VISÃO JUDAICA • abril de 2003 • Nissan / Iyar • 5763

VISÃO JUDAICA • abril de 2003 • Nissan / Iyar • 5763 

1

2 

editorial 


Publicação mensal independente da 

EMPRESA JORNALÍSTICA VISÃO 

JUDAICA LTDA. 

Redação, Administração e Publicidade 

visaojudaica@visaojudaica.com.br 

Curitiba • PR • Brasil 

Fone/fax: 55 41 3018-8018 

Diretora de Operações 

e Marketing 

SHEILLA FIGLARZ 

Diretor de Redação 

SZYJA B. LORBER 

Diretora Comercial 

HANA KLEINER 

Criação e Diagramação 

SONIA OLESKOVICZ 

Colaboram nesta edição: 

Ali Kamel, Aristide Brodeschi, 

David Stratton, Déborah Berlink, 

Edda Bergmann, Herman Glanz, 

L. Alhadeff, Moshe Rosenblatt, 

Nahum Sirotsky, Pilar Rahola, 

Shmuel Lemle, Vittorio Corinaldi 

e Yossi Groisseoign. 

Os artigos assinados não representam 

necessariamente a opinião do jornal 

lição que podemos tirar da guerra contra 

o Iraque, é uma lição semi-esquecida 

nos confins da memória. Muitos 

de nós aprendemos a enxergar o que não 

queríamos ver: que o anti-semitismo não 

tem fronteiras, não tem ideologia — todos se juntam 

contra os judeus — direita e esquerda, mais o 

fundamentalismo de alguns dignitários religiosos, 

sejam islâmicos ou cristãos, num ódio irracional, 

que se pensava já definitivamente enterrado com a 

derrocada do nazi-fascismo na Segunda Guerra. O 

arcebispo de Porto Alegre nega os números e significado 

do Holocausto. Em São Paulo, um líder da 

comunidade muçulmana chama os judeus de “câncer 

da humanidade”. Na França, jovens judeus que participavam 

de uma manifestação contra a guerra são 

violentamente agredidos com barras de ferro. Na Inglaterra, 

uma jovem ostenta uma bandana na testa 

onde se lê: “matem os judeus”. Intolerância? Ódio? 

Preconceito? Anti-semitismo? Ou será isso tudo junto 

o produto de milênios da judeufobia? 

Finda a guerra no Iraque, parece haver solução 

para o conflito israelense-palestino. Visão Judaica 

Nossa capa 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

Intolerância, guerra e paz 

A capa reproduz o quadro cujo título é “Reza 

no Muro”, pintado com a técnica óleo sobre tela, 

e dimensões 60cm x 80 cm, criação de Aristide 

Brodeschi e que pertence a coleção particular. 

Aristide Brodeschi nasceu em Bucareste, 

Romênia. É Arquiteto e Artista Plástico e vive 

em Curitiba desde 1978. Já desenvolveu trabalhos 

em várias técnicas, dentre elas pintura, gravura e tapeçaria. 

Recebeu premiações por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas obras estão 

espalhadas por vários países e tem no judaísmo, uma de suas principais fontes 

de inspiração. É colaborador das capas do jornal Visão Judaica. 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

Notas de Falecimento 

Acendimento das 

velas de shabat em 

Curitiba em maio 

sempre deixou clara sua posição de entendimento 

ao direito dos palestinos de possuírem seu território 

e sua autonomia, desde que o direito de Israel 

existir fosse respeitado. A ONU, aliás, já preconizava 

isso em 1948 quando votou pela partilha da Palestina. 

O “roadmap”, o caminho da paz, traçado 

pelos norte-americanos com apoios russo e francês, 

da ONU e da União Européia, consiste numa cadeia 

de medidas concretas de lado a lado e simultâneas, 

está aí. O fim deve ser um estado palestino e um 

Israel dentro de fronteiras reconhecidas por todos 

os paises árabes e acordos de paz. 

Com a queda de Bagdá o mundo despertou para 

um outro problema, que ninguém mencionava e que 

ainda não vem obtendo espaço necessário na mídia 

internacional. Desde a Guerra dos Seis Dias, em 1967, 

em que Israel se defendeu de um ataque destinado 

a esmagá-lo não se falou em outra coisa a não ser 

na criação da Palestina. Mas por que será que nunca 

vimos na imprensa um único clamor por um Estado 

curdo independente. É um povo como os outros, que 

tem sua história, sua cultura, seus valores e só não 

países e também sofre perseguições no Iraque, na 

Turquia, no Irã e na Síria. O primeiro-ministro israelense, 

Ariel Sharon, mais uma vez declara sua disposição 

de conviver um estado palestino. 

Talvez consiga Abu Mazen, o primeiro-ministro 

indicado para o processo de reformas do governo 

palestino e sua democratização, que aceitou o cargo 

com a condição de assumi-lo com todos os poderes 

a ele inerentes, embora Arafat estivesse resistindo, 

pois tem o hábito do poder do qual é difícil se 

livrar. Irá a Washington para receber o prestigio da 

Casa Branca. E então começarão as negociações. Seu 

primeiro teste será se impor aos grupos extremistas 

para obter o cessar-fogo. Será o primeiro passo do 

caminho da paz. 

O período a que corresponde esta edição de 

Visão Judaica inclui Iom Hashoá (Dia do Holocausto), 

Iom Hazicaron (Dia da Recordação), Iom Haatsmaut 

(Dia da Independência) e Lag Baomer, um evento 

que, como os demais, é explicado em matérias 

especiais neste número. Boa leitura! 

tem seu território. É um povo que vive em outros A Redação 

Faleceu prematuramente, no dia 9 de abril de 2003, a querida amiga Silvia 

Mazer. A seus filhos, pais e irmãs pedimos bênçãos de paz. 

Com pesar, o Ministério das Relações Exteriores israelense informou sobre o 

falecimento do Sr. Michael Shavit, esposo da ex-cônsul geral de Israel em São 

Paulo, Sra. Dorit Shavit, ocorrido dia 6 de abril de 2003, em Jerusalém. 

DATA HORA 

2/5 17h28 

9/5 17h23 

16/5 17h19 

23/5 17h17 

30/5 17h15 

29 de abril 

• Iom Hashoá (Dia do Holocausto) 

6 de maio 

• Iom Hazicaron (Dia da Recordação) 


• Iom Haatsmaut (Dia da Independência) 


• Pessach Sheni (Segunda Páscoa) 


• Lag Baomer 

Datas importantes 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

CRISTÃOS CELEBRAM 

FESTA JUDAICA 

Nos dias 14 e 15 de abril, 430 

cristãos celebraram a Páscoa judaica 

na sua forma tradicional. Professores 

e funcionários dos Colégios 

Madre Cléia e Santa Maria (Marista), 

de Curitiba, puderam, na semana 

em que se comemora o acontecimento 

mais importante do cristianismo, 

conhecer as origens da fé cristã. 

Os diretores e orientadores dos colégios 

optaram pela celebração original 

do Pessach, pois na opinião deles, 

está é a maneira mais correta de 

se conhecer a festa judaica conforme 

a sua tradição secular, evitando assim, 

as conhecidas adaptações “judaico-cristãs” 

do Pessach, que fatalmente 

corrompem e pouco traduzem 

o espírito da Festa. 

Na opinião do professor Antonio 

Carlos Coelho, que orientou o trabalho 

nas duas instituições de ensino, 

a iniciativa da direção dos dois colégios 

tem um importante significado: 

ao se reconhecer e acolher a rica 

herança judaica legada ao mundo 

cristão, principalmente neste momento 

em que os sentimentos de intolerância 

e anti-semitismo são tão 

presentes, contribui em muito para 

a eliminação de preconceitos e, 

quando isto acontece num ambiente 

educacional, certamente haverá 

reflexos positivos na educação dos 

alunos.

Pilar Rahola * 

uando Hermann Broch, em 

plena loucura hitlerista lançou 

sua terrível asseveração 

— “o pior crime da Europa 

é a indiferença” —, 

construiu algo mais que 

uma frase histórica. Lançou um dardo ao 

mesmo coração da consciência européia, 

forçando-a a olhar-se no espelho e encontrar-se 

consigo mesma. 

A Europa era indiferente na superfície 

porque era culpada na profundidade. 

A judeufobia não era uma contingência 

histórica. De alguma maneira, o ódio aos 

judeus tinha sido fundado na Europa. 

Hitler não foi mais que o último 

elo de um processo progressivo de destruição 

da alma judia que dava forma 

à alma européia. 

É certo isso? Estou infelizmente convencida 

disto, e é esta convicção que 

me leva a escrever estas linhas. A convicção 

de fazer parte de um corpo europeu 

que cometeu o pior crime da humanidade: 

o extermínio industrializado de 

uma cultura inteira. E que, apesar disto, 

não foi vacinado contra o seu próprio 

ódio. A Europa se livrou dos judeus, mas 

não da judeufobia. 

Isso explica sua histeria acrítica 

pró-palestina, sua esquerda ferozmente 

anti-judaica, sua macabra banalização 

da Shoá. Seus intelectuais vulgares 

tão amantes da liberdade, que foram 

amando intelectualmente todos os 

ditadores da história: Mao, Stalin, Pot 

Pol e agora o Arafat. 

Saramago seria o exemplo mais notável 

do que em 1884 Bebel tipificou 

como “o socialismo dos imbecis”. E é 

aquele que pode escrever como os anjos 

e pensar como os idiotas... 

A Europa é Kafka e Heine. Ela é Freud, 

Marx e Einstein. A Europa não se explica 

sem o judeu e, ao mesmo tempo, sempre 

foi explicada contra o judeu. Quer dizer, 

contra si mesma. 

Igual ao seu antiamericanismo patológico, 

tão desleal com os milhares 

de jovens americanos que perderam a 

vida libertando-a de suas mais profundas 

misérias, seu anti-semitismo é também 

patológico. 

Eu escrevo a favor do Israel porque 

sou européia, e não esqueço da responsabilidade 

de Europa em tudo aquilo 

acontece ao mundo judeu. Da Europa é a 

responsabilidade pela criação do Estado 

de Israel. É a Europa que escreve em 1896 

“Der Judenstaat”, pela mão de Theodor 

Herzl. É a Europa que envia em 1906 um 

jovem proveniente da Polônia russa, o 

mítico David Grin mítico, posteriormen- 

A Judeufobia européia 

te hebraizado como Ben Gurion. 

Filhos dos progroms, a diáspora e a 

destruição sistemática de seu povo é a 

Europa que envia milhares de jovens para 

aquela terra sem povo para dotá-la de 

um povo sem terra. 

Pode a Europa outorgar-se um papel 

moral no conflito do Oriente Médio sem 

partir de sua radical, monstruosa, gigantesca 

imoralidade histórica? Com sua 

opção sem críticas ao vitimário palestino, 

a Europa se exorciza de sua própria 

culpa: faz-se de dedo acusador, bela 

maneira de deixar de ser culpada. 

A banalização da Shoá faz parte deste 

mesmo processo. É necessário dizer 

aos saramagos do mundo que banalizar 

as vítimas da Shoá é uma forma de tornar 

a matá-las. 

A propósito: se as 52 vítimas palestinas 

de Jenin, mais as 23 vítimas israelenses 

— ou essas não contam? — são 

comparáveis ao Holocausto... A que são 

comparáveis o quase milhão de pessoas, 

vítimas do sangrento processo de islamização 

do Sudão, ou as 20 mil vítimas 

da rebelião esmagada na cidade síria de 

Hama, mortas por Hafez Assad, ou os 100 

mil que tem em seu macabro registro o 

terrorismo islâmico argelino? A que seria 

comparável a destruição sistemática 

de povoados de cristãos libaneses pelas 

mãos das facções palestinas? 

Para que se perder em números, 

se o que move a indignação, o protesto, 

o escândalo e reclamação ante 

a sempre atenta ONU — aquela que 

acabou tendo como secretário geral 

o nazi Kurt Waldheim — é exclusivamente 

a culpa judaica? 

É Claro, não esqueço de um aspecto 

básico: a ignorância. O Oriente Médio é 

o mais famoso e o mais mal conhecido. 

A superposição de mentiras chegou a ser 

tão notável, persistente e minuciosa que 

conseguiu moldar uma verdade paralela. 

Da negação do Holocausto culpado, 

qual filho natural do mesmo processo 

de distorção, a negação da violência 

palestina. Assim, enquanto as 

vítimas israelenses não existem, as 

palestinas são revestidas de uma auréola 

épica que as engrandece. 

Não existem as vítimas judias porque 

são judias e, por isso, são responsáveis 

por sua própria morte. 

No maniqueísmo oficial no qual milita 

a gramática da imprensa européia, 

as vítimas só podem ser palestinas. E os 

assassinos, só judeus. Qualquer dado que 

mude esta dualidade perfeitamente travada, 

simplesmente é ignorado. 

E assim criamos uma nova linguagem 

para um novo épico. Aos assassinos fanáticos 

palestinos os chamamos de mili- 

cianos. No são loucos cheios de ódio, 

senão resistentes. Às bombas indiscriminadas 

cozidas na cozinha do ódio as chamamos 

ações de luta. 

Ao próprio ódio planejado desde a 

mesmíssima autoridade palestina, estruturado 

como um pensamento coletivo, 

ódio nas escolas, nas festas, nas canções, 

na vida; isso não é ódio, senão 

simples ressentimento. 

Tampouco existe um Arafat violento 

e totalitário, ainda que sua biografia terrorista 

seja tão ampla como as centenas 

de mortos que decoram seu caminho. Esse 

líder cego que destruiu todas as possibilidades 

de paz, tão abraçado à causa palestina 

como alérgico a um Estado palestino, 

esse personagem que nunca quis 

um pacto com Israel, senão seu extermínio, 

e que mereceu o desprezo de um Clinton 

que se sentiu atraiçoado. 

É isso que os meios de comunicação 

europeus podiam ter feito, um festim com 

as violações palestinas aos acordos de Oslo. 

E essas denúncias contra Arafat por 

corrupção com as ajudas européia têm sido 

publicadas inclusive no Kuwait. E isso resulta 

nos pedidos de julgamento por crimes 

contra a humanidade, pois Arafat leva 

algumas malas sangrentas às costas. 

Mas no jornalismo que decide que a 

ocupação da basílica de Belém por 150 

terroristas armados até os dentes não é 

uma ocupação terrorista, senão o assédio 

do exército israelense contra um lugar 

sagrado… nesse jornalismo… que interesses 

têm a informação e a verdade? 

Escrevo a favor de Israel porque não 

aceito que a defesa da causa palestina 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

VJ INDICA 


seja a desculpa para uma nova explosão 

anti-semita. Porque me repugna a cegueira 

de uma esquerda, minha esquerda, que 

não consegue vislumbrar o enorme perigo 

da nova cara do totalitarismo: o integrismo 

islâmico. 

A Europa é responsável direta por 

alimentar a judeufobia em seu interior, 

de permiti-la em seu exterior e de 

que a paz naquele lugar, não 

seja, por hora, nem um horizonte 

distante... 

Os palestinos se sentem 

legitimados em seu ódio 

porque a Europa o legitima 

dia-a-dia. 

“Am Israel chai be Israel” 

(“O povo de Israel vive em Israel”). 

Era o 14 de maio de 

1948, e a frase pronunciada por Ben 

Gurion terminava um ciclo de milhares 

de anos de diáspora, perseguições, 

morte e resistência. 

Nada impediria que vivesse em franca 

vizinhança o povo palestino. Um povo 

que chegou massa a esses desertos precisamente 

porque os judeus chegaram. 

Mais de 50 anos depois os palestinos, 

contudo, ainda não entenderam que 

Israel tem o direito de existir. Por muita 

camaradagem de salão que recebam dos 

aliados europeus, sua única possibilidade 

de ganhar a razão histórica é entendendo 

isto. 

(Agradecemos a Juan Carlos Gordon que 

nos fez chegar o texto completo do artigo 

do qual resumimos estes conceitos 

principais). 

LIVROS 

Ao catalogar dezenas de receitas das mais variadas 

vertentes da culinária judaica, torna acessíveis sabores 

antigos e riquíssimos, que carregam não apenas as 

tradições patrícias, mas os temperos das regiões pelas 

quais a civilização de Abraão vem se dispersando ao 

longo de 2000 anos. Adicionando democraticamente o 

frugal pão caseiro de Shabat aos aromas das estepes 

russas (com suas ervas misteriosas) ou os fortes temperos 

do oriente árabe às vitrines bovinas das delis americanas, 

Márcia oferece-nos um banquete pantagruélico. 

E isto é só o tira-gosto... Pesquisadora faminta e 

apaixonada, compulsivamente curiosa, Márcia não se 

contenta com pouco. Além de dissertar saboroso anedotário 

alusivo ao universo que percorre, e antes de entrar 

nas receitas propriamente ditas, disseca o calendário de 

festas judaicas, explicando como cada qual tem o seu 

cardápio particular, pleno de simbolismos e correlações 

milenares. 

* Pilar Rahola é exdeputada 

espanhola, 

feminista histórica e 

conhecida critica na 

Europa. Reside em 

Madrid. 

Cozinha Judaica 

3 

5000 ANOS DE HISTÓRIAS E 

GASTRONOMIA 

Marcia Algranti 

Ed. Record

Fotos: Cesar Brustolin/SMCS 

4 

(Extraído 

do site de 

Meor a 

Shabat) 


intenção deste artigo é 

transmitir a beleza, o profundo 

significado, a ética, 

a tradição, a importância e 

o carinho que a Torá e o judaísmo 

têm por nós. 

Já em relação ao Shemá, provavelmente 

a mais famosa das preces judaicas, 

muitos perguntam: por que 

tem ele um papel tão importante na 

vida de um judeu e o que significa? 

O rabino Shraga Simmons elucidou 

esta pergunta num artigo escrito 

em, inglês recentemente. 

O Shemá é uma declaração de fé, 

uma promessa de fidelidade ao D-us 

Único. É falado quando louvamos D-us 

e quando Lhe suplicamos algo. É a primeira 

prece que a criança judia aprende 

a recitar. Também são as últimas palavras 

que recitamos antes de partir 

para o Mundo Vindouro. 

Em todas as gerações o grito do 

Shemá sempre simbolizou um manifesto 

de fé, mesmo nas situações mais 

graves. Com o Shemá em seus lábios, 

os judeus aceitaram o martírio nas fogueiras 

da Inquisição e nas câmaras de 

gás nazistas. 

Somos ordenados a recitar o Shemá 

duas vezes ao dia: de manhã e à noite. 

Esta exigência é derivada do versículo: 

“E você deve recitá-lo, quando se deitar 

e quando se levantar (Deuteronômio 

6:7)”. O Talmud no Tratado Brachót 

A participação da população em eventos 

esportivos e de lazer é grande em Curitiba. 

De janeiro a março deste ano foram registrados 

363 mil atendimentos, número que equivale 

a cerca de 23% da população da cidade. 

A divulgação do balanço do primeiro trimestre 

mostra que o número de atendimentos 

neste período representa quase 25% do total 

O Shemá Israel 

(página 10b) nos explica que “... quando 

se deitar e quando se levantar” não 

se refere à posição literal do corpo (deitado 

ou em pé), mas sim se refere ao 

horário em que deve ser recitado. 

Tecnicamente falando, o horário 

para recitarmos o Shemá inicia-se ao 

anoitecer (cerca de 40 minutos após o 

pôr-do-sol) e vai até a meia-noite (ou, 

se necessário, até a aurora do dia seguinte), 

O horário para o Shemá matutino 

inicia-se cerca de uma hora antes 

do nascer do sol e continua até aproximadamente 

3 horas após o amanhecer. 

O Shemá é composto de três parágrafos 

de nossa Torá. O primeiro parágrafo 

(Deuteronômio 6:4-9) contém o conceito 

de amarmos a D-us, estudar Torá 

e transmitir a tradição judaica às nossas 

crianças. Também se refere a mitzvá 

de os homens colocarem tefilin e de 

colocarmos mezuzá em nossas portas. 

Enquanto rezamos, o tefilin fica posicionado 

junto ao coração e ao cérebro, 

demonstrando que todas nossas emoções 

e pensamentos são dirigidas a Dus. 

O pergaminho da mezuzá (sim, o 

principal é o pergaminho e não a caixinha) 

é afixado ao batente de nossas 

portas, demonstrando que temos segurança 

que é D-us quem protege nossos 

lares e propriedades de todas e quaisquer 

coisas não boas. 

O segundo parágrafo (Devarim 

11:13-21) relata as conseqüências positivas 

de cumprirmos as mitzvót e as 

conseqüências negativas se não. O terceiro 

parágrafo (Bamidbár 15:37-41) 

fala especificamente sobre a mitzvá de 

os homens vestirem tsitsit e sobre o 

Êxodo do Egito. Tsitsit são fios de lã 

que devem ser presos em roupas que 

possuam quatro cantos, e sua função é 

lembrar-nos dos 613 mandamentos contidos 

na Torá. 

O tema principal do primeiro versículo 

(Shemá Israel, Hashém Elokeinu, 

Hashém Ehad - Ouça, ó Israel: o Eterno 

é Nosso D-us, o Eterno é Único) é a 

declaração da unicidade de D-us. Além 

disto, se olharmos como o versículo em 

hebraico está escrito, constataremos que 

as letras hebraicas “Ain” e “Dalet” estão 

ampliadas em relação às demais. 

Estas duas letras formam a palavra hebraica 

“Ed”, que significa “testemunha”. 

Ao recitarmos o Shemá, estamos testemunhando 

sobre a Unicidade de D-us. 

Por que a “unicidade” é um conceito 

tão central na fé judaica? Faz alguma 

diferença se D-us é um e não três? 

A resposta é que os eventos que ocorrem 

diariamente em nosso mundo parecem 

mascarar a idéia de que D-us é 

Um. Um dia acordamos e tudo está bem. 

No dia seguinte pode estar tudo de 

cabeça para baixo. O que aconteceu? 

Será possível que o mesmo D-us que 

nos dá tantas coisas boas num dia, 

possa fazer tudo dar errado no outro? 

Todos sabemos que D-us é bom, então, 

como pode haver tanta dor? Seria ape- 

nas um caso de “má sorte”? 

O Shemá é nossa declaração de que 

tudo vem Dele e apenas Dele. A confusão 

resulta de nossa percepção limitada 

da realidade. Uma maneira de entender 

a unicidade de D-us é imaginar 

um raio de luz brilhando sobre um prisma. 

Mesmo que estejamos vendo as 

muitas cores do espectro, na verdade 

todas emanam de um mesmo feixe de 

luz. Assim também, mesmo que pareça 

que alguns eventos não são obra de D-us 

e sim do “azar” ou outra força qualquer, 

na verdade tudo vem de um Único 

D-us. Muitas vezes não entendemos, 

mas no grande “projeto” celestial tudo 

vem para o bem, pois Ele sabe o que é 

melhor para nós. 

Quando recitamos o Shemá, costumamos 

fechar os olhos e cobri-los com 

a mão direita. O motivo disto é que 

assim bloqueamos nossa percepção da 

realidade e reconhecemos a realidade 

Dele. A outra ocasião na tradição judaica 

em que os olhos são especificamente 

fechados é quando se parte deste 

mundo. Da mesma forma que no final 

dos dias entenderemos como coisas 

“ruins” na verdade foram “boas”, assim 

também nos esforçamos, durante 

o Shemá, para atingir este nível de percepção 

e entendimento. 

Tudo isto tem um grande propósito: 

lembrar-nos que não estamos sozinhos 

e que todos temos uma meta a 

ser atingida na vida. 

Ações esportivas atraem a população curitibana 

No 1º trimestre do ano foram 363 mil atendimentos em atividades de esporte e lazer 

Centro de Aprimoramento de Talentos 

Esportivos, CATES - Crianças 

aprendem a jogar futebol no Conjunto 

Diadema, área da Regional Portão 

registrado no ano passado, de 1,2 milhão. 

Atividades de esporte e lazer são desenvolvidas 

nos mais diversos pontos da cidade através 

das Administrações Regionais e em programas específicos 

como o de Aprimoramento de Talentos 

Esportivos (Cates) e o CuritibaAtiva que empreende 

atividades de incentivo à prática esportiva 

regular aliada a uma dieta saudável. 

“O índice de atendimentos 

mostra que as ações da secretaria 

são aguardadas com expectativa 

e vêm tendo excelente 

resposta da população”, diz o 

secretário Juliano Borghetti, 

lembrando que a programação 

mais intensa começa realmente 

a partir de março. 

CATES – Voltado a crianças e 

Lançamento da sexta edição do 

Curitibativa Verão, Praça Oswaldo Cruz, 

Centro 

adolescentes, o Cates registrou, só nos três primeiros 

meses do ano, 14 mil atendimentos. São 

atividades desenvolvidas em quadras esportivas 

instaladas em praças, escolas, Ruas da Cidadania 

e associações comunitárias. Criado em agosto de 

1998, o Cates reúne em torno de 15 mil crianças 

e adolescentes que aprendem técnicas de até 12 

modalidades esportivas. 

O secretário lembra que o Cates é um programa 

de grande alcance social que beneficia comunidades 

de baixa renda em bairros onde o aprendizado 

de técnicas esportivas serve de incentivo 

à geração habitualmente excluída do ranking de 

novos talentos. Neste ano, afirma, o programa 

deverá ser ampliado, com a inclusão de atividades 

de remo, canoagem e ciclismo. Atualmente, 

as crianças e adolescentes e adolescentes que 

participam do Cates têm aulas de vôlei, basquete, 

natação, tênis de mesa, xadrez e atletismo.

VISÃOpanorâmica 

• Yossi Groisseoign • 

Justiça não falha 

O terrorista palestino Abu Abbas, 

líder da Frente de Libertação da Palestina 

(FLP), uma das organizações radicais 

que cometem atentados contra israelenses, 

e idealizador do seqüestro 

do navio italiano Achille Lauro, em 

outubro de 1985 foi capturado dia 14 

de abril pelos EUA a 80 km a oeste de 

Bagdá, quando voltava da fronteira do 

Iraque com a Síria, onde tentava se 

refugiar, mas teve sua passagem barrada. 

Também teriam sido detidos colaboradores 

de Abbas em um campo de 

treinamento, onde teriam ainda sido 

apreendidos armas e documentos. O seqüestro 

do Achille Lauro, com 400 passageiros 

e tripulantes, aconteceu no 

Mediterrâneo, na costa do Egito, quando 

quatro palestinos fortemente armados 

tomaram o navio que se dirigia a 

Israel e exigiram que 50 terroristas prisioneiros 

fossem libertados. 

Justiça II 

Para mostrar que não estavam brincando, 

os comandados de Abbas mataram 

a tiros um passageiro judeu. Leon 

Klinghoffer, um norte-americano de 69 

anos e portador de deficiência física, 

e o jogaram ao mar, com a cadeira de 

rodas. Após um impasse de dois dias, 

os terroristas se entregaram ás autoridades 

egípcias sob a garantia de que 

seriam levados à Tunísia e libertados. 

Chegaram a embarcar num avião, mas 

este foi interceptado por jatos militares 

americanos que forçaram o avião a 

aterrissar na Sicília (Itália), onde as 

autoridades, entretanto, deixaram Abbas 

escapar. Ele foi julgado e condenado 

à revelia pela justiça italiana a 

prisão perpétua, mas se escondeu em 

Gaza e depois no Iraque. 

Embaixador do Brasil foi da OLP 

Nomeado novo embaixador do Brasil 

em Cuba pelo governo Lula, o exdeputado 

Tilden Santiago foi padre e 

militante da Aliança Libertadora Nacional 

(ALN) organização terrorista que 

atuou durante o regime militar no País. 

Quando morou em Israel, Santiago, trabalhou 

em um kibutz, mas militava na 

Organização pela Libertação da Palestina 

(OLP). Como se vê, o terrorismo o 

atraia. A propósito, o ditador Fidel 

Castro, que mantém boas relações com 

Brasília aproveitou o desvio da atenção 

do mundo com a Guerra do Iraque 

e condenou por “crime de pensamento” 

mais de 80 opositores a prisão, com 

penas de 6 a 28 anos, além mandar 

fuzilar três pessoas acusadas de seqües- 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

trar um barco com o objetivo de fugir 

do regime para Miami. Santiago está 

mesmo em casa, ou seja, com o terror. 

Israel condena quatro a prisão 

perpétua 

Como em Israel não existe pena de 

morte, nem para os crimes mais hediondos 

(a única exceção foi o nazista 

Adolf Eichman), um tribunal condenou, 

há duas semanas, quatro palestinos a 

29 penas de prisão perpétua cada um 

por terem organizado em 2002 o atentado 

suicida terrorista em Netânia, cidade 

litorânea ao norte de Tel Aviv, em 

Israel, no pior ataque já acontecido 

durante a Intifada. Foi durante o jantar 

de Páscoa (Pessach) num hotel, 

matando 29 pessoas, além do homembomba. 

As 29 condenações dos assassinos 

foram por cada uma das pessoas 

que tiveram suas vidas tiradas. 

Rabino eleitos 

Os rabinos Yona Metzger e Shlomo 

Amar foram eleitos novos rabinos-chefes 

ashkenazi e sefaradi, respectivamente, 

há quinze dias, em Israel. Metzger 

ganhou o apoio de 63 dos 150 

membros do comitê eleitoral e Amar 

venceu com confortáveis 124 votos. O 

comitê abrange 80 rabinos e 70 representantes 

do público, incluindo membros 

da Knesset e prefeitos. 

Pedida captura de diplomatas 

iranianos 

A justiça argentina pediu em março 

à Interpol a captura de quatro diplomatas 

iranianos por sua suposta 

participação no atentado contra a 

AMIA, em Buenos Aires, em 1994 que 

deixou um saldo de 85 mortos. A ordem 

de prisão foi decretada após as 

investigações da Secretaria de Inteligência 

do Estado, que indicaram 

uma presumida conexão entre os funcionários 

iranianos e o atentado que 

reduziu a escombros a Associação 

Mutual Israelita Argentina (AMIA). O 

Irã desmentiu reiteradas vezes sua 

vinculação com o ataque. Dos quatro 

diplomatas iranianos cuja prisão foi 

solicitada, três estavam na Argentina 

no momento que ocorreu o ataque 

com um carro-bomba. O pedido 

é decorrente de um despacho do juiz 

Juan José Galeano, no processo de 

mais de 400 páginas, onde os funcionários 

argentinos sustentam acusações 

do tipo ideológico, logístico e 

de execução do atentado. 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

Captura II 

A justiça argentina também solicitou 

colaboração internacional a 

outros países para que se concretizem 

as detenções e que dêem lugar 

às correspondentes extradições. Em 

1992, uma outra explosão destruiu a 

Embaixada de Israel em Buenos Aires, 

com um saldo de 29 mortos e 

dezenas de feridos. A pesar da extensa 

e questionada investigação, os ataques 

à AMIA e à Embaixada não foram 

esclarecidos. A comunidade judaica 

da Argentina é a maior da América 

Latina e a sétima do mundo com 

cerca de 300 mil membros. 

Embaixador de Israel volta a 

Bruxelas 

O embaixador de Israel na Bélgica, 

Yehudi Kenar, voltará em breve 

para Bruxelas após o parlamento belga 

ter feito uma emenda que modificou 

a lei que autorizava o julgamento, 

por crimes de guerra, do primeiro-ministro 

israelense, Ariel Sharon, 

pelos supostos massacres de palestinos 

nos campos de Sabra e Shatila, 

em 1982. O Ministério israelense de 

Relações Exteriores, informou que a 

decisão reflete novas circunstâncias, 

em referência às emendas efetuadas 

parlamento belga. Israel havia convocado 

seu embaixador no dia 12 de 

fevereiro, após uma sentença judicial, 

em Bruxelas, abrindo possibilidade de 

processar Sharon pelos massacres 

depois que perdesse sua imunidade 

de primeiro-ministro. 

Bruxelas II 

A decisão do tribunal belga foi 

classificada como escandalosa pelo 

governo israelense que lembrou à Bélgica 

seu passado de massacres no 

Congo e acusou o país de se deixar 

levar por sentimentos anti-semitas. 

O Parlamento belga, reconhecendo o 

erro, fez uma emenda na lei que autorizava 

o julgamento e concedeu aos 

seus tribunais a capacidade de julgar 

casos semelhantes aos de Sharon — 

que é inocente das acusações — somente 

quando envolverem países nãodemocráticos 

e que não oferecerem a 

possibilidade de um julgamento justo. 

Com a emenda, o procurador-geral 

do Estado belga também deverá 

aprovar qualquer processo sobre crimes 

de guerra ocorridos fora da Bélgica, 

mesmo que o queixoso não tenha 

nacionalidade belga ou viva naquele 

país. A nova legislação afetará 

outros processos judiciais pendentes 

de resolução na Bélgica, como os que 

correm contra o líder palestino Yasser 

Arafat e o cubano Fidel Castro. 


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

Aposentadoria 

Simon Wiesenthal, que ficou conhecido 

como “caçador de nazistas” por 

sua dedicação ao esclarecimento de 

crimes do nacional-socialismo, anunciou 

sua retirada da vida ativa aos 95 

anos. “Encontrei os genocidas que persegui 

e sobrevivi a todos eles”, declarou 

ele. O agora ex-chefe do Centro de 

Documentação de Viena ressaltou que, 

se houvesse algum criminoso ainda não 

descoberto, este teria que estar muito 

velho para ser levado aos tribunais, 

com o que deu por encerrado o trabalho 

de sua vida. Uma das grandes dificuldades 

de Wiesenthal, segundo disse, 

foi explicar à opinião pública os 

crimes do nazismo, já que continuam 

existindo associações e grupos que 

negam o Holocausto. 

A favor da paz 

O ministro do Exterior da Síria, Faruk 

Al-Chareh, acolheu favoravelmente 

as mais recentes declarações do presidente 

norte-americano, George W. 

Bush, segundo a qual a Síria mostrava 

sinais de cooperação. “A Síria sempre 

quis o diálogo com os Estados Unidos 

e não procura a confrontação”, declarou 

Al-Chareh em entrevista à imprensa. 

O chefe da diplomacia síria disse 

ainda que o seu país é a favor de ‘uma 

paz justa e global’ no conflito árabeisraelense, 

“sempre se opôs às guerras 

e foi um elemento de estabilidade na 

região”. 

Turismo no Iraque 

As agências de viagem israelenses 

já estão vendendo pacotes turísticos 

para o Iraque: a ida é de ônibus pela 

Jordânia e a volta de avião. Oito dias 

custam US$ 700. O ex-vice primeiro 

ministro de Saddam Hussein, Tarek 

Aziz, que agora está preso e que vivia 

acusando Israel de ser o ordenador da 

guerra de Bush contra 

o Iraque, “porque 

estava de olho no seu 

petróleo”, agora tem 

mais um motivo para 

suas lamúrias: vai dizer 

que os israelenses 

provocaram a guerra 

porque queriam conhecer 

o “paraíso” 

iraquiano (!) Mais 

uma noticia sobre o 

Iraque: as peças de 

valor do museu de 

Bagdá estão bem 

guardadas em salas 

especiais como em 

qualquer museu do 

mundo. Portanto, os 

saques nao foram 

tão vultosos como o 

noticiado. 

5

6 

* Edda 

Bergmann é 

presidente da 

B’nai B’rith 

do Brasil 


A ONU, a UNRWA e os 

campos de refugiados 

Organização das Nações Unidas 

resolveu ajudar os refugiados 

no mundo através da UNRWA1 , 

um dos desdobramentos oficiais 

da organização específicos para 

este fim, que deveria ajudar de forma 

provisória e por um curto período de tempo 

os refugiados de guerra ou catástrofes. 

O dinheiro para isso, como de toda a 

ONU em geral vem em grande parte dos 

Estados Unidos. 

Muitos foram os povos ajudados em ocasiões 

e situações diferentes e diferenciados 

por tempos determinados, até a solução 

dos problemas que geralmente 

eram determinantes de situações provisórias 

diferenciadas e resolvidas num determinado 

espaço de tempo. 

Todas as vítimas do Holocausto que 

sobreviveram após experiências dolorosas 

e inimagináveis foram absorvidas por este 

ou aquele país; ajudados pelas comunidades 

judaicas e por organismos de assistência 

psicológica e comunitária. 

A enorme quantidade de judeus refugiados 

dos países árabes foram absorvidos 

por Israel ou por outras comunidades judaicas 

do mundo. 

Os refugiados políticos no mundo se estabeleceram 

neste ou naquele país tornando-se 

responsáveis por suas próprias vidas 

e sobrevivência. E não foram poucos os 

refugiados que vagaram pelo mundo e ainda 

hoje o fazem a procura de abrigo e de 

melhores condições de vida. 

Haja vista para os países africanos e 

outros onde ou há falta de meios de sobrevivência, 

ou há regimes despóticos e mandatários 

dos destinos de suas populações 

não permitindo que os ventos da liberdade 

soprem sem a violência e os desmandos do 

poder absolutista e caótico. 

Mas em nenhum outro lugar existiram 

campos de refugiados sustentados pela 

UNRWA há quase 60 anos, como no Líbano, 

na Faixa de Gaza e na Cisjordânia. 

Evidentemente o espaço ficou muito pequeno 

para o crescimento populacional ha- 

Edda Bergmann * 

vido em números reais. E todas estas gerações 

foram privadas de uma vida normal e 

produtiva, ao ponto de prover ao próprio 

sustento para continuar a receber da UN- 

RWA a quota “per capita” por habitante, a 

mais densa população do mundo por metro 

quadrado. 

O que se podia esperar de tudo isso, a 

não ser o que realmente aconteceu. Sem 

visão do futuro político ou de trabalho, 

com baixo nível de motivação, em conhecimento 

da vida em liberdade plena, presos 

e ligados a famílias numerosíssimas e 

sem uma visão de mundo ampliada. 

O ódio exacerbou-se. Na realidade os 

campos de refugiados sustentados pela 

UNRWA e por vias indiretas pelos Estados 

Unidos não são o lugar mais agradável ou 

saudável para se viver, para se transformar 

em cidadãos felizes, realizados e livres. Não 

é o clima psicológico ideal para desenvolver 

crianças para se tornarem adultos. É 

um clima de ódio e mal estar, de revolta e 

de agressão contra o mundo. 

Perguntamos nós o por quê de tudo 

isso? Será só pelo dinheiro “per capita” ou 

se recebido da UNRWA e indiretamente da 

ONU? Por que não foram absorvidos pelas 

populações locais? Por que não se tornaram 

cidadãos plenos, de plenos direitos e 

responsabilidades perante o mundo? 

Por que foram conservados como cidadãos 

de segunda classe por seus próprios 

irmãos e hoje constituem uma população 

enorme de pessoas comprometidas 

com um destino sem visão do presente 

e do futuro? O que aconteceria se a 

UNRWA deixasse de existir? 

Fala-se do Fome Zero, assistencialismo 

não, é preciso ensinar a pescar e não dar o 

peixe! Hoje, a Jihad Islâmica encontra um 

outro meio para conseguir dinheiro para 

as famílias: vende-se o filho ou filha como 

terrorista suicida e a família recebe a recompensa 

em dinheiro líquido em dólares. 

Será que uma coisa não é resultado 

da outra? A deturpação dos valores 

sem dúvida o é. 

1 – UNRWA – literalmente United Nations Refugees on War Agency, em português Agência das Nações 

Unidas para Refugiados de Guerra, mas que atualmente é conhecida por Agência da Onu para assistência 

e ajuda aos palestinos no Oriente Médio. 

Se você não recebeu seu exemplar de Visão Judaica, entre em 

contato conosco pelo telefone 3018-8018 ou então pelo e-mail 

Arte em Tel Aviv Vittorio Corinaldi 

Foi inaugurada em Tel Aviv, numa das galerias de arte 

da cidade, uma exposição dos últimos trabalhos do pintor 

e escultor Benjamin Buchbinder. 

Este fato, além de constituir uma demonstração de 

que Israel continua tendo uma ativa vida cultural também 

nestes tempos agitados, merece ser salientado em Visão 

Judaica porque o artista – um dos veteranos da Aliá brasileira, 

é conhecido pela coletividade de Curitiba, onde expôs 

anos atrás. 

Buchbinder é uma figura incomum no quadro dos artistas 

israelenses: dono de um talento excepcional e de 

uma habilidade profissional evidente, não se preocupou, 

nos muitos anos de sua atividade, em “aparecer” e em 

figurar nas colunas da crônica ou da crítica: sua produção, 

que amonta quantidade considerável de obras, parece 

responder apenas a seu impulso criativo, obedecendo a 

uma disciplina metódica e constante, destituída de qualquer 

intenção exibicionística. 

Apesar deste contingente de anonimato e modéstia, 

Buchbinder levou seu trabalho a variados setores, incluindo 

além da pintura e escultura, também a cerâmica, com 

a qual se distingue por obras de grande porte, mosaicos e 

murais. Nestes ele estabelece uma ligação sensível também 

com a arquitetura, pondo em valor focos de perspectiva 

que esta oferece. 

No desenvolvimento de sua longa atividade, Buchbinder 

passou naturalmente por mudanças estilísticas e de 

fontes de inspiração. Mas estas nunca se relacionam a 

“modas” ou a subscrição automática de postulados desta 

ou daquela escola, nem partem de exercícios filosóficos 

de duvidoso valor intelectual. Ele se concentra muito mais 

na transmissão de emoções simples e puras, instigadas 

pela observação detalhada e minuciosa da natureza, da 

anatomia, do movimento de corpos humanos e animais. 

Seu tratamento gráfico destes temas baseia-se num 

experiente domínio do desenho ou da prática da escultura, 

num conhecimento artesanal que o aproxima dos mestres 

clássicos, e num uso equilibrado e delicado das cores. 

Mas se sua obra não se inclui na corrente do abstracionismo 

e mantém constante uma expressão eminentemente 

figurativa, nem porisso ela deixa de ser basicamente 

moderna e atual, assimilável ao gosto e aos padrões 

contemporâneos. 

Buchbinder, que realizou pessoalmente a revolução do 

renascimento judaico através do Sionismo e da Aliá, não 

traduz esta experiência, nem revela suas raízes judaicas, 

na sua expressão artística: não encontraremos nele sinais 

de uma identificação panfletistica com nosso destino histórico. 

Sua inspiração é universal, não “folclórica”; estética 

e poética, não militante ou socialmente combativa. 

Mas devido à autenticidade e à verdade intrínseca do 

autor, e devido ao caráter essencialmente israelense de 

sua trajetória, seu trabalho se coloca como um marco original 

e obrigatório de nossa cultura em formação. 

E como judeus provenientes do Brasil, é motivo de 

satisfação podermos registrar uma contribuição de fonte 

brasileira para essa cultura. 

visaojudaica@visaojudaica.com.br * Vittorio Corinaldi é arquiteto e mora em Tel Aviv, Israel.

O LEITOR ESCREVE 

“A Benção do porco” 

Prezados Senhores: 

Não há dúvida que o tema de Visão Judaica – Tevet/Shevet 5763 (dezembro 

2002) chega a nos surpreender não apenas no que foi abordado, 

como é difícil não destacar a clareza na expressão do ponto de vista 

apresentado pelo Sr. André Segall (por sinal, considero-o meu mestre). 

Quero acrescentar alguns pontos que me vieram à mente durante a 

leitura da crônica. Como o autor, também não tenho preconceito a homossexuais, 

tanto é que convivi com alguns assim classificados e assumidos. 

Quando se aborda em geral a temática das mitzvót, seu cumprimento 

ou não, salta-me a memória, durante a minha juventude, quando me 

dedicava intensamente ao movimento juvenil da Congregação Israelita 

Paulista, a Chazit Noar Brasilait, aproximei-me do rabino mór, prof. dr. 

Rabino Fritz Pinkuss e comentei a respeito das mais diversas diferenças 

entre a forma de “ser judeu”, alguns freqüentando sinagoga apenas nas 

grandes festas; cashrut e não cashrut, comendo carne de porco ou não 

comendo (ah... Benção do porco) e assim por diante. 

A resposta que recebi prontamente foi que o importante não é a 

forma como se “é judeu”, mas sim o sentimento de “ser judeu”, a 

consciência de ser judeu. Mas temos de reconhecer que muitas vezes são 

terceiros que nos fazem lembrar desta condição (como ocorreu, por 

exemplo, com o nazismo). 

Por outro lado, o movimento Chabad, através do Rebe, iniciou 

um processo de conscientização, procurando levar o judeu a valorizar 

e reconhecer a teshuvá, praticar as mitzvót, não importando se atinge 

as 613 ou não. 

Vemos que há outros movimentos, como os mencionados pelo André: 

liberais, reformistas, e outros, que queiram ou não os mais religiosos, 

movimentam uma quantidade enorme de pessoas convencidas de 

sua consciência judaica. Tive oportunidade de assistir, meses atrás, um 

shabat na Congregação Israelita Paulista e confesso, fiquei espantado 

com o número de presentes, um serviço com coro, microfones... Bem de 

acordo com as palavras do saudoso rabino, fundador daquela congregação. 

Os serviços realizados na nossa Sinagoga Frishmann também estão 

sendo privilegiados com uma ótima freqüência no shabat. 

Acredito, que uma das mitzvót mais importantes, e diria até mais 

bonita é conhecer a fundo a Torá, Talmud, Halachá e transmitir seus 

ensinamentos a um maior número de pessoas, possibilitando-lhes não 

apenas o conhecimento, mas também lhes dar a oportunidade, através 

do livre-arbítrio, de segui-las ou não. Para isso, não é necessário ser 

rabino de uma comunidade. O professor Samy é um perfeito exemplo 

disto e duvido que alguém possa questionar seus conhecimentos e a 

capacidade de transmiti-los. 

Temos muita matéria a ser apresentada e discutida e o homossexualismo 

pode ser deixado de lado, nem precisando ser mencionado. 

Tenho opinião formada, que de certa forma, sempre foi acatada 

durante o período que convivi com a CIP paulista e acredito que ainda 

seja. Em qualquer atividade ligada ao movimento juvenil ou assunto 

judaico se procurou respeitar as leis da cashrut. Assim, na impossibilidade 

de ter carne casher a alimentação oferecida não levava carne. 

Carne de origem suína, nem pensar. E quando havia carne (o que era 

raro), evitava-se misturar com laticínios. Se os participantes seguiam ou 

não a cashrut, era isso que prevalecia. 

Penso que os rabinos ou aqueles que se propõem a ser líderes da 

nossa comunidade devem ser exemplos em atividades publicas. 

O André citou que o mesmo poderia ser até rabino de outro segmento, 

mas creio que dificilmente alguma comunidade não-ortodoxa aceitaria 

como rabino este citado no artigo do André, sabendo de sua homossexualidade 

assumida. 

Por isso quero repudiar a posição desse rabino durante o debate, 

que na minha opinião, deveria permanecer na sua condição não oficial, 

cabendo ao mesmo e à sua comunidade o mais discretamente possível 

resolver ou conviver com seu homossexualismo e não tentar ser uma 

continuidade do movimento mundial de reconhecimento gay, lutando 

pelos seus direitos civis e outras coisas afins. Acho que o rabino Steve 

G., pela postura apresentada, deveria despir-se de seu titulo de rabino 

judeu. E se assim julgar correto, participar do movimento pelos gays sem 

envolver judaísmo no assunto. 

Leopoldo Ehrlich, Curitiba 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

Conteúdo admirável 

Senhor Editor: 

É muito bom ver que Visão Judaica prossegue 

apresentando admirável conteúdo editorial em 

um projeto gráfico elogiável. Que conta 

com excelentes colaboradores, e que ainda vem 

ganhando novas páginas. Parabéns. 

Jubal Sérgio Dohms 

Diretor da Dohms Comunicação e webmaster do 

site do Instituto Ciência e Fé 

Cumprimentos para Coelho 

Caros amigos, 

Ao parabenizar esta competente equipe jornalística, 

devo registrar meu especial cumprimento 

ao Coelho, amigo fiel e sensível às ações justas 

e honestas. Antônio Carlos Coelho foi de extrema 

felicidade e muito oportuno em seu artigo 

“No Dia da Paz Vereador perdeu o Espírito da 

Cidade”. 

A essência estrutural do seu texto lembra-me 

Descartes: “Para alcançar a verdade é preciso, 

uma vez na vida, desfazermo-nos de todas as 

opiniões que recebemos e reconstruir de novo e 

desde os fundamentos, todos os sistemas dos 

nossos conhecimentos”. 

É lamentável que o vereador em questão não 

leia Descartes.Parabéns ao Visão Judaica, parabéns 

meu amigo Coelho. 

Arquiteto Marco Alzamora, Curitiba 

Descobrindo o nome 

Senhores Redatores: 

Na edição nº 10, de dezembro de 2002, há 

uma foto, de 29/5/1957, de um trator destruído 

por uma mina. Gostaria de saber o nome do 

motorista morto, pois meu primo, Menachem 

Horpaczky, foi morto nesta época e nestas circunstâncias. 

Tommy Abraham Horpaczky – Curitiba 

NR: Na publicação original em inglês, 

“Wich came first: Terrorism or 'Occupation'?”, 

que utilizamos para a matéria 

publicada na edição de dezembro de Visão 

Judaica, nada consta a respeito do nome do 

tratorista morto naquele atentado. Traduzimos 

fielmente o texto e as legendas. Nossa 

sugestão é que escreva diretamente e 

indague a respeito ao Israel Information 

Center, organismo que publicou o livreto. 

Acreditamos que tenha condições de 

informar sobre a questão. 

Feliz Surpresa 

Prezado Senhores 

Solicito informações sobre como proceder a 

assinatura do Jornal Visão Judaica. Tive a feliz 

surpresa de receber o periódico durante o ano de 

2002 e, pelo respeito e consideração que sinto 

com relação à cultura e às tradições judaicas, 

gostaria de continuar em contato com esta formidável 

publicação. Aguardo o contato. 

Monica Letícia Hoffmann, Curitiba 


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 

NR: Estivemos em férias em janeiro e 

fevereiro e o jornal retornou em março 

último. Por enquanto o jornal Visão Judaica 

é distribuído gratuitamente e já confirmamos 

seu nome na lista de pessoas que recebem 

mensalmente seus exemplares de VJ. 

Conteúdo excepcional 

Amigos: 

Parabéns e cumprimentos pelo jornal Visão 

Judaica. A edição nº 11 foi uma das melhores 

que eu já li. O conteúdo está excepcional. 

Pólos diferentes 

Prezados Senhores: 

Henrique Lerner - Curitiba 

Tenho recebido o jornal Visão Judaica e gostaria 

de ressaltar que o quadro colaboradores é excelente, 

os artigos têm consistência e sabedoria. 

Estou convicto que mais alguns meses será necessário 

aumentar o número de páginas deste jornal. 

Meus amigos judeus, sempre distintos, inteligentes 

e nobres de espírito, assim como os amigos 

de sangue árabe, igualmente corretos, bons 

e inteligentes, tive a sorte de os escolher. 

Um curioso fato que presenciei em Curitiba desejo 

transmitir. Dos Estados Unidos veio uma senhora 

casada com um libanês, casal com vários 

anos de casamento, filhos já adultos e o que 

mais nos chamava a atenção eram os “pólos diferentes”, 

mas convivendo em perfeita harmonia. 

Seu primeiro pedido a mim quando de sua 

chegada a Curitiba foi visitar a Sinagoga da Rua 

Saldanha Marinho e a Escola Israelita da Rua 

Nilo Peçanha. Falava o inglês e o iídiche. Sua 

primeira pergunta foi por que as crianças não 

falavam o iídiche e só os mais idosos? Em seguida 

veio a clássica indagação: Os judeus no Brasil 

são perseguidos? A resposta foi um solene não. 

Estavam eles felizes no Brasil. 

Sugiro um espaço para pessoas responsáveis 

do mundo árabe de nossa sociedade, para lermos 

nestas páginas seus sentimentos, suas críticas, 

descrevendo e salientando a amizade fraternal 

existente entre nós. 

Francisco de Asevedo, Curitiba 

NR: Agradecemos os elogios ao jornal e à 

equipe. E também o relato que da experiência 

que presenciou com o casal que visitou 

Curitiba. Quanto à sugestão, lembramos que 

o jornal é aberto a opiniões responsáveis, de 

judeus e não-judeus, ainda que como o 

próprio título do jornal expressa, 

tratamos de difundir a visão judaica a 

respeito da vida e do mundo. A 

propósito, o jornal tem aberto suas 

páginas para textos de pessoas com 

ascendência árabe. Recentemente 

publicamos artigos de Joseph Farah e 

Khaled Abu Toameh, jornalistas 

conhecidos internacionalmente. Nesta 

edição publicamos artigo de Ali Kamel, 

diretor executivo da central de Jornalismo 

da TV Globo. 

Obs: 

A redação de 

Visão Judaica, por 

questão de 

espaço, poderá 

resumir ou 

suprimir partes 

das cartas 

recebidas. 

7 

Para escrever ao jornal Visão Judaica basta 

passar um fax pelo telefone 3018-8018 ou um 

e-mail para visaojudaica@visaojudaica.com.br

foto: arquivo 

8 


Iom Hashoá 

Iom HaShoá ou Dia da 

Memória ao Heroísmo e 

ao Holocausto, é uma 

adição relativamente recente 

no Calendário Judaico. 

Suas formas de observância ainda 

estão evoluindo de várias maneiras 

distintas e pouca padronização 

sobre a melhor maneira de marcar 

esta data. Em Israel, Iom HaShoá é 

um feriado oficial. 

Na Diáspora, cada 

vez mais judeus passam 

a observar este 

dia, como forma de 

aprofundar seus conhecimentos 

e sua 

conexão com esta 

tragédia. 

Em Israel Iom 

HaShoá começa no 

fim da tarde, conforme 

o Calendário Judaico. 

Por toda Israel, 

todos os lugares 

de entretenimento e diversão permanecem 

fechados, exceto os que 

promovem atividades especiais relacionadas 

ao Holocausto. No fim da 

tarde, sirenes são soadas por todo o 

país, e todos param por dois minutos 

de silêncio para reflexão. 

O Yad Vashem, o Museu e a organização 

nacional para pesquisa 

e educação sobre o Holocausto 

promove diversos programas a cada 

ano. Geralmente, as escolas oferecem 

atividades especiais para seus 

alunos, sempre sobre temas relativos 

ao Holocausto. 

As cerimônias usualmente incluem 

atos de acendimento de velas 

em memória aos mortos, e palestras 

com sobreviventes. Algumas vezes, 

rezas também são recitadas em memória 

aos falecidos, além de poemas, 

textos e outras obras de vítimas do 

Holocausto são expostas. Freqüentemente 

os nomes de vítimas são lidos 

em voz alta, além de informações 

sobre as várias comunidades judaicas 

destruídas durante o Holocausto. 

O Yad Vashem possui projetos internacionais 

para cadastrar e homenagear 

todas as vítimas do Holocausto. 

Na Diáspora 

Fora de Israel, o Holocausto se 

tornou mais divulgado e conhecido 

tanto para judeus quanto não-judeus, 

através da publicação de centenas de 

livros, museus e memoriais, e também 

através de filmes e séries de televisão. 

Com a ênfase da importância 

da lembrança da tragédia, cada 

vez mais pessoas aproveitam esta 

data como momento de reflexão e 

aprendizado sobre o Holocausto. 

Muitas comunidades judaicas organizam 

suas próprias cerimônias. Em São 

Paulo a Associação dos Participantes 

da Marcha da Vida promove um significativo 

evento. Em Curitiba, houve 

cerimônia especial na sinagoga. 

Para aqueles que não têm a oportunidade 

de participar de alguma cerimônia 

comunitária, Iom HaShoá 

pode ser uma data para introspecção 

pessoal, para o acendimento de velas, 

para rezas memoriais, e para 

aprender a história do Holocausto. 

Além de apenas lembrar as vítimas 

do Holocausto, podemos também 

pensar em como fortalecer a vida e a 

comunidade judaica. O objetivo de 

Hitler foi o de eliminar a vida judaica 

do planeta, e não devemos darlhe 

uma vitória póstuma. 

O Arco de Tito, em Roma, comemora 

destruição da nação judaica e 

sua conquista pelos romanos. Hoje, 

os antigos romanos desapareceram da 

face da Terra. Devemos lutar para que 

quando os sobreviventes do Holocausto 

não estiverem 

mais entre nós para lembrar-nos 

do que passaram, 

o povo judeu continue 

a lembrá-los com dignidade 

e continue fazendo 

seu papel na história. 

Uma das imagens 

mais conhecidas do 

período do 

Holocausto, quando 

os judeus presos e 

deportadores para os 

campos de morte na 

Europa 

Adiado novamente julgamento do anti-semita Castan 

O julgamento do chamado ‘Caso Castan’, pelo Supremo Tribunal Federal 

– STF foi mais uma vez adiado em função do pedido de vistas ao processo 

formulado pelo ministro Gilmar Mendes no dia 9/4. Os juízes Maurício Correia 

(que foi eleito presidente do Tribunal e assume o posto em maio) e 

Celso de Mello, votaram pela condenação do réu, Siegfried Ellwanger Castan, 

conhecido como S. E. Castan, que até agora tem só um voto favorável, 

o do ministro-relator do processo Moreira Alves, o qual considerou não ser 

o anti-semitismo uma forma de racismo. Alves, o último juiz nomeado pela 

ditadura militar que vigorou no Brasil até meados dos anos 80, aposentouse 

e participou dia 15/4 de sua última sessão naquela alta corte de Justiça. 

Ellwanger vinha através de sua empresa — uma editora e livraria em 

Porto Alegre (RS) —, publicando livros com mensagens anti-semitas de 

incitação ao sentimento de ódio, desprezo e preconceito contra os judeus, 

num estilo abertamente nazista. 

O Ministério Público do Rio Grande do Sul denunciou Ellwanger por incitação 

ao racismo, num processo que resultou na sua condenação pelo 

Tribunal de Justiça do Rio Grande do Sul a dois anos de prisão e o confisco 

de todos os exemplares dos sete livros mencionados no processo. 

A pena alternativa foi de quatro anos, com prestação de serviços a 

comunidade no primeiro ano e comparecimento trimestral ao juízo de execução 

no período subseqüente para informar e justificar suas atividades. A 

condenação imposta pelo tribunal gaúcho foi confirmada pelo Superior Tribunal 

de Justiça e pelo STF, tendo transitado em julgado. 

Após a condenação, o advogado do Ellwanger, Werner Becker, impetrou 

habeas corpus no Superior Tribunal de Justiça (STJ), sustentando que o 

anti-semitismo não é racismo e que os judeus não constituem raça, e assim 

sendo, o crime seria prescritível. O STJ negou o pedido do impetrante. Em 

razão disto, o habeas corpus foi impetrado ao STF, citando uma declaração 

da Unesco sobre as diferenças raciais: “os muçulmanos, os judeus não formam 

uma raça, assim como os católicos ou os protestantes...”. O impetrante 

alegou que a definição de judeu como “raça” encontra sempre veemente 

repúdio de toda a comunidade judaica, tanto pelos antropólogos judeus, 

como pelos rabinos e pela sua intelectualidade. 

A “tese” do advogado Becker foi aceita pelo ministro-relator, Moreira 

Alves, do STF, mas o julgamento do habeas corpus foi suspenso em Plenário, 

em dezembro do ano passado, por um pedido de vista do ministro 

Maurício Corrêa, que divergiu do voto do relator, ministro Moreira Alves. No 

seu voto, Moreira Alves chegou à conclusão de que os judeus não podiam 

ser considerados uma raça e declarou extinta a punibilidade de Ellwanger, 

pois já teria ocorrido a prescrição do crime, que ainda segundo o ministro 

não podia ser qualificado como delito de racismo. Essa posição de Moreira 

Alves deixou entre apreensiva e revoltada as comunidades judaicas no Brasil, 

tendo este fato repercutido com intensidade no Exterior. Naquela ocasião, 

o ministro Maurício Corrêa, ao pedir vista dos autos, praticamente 

adiantou seu voto, dando a entender que o conceito de racismo devia ser 

mais abrangente, envolvendo preconceitos contra minorias, sejam eles por 

questão de cor de pele, etnia ou religião. 

Sharon prevê criação do Estado palestino 

Em entrevista ao jornal israelense “Ha’Aretz”, o primeiro-ministro israelense 

Ariel Sharon afirmou que a guerra dos Estados Unidos e o Reino Unido contra o 

Iraque “sacudiu” o mundo árabe e “existe a possibilidade de alcançar a paz 

(com os palestinos), antes do que as pessoas imaginam”. 

“Esta é uma oportunidade que não podemos perder”, disse o chefe de governo, 

que repetiu sua disposição de fazer concessões, sem entrar em detalhes, 

insinuando a possibilidade de evacuar assentamentos judeus no futuro próximo 

para obter a paz. 

Perguntado se aceitará a existência de “dois Estados para os dois povos”, 

Sharon respondeu: “Isto é o que terminará acontecendo. Haverá um Estado 

Palestino. Temos que ser realistas... Não creio que devamos reger a vida de 

outro povo”. 

Prosseguindo em suas declarações ao jornal disse que está disposto a um 

“acordo permanente” de paz e não só a um “acordo interino de longo alcance” 

com os palestinos. 

Sharon quer negociar esse acordo com o governo palestino que está sendo 

formado por Mahmud Abás (Abu Mazen), o primeiro-ministro designado pelo 

presidente da Autoridade Nacional Palestina, Yasser Arafat: “Já tenho 75 anos 

e não abrigo ambições políticas além de onde estou”. Sinto que minha meta é 

trazer paz e segurança a esta nação, e faço tremendos esforços; creio que é o 

que devo deixar atrás de mim, tratar de chegar a um acordo”, disse.

dia quatro de Iyar 

(neste ano cai no dia 

seis de maio), véspera 

do Dia da Independência, 

foi definido em 

Israel, há 54 anos atrás, 

como o Dia de Recordação aos mortos 

nas batalhas para o estabelecimento 

do Estado de Israel em sua 

terra, e aos que caíram por sua pátria, 

na Guerra da Independência e 

também nas que a seguiram. 

De acordo com a lei, na noite do 

dia quatro de Iyar todos os locais de 

entretenimento do país ficam fechados. 

As bandeiras são baixadas em 

todos os lugares públicos a meio 

mastro, velas de recordação são acesas 

em todos os edifícios públicos e 

nas sinagogas, as pessoas se reúnem 

nos cemitérios militares, e são realizados 

atos públicos de recordação. 

Desde 1965, o ato de abertura deste 

dia se realiza no Muro das Lamentações. 

Na oração de Shacharit, muitas 

sinagogas agregam uma oração especial 

por esta Recordação. 

Antes do meio-dia, se escuta em 

todo país o soar das sirenes por dois 

minutos, e todos os habitantes de Israel 

param suas atividades e permanecem 

em pé, em silêncio. 

Ao término de Iom Hazikaron, 

iniciam-se as comemorações de 

Iom Haatzmaut. 

A data é de recordação por todos 

os que morreram em todas as guerras 

que Israel teve que suportar com seus 

vizinhos árabes. Sempre em minoria, 

enfrentando exércitos grandes e numerosos, 

Israel lutou a Guerra da Independência 

(1948), a do Sinai 

(1956), a dos Seis Dias (1967), a de 

Iom Kipur (1973), a Operação Paz na 

Galiléia (1982), a Intifada (1987), a 

Guerra do Golfo (1991) e Intifada de 

Al Aksa (2000-2002). 

Palavras de Recordação 

Palavras do primeiro-ministro de 

Israel, Ariel Sharon, no Ato do Dia 

de Recordação pelos Mortos nas Batalhas 

de Israel, no cemitério do 

Monte Herzl, em 2002. 

Excelentíssimos Senhor Presidente 

do Estado de Israel Famílias enlutadas 

Público em geral 

Em meu caminho para cá passei 

pelos meus companheiros que aqui 

jazem e membros do moshav em que 

nasci, estudei e cresci. Não há aqui 

nesta colina uma quadra de sepulturas 

sequer em que eu não tenha conhecidos, 

companheiros, comandantes 

e comandados. Aqui com eles, 

nesta colina, jazem as memórias da 

minha infância, da juventude, de todas 

as batalhas de Israel em que participei, 

a alegria das vitórias e a dor 

da derrota e o sofrimento profundo 

que sempre volta e me golpeia pela 

morte de companheiros, pelos talentos 

e sonhos que desapareceram. 

Este monte elevado, que observa 

a nossa capital eterna, Jerusalém, encobre 

em seu solo os nossos heróis. 

Aqui e em todos os cemitérios militares 

através do país, e também nas 

profundezas do mar, nos lugares conhecidos 

e naqueles que desconhecemos, 

é o seu último descanso. 

Hoje toda a nação se une, uma 

grande família enlutada, com a memória 

de seus filhos e filhas que tombaram 

nas campanhas de Israel. Neste 

entardecer novamente a nossa bandeira 

estará totalmente hasteada no 

mastro e o milagre de nossa independência 

será celebrado. Mas saberemos 

e lembraremos o preço, e reconheceremos 

a liberdade que foi 

adquirida à custa do sangue dos que 

tombaram, do grande sofrimento da 

família enlutada, e da dor dos feridos 

e dos inválidos que levam em seu 

corpo as cicatrizes da guerra. 

A pára-quedista Hana Senesz, que 

saltou ao âmago do inferno nazista 

na Europa ocupada a fim de salvar 

irmãos do incêndio, escreveu com tal 

simplicidade poética: 

“Uma voz chamou, e eu fui, fui porque 

a voz chamou, fui para não cair.” 

Esta voz interior límpida e pura é 

o comando do coração. A ordem de 

missão pelo renascimento do povo. 

Ordem para defender o lar, para estabelecer 

um muro de defesa contra 

o inimigo e o perseguidor é um comando 

do coração que move combatentes 

a se voluntariar, a servir, a investir 

através do fogo, a arriscar a 

vida a fim de defender e de guardar o 

Estado de Israel. 

Este comando, que é base de nossa 

vida nacional, não deve ser contestado. 

Sem ele não teríamos o renascimento 

e existência ante aqueles 

que se erguem contra nós. Ele é a 

vela de recordação do heroísmo de 

Israel, que suporta toda tempestade 

externa e todo espírito errante interior, 

e que jamais se apagará. 

Nos últimos meses encontrei novamente 

pessoas assim, pessoas 

como nós, pessoas comuns que atendem 

ao comando do coração: Um soldado 

reservista que foi ferido em Jenin 

e que me disse: “Devo me recuperar 

e voltar”, o cidadão de Efrat 

que com seu corpo brecou um terrorista 

suicida e com isto salvou vidas, 

a policial de Kfar Saba que sai toda 

noite para patrulhar as ruas da cidade 

para que nossas crianças possam 

dormir em segurança. 

Pessoas comuns que deixaram as 

suas casas, seu trabalho, seus filhos. 

Pessoas comuns que conduzem a batalha 

da defesa do lar na luta contra 

o terror, alertas também agora, que 

estão em seus postos, pessoas comuns, 

comandantes e soldados do 

Exército de Defesa de Israel da ativa 

e reservistas, soldados da Polícia de 


Iom Hazikaron - o Dia da Recordação 

Israel e da Polícia de Fronteiras, pessoas 

dos serviços de segurança e do 

Mossad, pára-médicos do Maguen 

David Adom, os médicos e enfermeiros 

dos hospitais, os bombeiros, 

os voluntários da Guarda Civil, todos 

se voluntariam. 

Pessoas comuns, do campo e 

da cidade, que usam kipá, provenientes 

do kibutz, judeus, 

drusos, beduínos, circassianos, 

novos imigrantes e nativos, 

pessoas comuns 

que são a 

prova tão vigorosa 

e tocante 

para quem esqueceu 

quão 

forte é este 

povo, quanto 

somos firmes. 

Pessoas comuns, 

mas tão 

especiais. 

Hoje, junto com os senhores, silenciaremos 

o atropelo da rotina ante 

o peso da memória e ouviremos e estaremos 

atentos ao silêncio. E seja a 

lembrança de nossos companheiros 

caídos pura e isenta de qualquer disputa 

e divergência, sublime e sagrada 

como o mérito de seu sacrifício. 

Unamo-nos, lembremos e prometamos 

cuidar de um Estado de Israel bom, 

coeso, forte e justo, e comprometamo-nos 

a fazer tudo a fim de eliminar 

a guerra de nossa terra e instalar 

nela a segurança e a paz. 

Que a memória dos mortos nas 

lutas de Israel seja inscrita em nosso 

coração para sempre. Sejam a 

sua lembrança e o seu sacrifício um 

modelo de coragem, de fé na eternidade 

de Israel. 

9

10 

Do livro 

Minha Vida, 

de Golda Meir, 

Edição brasileira 

de Bloch 

Editores. 


primeira vez que encontrei 

Abdullah fol no início de 

novembro de 1947. Ele concordara 

em se encontrar comigo 

— na minha qualidade 

de chefe do Departamento Político 

da Agência Judaica — numa casa 

em Naharayim (às margens do Jordão), 

onde a Palestine Electric Corporation 

tinha uma usina hidrelétrica. Fui com 

um dos nossos peritos em assuntos árabes 

— Eliahu Sasson. Bebemos as costumeiras 

xícaras cerimoniais de café e 

depois começamos a falar. Abdullah era 

um homem de baixa estatura, belo porte 

e grande encanto. Não tardou a ir 

direto ao assunto: ele não se associaria 

a qualquer ataque árabe contra nós. 

Disse que permaneceria sempre nosso 

amigo e que, como nós, queria paz acima 

de tudo. Afinal de contas, tínhamos 

um inimigo comum, o mufti de Jerusalém, 

Haj Amin eI-Husseini. E não 

só isso, sugeriu ainda que voltássemos 

a nos encontrar, após a votacão nas Nações 

Unidas. 

Outro de nossos especialistas em 

assuntos árabes, Ezra Danin, que antes 

já se encontrara freqüentemente com 

Abdullah, ínstruiu-me sobre a concepção 

geral do rei a respeito do papel 

dos judeus. Era a de que a Providêncía 

os havia dispersado pelo 

mundo ocidental para que pudessem 

absorver a cultura européia e 

trazê-la de volta consigo ao Oriente 

Médio, assim revigorando a 

área. Quanto a se poder confiar nele, 

Danin tinha dúvidas. De qualquer maneira, 

dísse, Abdullah era certamente 

sincero em suas expressões de amizade, 

embora não se sentisse, de modo algum, 

obrigado em relação às mesmas. 

Por todos os meses de janeiro e fevereiro 

mantivernos contato com Abdullah, 

em geral através dos bons ofícios 

de um amigo mútuo, pelo qual eu 

podia enviar mensagens diretas ao rei. 

À medida que se passavam as semanas, 

O dia em que Israel nasceu 

tomavam-se minhas mensagens mais 

preocupadas. O ar estava pesado com 

suposições, e havia rumores de que, não 

obstante a promessa que me fizera, Abdullah 

estava prestes a se juntar à Liga Árabe. 

“Era isto mesmo?” Perguntei. A resposta 

de Amman foi pronta e negativa. 

O Rei Abdullah estava estarrecido 

e sentido com minha pergunta. Pediume 

que lembrasse três coisas: que ele 

era um beduíno e, portanto, um homem 

honrado; que era um rei e, portanto, 

duplamente honrado; e, finalmente, 

que jamais quebraria uma promessa 

feita a uma muIher. Desse modo 

não havia justificativa alguma para 

minha preocupação. 

Sabíamos, porém que não era bem 

assim. Na primeira semana de maio não 

havia mais dúvidas de que Abdullah, 

não obstante todas as garantias, se 

unira à Liga Árabe. Debatemos os prós 

e contras de solicitar outro encontro 

antes que fosse tarde demais. Talvez 

pudesse ser persuadido a mudar de idéia 

no último instante. Se não, talvez pudéssemos, 

pelo menos, saber dele quão 

profundamente estavam ele próprio e 

sua Legião Árabe, treinada e comandada 

por britânicos, comprometidos com 

a guerra contra nós. Muita coisa estava 

na balança: não só era a Legião, sem 

termos de comparação, o melhor exército 

árabe da área, mas também havia 

outra consideração vital. Se, por algum 

milagre, a Transjordânia ficasse fora da 

guerra, seria multo mais difícil ao exército 

iraquiano entrar na Palestina e juntar-se 

ao ataque contra nós. Ben-Gurion 

foi de opinião que nada tínhamos a 

perder tentando de novo, e então solicitei 

um segundo encontro, e pedi a Ezra 

Danin que me acompanhasse. 

Foi uma longa, longa série de viagens 

de carro pela noite adentro. Primeiro 

em um, depois saindo desse para 

outro, por alguns quilômetros mais, e 

por fim, em Naharayim, num terceiro. 

O tempo todo não nos falamos. Eu con- 

Depois de sua experiência diplomática, Golda retornou a Israel, assumindo a 

pasta do Trabalho 

fiava plenamente na capacidade de Ezra 

de nos fazer passar em seguranca pelas 

linhas inimigas, e estava preocupada 

demais com o resultado de nossa 

rnissão para pensar no que aconteceria 

se, D-us nos livre, nos pegassem. 

Por sorte, embora tivéssemos de nos 

identificar diversas vezes, chegamos ao 

lugar de encontro na hora, e não descobertos. 

O homem que nos conduziria a 

Abdullah era um dos seus mais leais colaboradores, 

um beduíno que o reí havia 

adotado e criado desde a infância, e que 

estava habituado a executar incumbências 

perigosas para seu soberano. 

Em seu carro, suas janelas cobertas 

por um grosso tecido negro, levounos 

à sua casa. Enquanto aguardávamos 

que Abdullah aparecesse, conversei 

com a inteligente e atraente esposa 

do nosso guia, que vinha de uma 

abastada família turca e queixou a mim, 

amargamente, da terrível monotonia de 

sua vida na Transjordânia. Lembro-me 

que me ocorreu que a essa altura um 

pouco de monotonia até que me faria 

bem, mas apenas balancei a cabeça 

compreensivamente. 

E então Abdullah entrou. Estava 

muito pálido e parecía sob grande tensão. 

Ezra serviu de intérprete e falamos 

durante aproximadamente uma 

hora. Iniciei a conversação abordando 

logo o assunto. “Apesar de tudo, quebrou 

a promessa que me fez?” perguntei-lhe. 

Não respondeu diretamente à 

minha pergunta. Em vez disso falou: 

“Quando fiz aquela promessa, pensei 

estar controlando meu próprio destino 

e poder fazer o que achava certo. De 

então para cá, porém, aprendi que a 

coisa era outra.” Prosseguiu dizendo 

que antes estivera só, mas agora “sou 

um dentre cinco”, os outros quatro, 

presumimos, sendo Egito, Síria, Líbano 

e Iraque. Não obstante, achava que a 

guerra podia ser evitada. 

“Por que estão com tanta pressa de 

proclamar seu Estado?” indagou. “Por 

que essa precipitação? Vocês são tão 

impacientes!” Disse-lhe não achar que 

um povo que esperou 2.000 anos podia 

ser descrito como estando com pressa, 

e ele pareceu concordar. 

“Se formos à guerra, lutaremos e 

venceremos” 

“Não compreende”, disse eu, “que 

nós somos seus únicos aliados nesta 

região? Os outros são todos seus inimigos.” 

“Sim”, respondeu. “Sei disso. 

Mas o que posso fazer? Não depende 

de mim.” Então eu Ihe disse: “Deve 

saber que se formos forçados à guerra, 

lutaremos e venceremos. Ele deu um 

suspiro e novamente falou: “Sim, sei 

disso. Vocês têm o dever de lutar. Mas 

porque não esperam alguns anos? Desistarn 

de suas exigências de livre imigração. 

Assumirei o controle de todo o 

país e vocês serão representados ern 

meu parlamento. Eu os tratarel muito 

bern e não haverá guerra.” 

Tentei explicar-Ihe que seu plano 

era impossivel. “É de seu conhecimento 

tudo que temos feito e como temos 

trabalhado arduamente”, disse eu. 

“Pensa que fizemos tudo isso apenas 

para sermos representados num parlamento 

estrangeiro? Sabe o que querernos 

e a que aspiramos. Se não pode 

nos oferecer nada mais, então haverá 

guerra e nós venceremos. Mas talvez 

possamos nos encontrar novamente — 

após a guerra e depois que houver um 

Estado judeu.”

“Confia demais em seus tanques”, 

disse Danin. “Não tem amigos de verdade 

no mundo árabe, e esmagaremos 

os seus tanques assim como foi esmagada 

a Linha Maginot.” Foram palavras 

muito corajosas, especialmente porque 

Danin conhecia muito bem o estado de 

nossos blindados. Mas AbdulIah tornou-se 

mais sério e novamente falou 

que sabia que tínhamos de cumprir 

nosso dever. Acrescentou também, 

creio que pesarosamente, que os acontecimentos 

teriam de seguir o seu curso. 

Todos nós acabaríamos sabendo o 

que o destino nos reservava. 

Obviamente nada mais havia a dizer. 

Quis sair, mas Danin e Abdullah 

haviam iniciado uma nova conversa. 

“Espero que permaneçamos em contato 

mesmo depois de começada a guerra”, 

disse Danin. “Claro”, respondeu 

Abdullah. “Precisa vir me ver”. “Mas como 

poderei alcançá-lo?” perguntou Danin. 

“Oh, confio que encontrara um caminho”, 

disse Abdullah com um sorriso. E então 

Danin censurou-o por não tomar precauções 

adequadas. “Reza na mesquita”, 

disse ele a Abdullah, “e permite que seus 

súditos beijem a bainha de seus trajes. 

Um dia algum perverso lhe fará mal. Chegou 

a hora de proibir esse costume, em 

benefício da segurança.” Abdullah estava 

visivelmente chocado. “Jamais me tornarei 

prisioneiro dos meus próprios guardas”, 

disse muito severamente a Danin. 

“Nasci beduíno, um homem livre, e livre 

permanecerei. Que aqueles que querern 

me matar tentem fazê-lo. Não vou 

me acorrentar.” Então se despediu de 

nós e se retirou. 

Suponho que Danin e eu devemos 

ter andado cerca de meia hora antes 

que um jovem membro da Haganah, de 

Naharayim — que estivera esperando 

por nós a noite inteira numa ansiedade 

febril — subitamente nos localizasse. 

No escuro não pude ver seu rosto, mas 

creio que jamais segurei a mão de alguém 

tão firmemente e com tanto alívio. 

Levou-nos, com facilidade, por 

colinas e wadis, de volta a Naharayim. 

Vi-o de novo, poucos anos atrás, quando 

um homem de meia-idade se aproximou 

de mim no vestíbulo de um hotel 

em Jerusalém. “Senhora Meir”, perguntou, 

“não me reconhece?” Rebusquei 

em minha mente mas não consegui 

de forma alguma localizá-lo até que 

me sorriu muito docemente e disse. “Fui 

eu que lhe mostrei o caminho de volta 

a Naharayim naquela noite.” 

Nunca mais, porém, voltei a ver 

Abdullah, muito embora, após a Guerra 

de Independência, houvesse com ele 

prolongadas negociações. Posteriormente 

me contaram que, referindo-se 

a mim, dissera. “Se houve uma pessoa 

responsável pela guerra, foi ela, porque 

foi orgulhosa demais para aceitar 

a oferta que lhe fiz.” Devo dizer que 

quando penso no que nos teria acontecido 

como uma minoria protegida no 

reino de um monarca árabe que seria 

ele próprio assassinado por árabes dentro 

de apenas dois anos, não posso me 

Capa da edição brasileira do livro de Golda 

arrepender do fato de naquela noite ter 

deixado Abdullah tão decepcionado. 

Desejaria, contudo, que ele tivesse tido 

a bravura suficiente para ficar fora da 

guerra. Teria sido muito melhor para 

ele — e para nós — se ele houvesse 

sido um pouco mais orgulhoso. 

De qualquer maneira, fui levada de 

carro de Naharayim direto para Tel-Aviv. 

Na manhã seguinte haveria uma runião 

na sede do Mapai — durante toda aquela 

semana, é claro, as reuniões se sucediam 

quase que incessantemente — 

e sabia que Ben-Gurion estaria presente. 

Quando entrei no recinto, ele levantou 

sua cabeça, me encarou e disse: 

“Nu?” (Então?) Sentei-me e redigi 

um bilhete. “Não deu certo”, escrevi. 

“Haverá guerra. De Mafrak, Ezra e eu 

vimos as concentrações de tropas e as 

luzes.” Mal pude suportar ver o rosto 

de Ben-Gurion enquanto lia o bilhete, 

mas, graças a D-us, ele não mudou sua 

opinião — nem a nossa. 

Dentro de dois dias a decisão final 

teria de ser tomada: devia ou não ser 

proclamado um Estado judeu? Depois 

que eu relatei minha conversa com 

Abdullah, várias pessoas do Minhelet 

HaAm (ao pé da letra, a Administração 

do Povo), constituído por membros da 

Agência Judaica, do Va’ad Leumi e de 

diversos pequenos partidos e grupos, 

e que depois se tornaria o Governo Provisório 

de Israel, pressionaram Ben- 

Gurion para um último exame da situação. 

Queriam saber qual era a avaliação 

da Haganah na hora H. Aí Ben-Gurion 

rnandou chamar dois homens: Yigael 

Vadin, que era o chefe de operações 

da Haganah, e Israel Galili, que 

era seu comandante em chefe de facto. 

Suas respostas foram praticamente 

idênticas — e aterradoras. Disseram 

que podíamos ter certeza de apenas 

duas coisas: os britânicos iam cair fora 

e os árabes iam invadir. E depois? Ficaram 

ambos calados. Mas após um 

minuto, Yadin disse: “O melhor que po- 

demos lhes dizer é que temos uma chance 

de meio a meio. São iguais as probabilidades 

de vitória e de derrota.” 

E foi com essa nota animadora que 

se tomou a decisão final. Na sexta-feira, 

14 de maio de 1948, (5 de Iyar de 

5708, segundo o calendário hebraico), 

nasceria o Estado judeu, sua população 

totalizando 650.000, suas 

possibilidades de sobrevivência dependendo 

de poder ou não o ishuv enfrentar 

o ataque de cinco exércitos regulares 

árabes ativamente auxiliados pelo 

milhão de árabes da Palestina. 

De acordo com o plano original, eu 

deveria retornar a Jerusalém na quinta-feira 

e ali permanecer. Desnecessário 

dizer que queria muito ficar em Tel- 

Aviv, pelo menos o tempo suficiente 

para assistir a cerimônia da proclamação 

— cuja hora e local estavam 

sendo mantidos em segredo (exceto 

para os cerca de 200 convidados), até 

aproximadamente uma hora antes do 

acontecimento. Durante toda a quartafeira 

esperei, desesperando, que Ben- 

Gurion cedesse, mas ele se mostrou inflexível. 

“Você tem de voltar a Jerusalém”, 

disse-me. E assim, na quinta-feira, 

13 de maio, estava eu novamente 

naquele pequeno teco-teco, O piloto 

recebera ordens de me levar a Jerusalém 

e voltar imediatamente a Tel-Aviv 

com Yitzhak Gruenbaum, que seria o 

ministro do Interior no Governo 

Provisório. Mas tão logo passamos a 

planície costeira e alcançamos os montes 

da Judéia, começou o motor a se 

comportar de maneira extremamente 

alarmante. Eu estava sentada ao lado 

do piloto (aqueles aviõezinhos — que 

afetuosamente chamávamos de “Primus” 

[marca de fogareiro a querosene] 

— só tinham dois lugares), e podia ver 

que mesmo ele estava muito nervoso. 

O motor parecia que ia se soltar do 

avião, de modo que não fiquei realmente 

surpresa quando o piloto, apologeticamente, 

me disse: “Lamento muito, 

mas não creio que possa transpor os 

montes. Terei de voltar.” Deu meia-volta 

corn o avião, mas o motor continuava 

a fazer ruídos pavorosos, e notei que o 

piloto estava olhando muito para bai- 


galvão 

xo. Eu não disse uma palavra. Após algum 

tempo o motor se recuperou um 

pouco e ele me perguntou: “Sabe o que 

está acontecendo?” “Sim”, disse eu, E 

ele: “Eu estava procurando a melhor 

aldeia árabe para pousarmos.” Isso, 

reparem bem, foi a 13 de maio. Depois 

acrescentou: “Mas agora penso que 

posso descer em Ben Shemen.” A essa 

altura o motor melhorou mais um pouquinho. 

“‘Não”, disse ele, “acho que 

posso conseguir voltar a Tel-Aviv.” 

Assim me foi possível, afinal, assistir 

à cerimônia, e o pobre do Yitzhak 

Gruenbaum teve de ficar em Jerusalém 

e só pôde assinar a Declaração 

de Independência depois do primeiro. 

cessar-fogo. 

Na manhã de 14 de maio partícipei 

de uma reunião do Conselho Nacional 

em que devíarnos decidir sobre o nome 

do Estado e o texto final da Declaração. 

O texto deu mais problemas do que 

o nome, porque houve uma divergência 

de última hora a respeito da inclusão 

de uma referência a D-us. Na realidade 

a questão fora levantada no dia anterior. 

A última frase, conforme finalmente 

submetida ao pequeno subcomitê 

encarregado de redigir a versão final 

da proclamação, começava com as 

seguintes palavras: “Confiantes na Rocha 

de Israel, apomos nossas assinaturas 

a esta Declaração...” Ben-Gurion 

havia esperado que a expressão Rocha 

de Israel fosse suficientemente ambígua 

para satisfazer aqueles judeus aos 

quais era inconcebível que o documento 

estabelecendo o Estado judeu não contivesse 

qualquer referência a D-us — 

bem como aos que, com certeza, objetariarn 

vigorosamente à menor insinuação 

de clericalismo na declaração. 

Os princípios fundarnentais do 

Estado de Israel 

Não foi, porém, fácil chegar a um 

acordo. O porta-voz dos partidos religiosos, 

Rabino Fishman-Maimon, exigiu 

que a referência a D-us fosse inequívoca 

e disse que só aprovaria a Rocha 

de Israel no caso de serem acrescentadas 

as palavras “e seu Redentor”, 

11

12 


enquanto que Aaron Zisling, da ala esquerda 

do Partido Trabalhista estava 

não menos decidido na direção oposta. 

Disse ele: “Não posso assinar um 

documento que de algum modo se refira 

a um D-us em que não acredito.” 

Ben-Gurion levou quase que a manhã 

inteira para persuadir Maimon e Zisling 

que Rocha de Israel tinha na realidade 

um duplo significado: embora para 

muitos judeus, talvez a maioria significasse 

D-us, poderia também ser considerada 

como uma referência simbólica 

e leiga à força do povo judeu. Por 

fim, Maimon concordou em não incluir 

no texto a palavra Redentor, muito 

embora, de maneira bastante engraçada, 

a primeira tradução em língua inglesa 

da Declaração, naquele dia para 

publicação no exterior, não contivesse 

referência alguma à Rocha de Israel, 

uma vez que o censor militar havia eliminado, 

como precaução de segurança, 

todo o último parágrafo porque 

mencionava hora e local da cerimônia. 

Todavia a discussão em si; embora 

não sendo no que se esperaria fosse 

um futuro primeiro-ministro gastar seu 

tempo, poucas horas antes de procla- 

mar a independência de um novo Estado 

— ainda mais ameaçado de invasão 

imediata — estava longe de ser simplesmente 

uma divergência em torno 

de terminologia. Estávamos todos profundamente 

cônscios do fato de que a 

Declaração não só exprimia o término 

formal, para os judeus, de 2.000 anos 

sem pátria, como também expressava 

os princípios mais fundamentais do Estado 

de Israel. Por essa razão, toda e 

qualquer palavra importava muitíssimo. 

Aliás, meu bom amigo Zeev Sharef, o 

primeiro-secretário do futuro Govemo 

(que lançou os alicerces para a maquinaria 

de Governo) até achou tempo para 

providenciar que o pergaminho que iríamos 

assinar naquela tarde fosse levado 

às pressas para a caixa-forte do 

AngloPalestine Bank após a cerimônia, 

de modo que ao menos pudesse ser preservado 

para a posteridade — mesmo 

que o Estado e nós não sobrevivêssemos 

por muito tempo. 

Por volta das 14 horas voltei ao meu 

hotel junto à praia, lavei os cabelos e 

pus meu melhor vestido preto. Depois 

me sentei por alguns minutos, em parte 

para tomar fôlego, em parte pensar 

— pela primeira vez nos úlimos dois 

ou três dias — nos fiIhos. Menachem 

encontrava-se então nos Estados Unidos 

— aluno da Escola de Música de 

Manhatttan. Sabia que voltaria, agora 

que a guerra era inevitável, e perguntava 

a mim mesma quando e onde nos 

encontraíamos. Sarah estava em Revivim, 

e embora não muito longe em linha 

reta, estávamos isoladas uma da 

outra. Meses antes, bandos de árabes 

palestinenses e incursionistas armados 

do Egito haviam bloqueado a estrada 

que ligava o Neguev ao resto do país, 

e ainda estavarn sístematicamente explodindo 

ou cortando a maioria dos 

encanamentos que traziam água às vinte 

e sete colônia agrícolas então es- 

palhadas pelo Neguev. A Haganah fizera 

o possível para romper o sítio. Havia 

aberto uma písta. paralela à estrada 

principal, pela qual comboios conseguiam, 

de vez em quando, levar alimentos 

e água aos cerca de 1.000 colonos 

no sul. Mas quem sabia o que 

poderia acontecer a Revivim, ou qualquer 

outro dos pequenos povoados do 

Neguev, mal armados e mal equipados, 

quando começasse a invasão egípcia, 

em vasta escala, de Israel, como era 

quase certo que ocorreria, dentro de 

apenas poucas horas? Tanto Sarah 

quanto seu marido Zechariah eram operadores 

de rádio em Revivim, o que possibilitara 

manter contato com eles. Mas 

por vários dias nada ouvira deles ou 

sobre eles, e estava extremamente preocupada. 

Era de jovens como esses, de 

seu espírito e sua coragem, que dependia 

o futuro do Neguev e, conseqüentemente, 

o de Israel, e eu tremia só 

em pensar que teriam de enfrentar as 

tropas invasoras do exército egípcio. 

Estava tão absorta pensando nos filhos 

que me lembro ter ficado momentaneamente 

surpresa quando tocou o 

telefone e me disseram que havia um 

carro à minha espera para me levar ao 

museu. Fora decidido realizar a cerimônia 

no Museu de Tel-Aviv, no Boulevard 

Rothschild, não porque fosse um 

prédio muito imponente (o que não era 

mesmo) mas porque era suficientemente 

pequeno para ser falcilmente 

vigiado. Um dos prédios mais antigos 

de Tel-Avív, pertencera originariamente 

ao seu primeiro prefeito, que o doara 

à cidade para uso como museu de 

arte. O grandioso total de aproximadamente 

200 dólares havia sido reservado 

a fim de decorá-lo adequadamente 

para a cerimônia; os assoalhos foram 

limpos, os quadros com nus recatadamente 

cobertos, as janelas enegrecidas 

para o caso de um ataque aéreo, e 

um grande retrato de Theodor 

Herzl pendurado por trás da mesa 

à qual se sentariam treze membros 

do Governo Provisório. Embora 

supostamente apenas os cerca 

de duzentos convidados soubessem 

dos detalhes, já havia uma 

grande multidão do lado de fora 

do museu quando lá cheguei. 

Poucos minutos depois, às 16 

horas em ponto, teve início a cerimônia. 

Ben-Gurion, de terno escuro 

e gravata, levantou-se e deu 

uma batida rápida com um martelo 

de tribunal. De acordo com o 

plano, seria esse o sinal para a 

orquestra, metida numa galeria do 

segundo andar, tocar a Ha-Tikvah. 

Mas algo deu errado, e não houve 

música. Espontaneamente nos 

pusernos de pé e cantamos nosso 

hino nacional. Então Ben-Gurion 

pigarreou, e disse tranquilamente: 

“Lerei agora o Pergaminho da 

Indepêndencia.” Levou-lhe somente 

um quarto de hora a leitura 

de toda a Declaração. Leu-a 

lenta e muito claramente, e lembro-me 

de sua voz se alternando 

e elevando-se um pouco ao chegar ao 

décimo primeiro parágrafo: 

“Conseqüentemente, nós, membros 

do Conselho Nacional, representando o 

povo judeu na Terra de Israel e o movimento 

sionista mundial, reunidos em solene 

assembléia hoje, dia do término do 

Mandato britânico para a Palestina, e, 

em virtude dos direitos natural e histórico 

do povo judeu e da resolução da 

Assembléia Geral das Nações Unidas, 

proclamamos, por meio desta, o estabelecimento 

de um Estado judeu na Terra 

de Israel — o Estado de Israel.” 

O Estado de Israel! Meus olhos se 

encheram de lágrimas e minhas mãos 

tremeram. Conseguíramos faze-lo. Havíamos 

dado existência ao Estado judeu 

— e eu, Golda Mabovitch Meyerson, 

vivera para ver esse dia. O que 

quer que acontecesse agora, qualquer 

que fosse o preço que qualquer um de 

nós teria de pagar por isso, havíamos 

recriado o lar nacional judaico. Estava 

terminado o longo exílio. Desse dia em 

diante não mais viveríamos por tolerância 

na terra de nossos antepassados. 

Éramos agora uma nação igual às 

outras, donos — pela primeira vez em 

vinte séculos — de nosso próprio destino. 

O sonho se tornara realidade tarde 

demais para salvar aqueles que pereceram 

no Holocausto, mas não tarde 

demais para as gerações futuras. Quase 

exatamente cinqüenta anos antes, 

após o encerramento do Primeiro Congresso 

Sionista na Basiléia, Theodor 

Herzl escrevera em seu diário: “Em Basiléia, 

fundei o Estado judeu. Se eu 

disser isso hoje, serei alvo de risos. Mas 

talvez daqui a cinco anos, e certamente 

daqui a cinqüenta, todos o verão.” 

E assim veio a acontecer. 

Enquanto Ben-Gurion lia, pensei 

novamente nos flihos e nas crianças 

que teriam, como suas vidas seriam diferentes 

da minha, e como minha própria 

vida seria diferente do que fora no 

passado. E pensei em meus colegas na 

Jerusalém sitiada, reunidos nos escritórios 

da Agência Judaica, ouvindo, 

em meio à estática, a cerimônia pelo 

rádio, enquanto eu, por simples acidente, 

estava no próprio museu. Parecia-me 

que judeu algum no mundo jamais 

fora mais privilegiado do que eu 

naquela tarde de sexta-feira. 

Lágrimas incontidas por todos 

amigos ausentes 

E então, como se houvesse sido 

dado um sinal, nos pusemos de pé, 

chorando e aplaudindo, enquanto Ben- 

Gurion, única vez que sua voz se embargou, 

lia: 

“O Estado de Israel estará aberto à 

imigração judaica e ao retorno dos exilados.” 

Este era o próprio ângulo da 

Declaração, a razão da existência do 

Estado e o sentido de tudo. Recordome 

ter soluçado alto ao ouvir essas palavras 

faladas naquele pequeno salão, 

quente e apinhado. Bem-Gurion, porém, 

pediu ordem com seu martelo e

prosseguiu com a leitura: 

“Ainda que enfrentando uma brutal 

agressão, dirigimo-nos aos habitantes 

árabes do país no sentido de que 

se conservem em paz e participem do 

desenvolvimento do Estado, com base 

na completa e igual cidadania e representação 

justa em todas as suas instituições, 

provisórias e permanentes.” 

E: “Estendemos a mão da paz e da 

boa vizinhanqa a todos os Estados que 

nos cercam e a seus povos, e convidamo-los 

a cooperar oom a nação judaica 

independente para o bem comum. O 

Estado de Israel está pronto a contribuir 

para o progresso de todo o Oriente 

Médio.” 

Ao terminar a leitura das 979 palavras 

hebraicas da Declarção, pediu Ben- 

Gurion que nos levantássemos para 

“aceitar o Pergaminho do estabelecimento 

do Estado judeu”, e assim novamente 

nos pusemos de pé. E aí aconteceu 

algo não programado e muito comovente. 

De repente, o Rabino Fishman-Maimon 

se levantou e, com, voz 

trêmula, proferiu a tradicional oração 

hebraica de agradecimento. “Louvado 

sejas Tu, Ó Senhor nosso D-us, Soberano 

do universo, que nos conservaste e 

trouxeste até este dia. Amém.” Era uma 

oração que eu ouvira muitas vezes, mas 

jamais teve para mim tanta significação 

como naquele dia. 

Antes que viessemos, cada um na 

sua vez, por ordem alfabética, assinar 

a Declaração, havia outra questão de 

serviço a exigir nossa atenção. Ben- 

Gurion leu os prímeiros decretos do 

novo Estado. O Livro Branco foi declarado 

írrito e nulo, enquanto que, a fim 

de evitar urn vácuo jurídico, todos os 

demais estatutos e regulamentos do 

Mandato foram declarados válidos e 

temporariamente vigentes. Depois 

começaram as assinaturas. Quando me 

levantei de minha cadeira para assinar 

o pergarninho, avistei Ada Golomb, de 

pé, não multo longe de mim. Queria ir 

até onde ela estava, segurá-la em meus 

braços, e dizer-lhe que sabia que Eliahu 

e Dov deviam estar ali em meu lugar, 

mas não podia atrasar a fila dos 

signatários e assim fui direto ao centro 

da mesa, onde Ben-Gurion e Sharett 

estavam sentados com o pergaminho 

entre eles. Quanto ao momento em 

que apus a minha assinatura só lembro 

de estar chorando, incapaz até de enxugar 

as lágrimas do meu rosto, e que, 

enquanto Sharett segurava o pergaminho 

para que eu o assinasse, se aproximou 

de mim um homem chamado 

David Zvi Pincus, pertencente ao partido 

religioso Mizrachi e tentou me 

acalmar. “Por que está chorando tanto, 

Golda?” perguntou. “Porque me 

parte o coração pensar em todos aqueles 

que deviam estar aqui hoje e não 

estão”, respondi, mas ainda assim não 

pude parar de chorar. 

Apenas vinte e cinco membros do 

Conselho do Povo assinaram a Declaração 

a 14 de maio. Onze outros estavam 

em Jerusalém, e um nos Estados 

Unidos. O último a assinar foi Moshe 

Sharett. Comparado comigo; parecia 

muito controlado e calmo — como se 

estivesse apenas cumprindo uma formalidade 

de rotlna. Posteriormente, 

quando certa vez estivemos conversando 

sobre esse dia, contou-me que ao 

inscrever seu nome no pergaminho, sentiu-se 

como num penhasco, com uma 

ventania ao redor e nada em que se segurar 

exceto sua determinação de não 

ser jogado abaixo no mar revolto — mas 

nada disso transpareceu na ocasião. 

Depois que a Orquestra Filarmônica 

da Palestina tocou a Ha-Tikvah, Ben- 

Gurion pela terceira vez bateu com seu 

martelo: “O Estado de Israel está 

estabelecido. Está encerrada a sessão.” 

Trocamos apertos de mão e abraçamonos. 

Israel era uma realidade. 

Como era de esperar, a noite foi 

cheia de suspense. Fiquei no hotel, conversando 

com amigos. Alguém abriu 

uma garrafa de vinho e erguemos um 

brinde ao Estado. Alguns dos convidados 

e seus jovens acompanhantes da 

Haganah cantaram e dançaram, e ouvimos 

gente rindo e cantando na rua. 

Sabíamos, porém, que a meia-noite o 

Mandato terminaria, o Alto-Comissário 

britânico zarparia, o último soldado 

britânico deixaria a Palestina, e estávamos 

certos de que os exércitos árabes 

cruzariam as fronteiras do Estado 

que acabáramos de fundar. Agora éramos 

independentes, mas em poucas 

horas estaríamos em guerra. Não só não 

me sentia alegre, como estava mesmo 

muito assustada — e com boas razões. 

Ajuda assim, há uma grande diferença 

entre estar assustada e não ter fé, e 

embora toda a população judaica do 

Estado renascido só totalizasse 650.000, 

eu sabia com certeza naquela noite que 

nos havíamos entrincheirado e que ninguém 

jamais seria capaz de nos dispersar 

ou deslocar novamente. 

Creio, contudo, que foi só na manhã 

seguinte que realmente compreendi 

o que havia ocorrido no Museu de 

Tel-Aviv. Três acontecimentos separados, 

mas estreitamente ligados me fizeram 

ver a verdade como nenhuma 

outra coisa o poderia ter feito, e compreendi, 

talvez pela primeira vez, que 

nada voltaria a ser igual. Não para mim, 

nem para o povo judeu, e nem para o 

Oriente Médio. Em primeiro lugar, logo 

antes do alvorecer no sábado, vi pelas 

janelas do meu quarto o que poderia 

ser chamado o inicio formal da Guerra 

da Independência: quatro Spitfires 

egípcios sobrevoando a cidade para 

bombardear a usina elétrica e o aeroporto 

de Tel-Aviv no que foi o primeiro 

ataque aéreo da guerra. Depois, um 

pouco mais tarde, vi o primeiro barco 

carregado de imigrantes judeus — não 

mais ilegais - entrar, livre e orgolhosamente, 

no porto de Tel-Aviv. Ninguém 

mais os caçava, ou enxotava, ou castigava 

por retornar ao lar. A vergonhosa 

era dos certificados e da aritmética 

humana havia terminado, e enquanto 

ali estive, ao sol, meus olhos fixos na- 

quele navio (uma velha embarcação 

grega chamada Teti), senti que preço 

algum que nos fosse exigido por essa 

dádiva poderia ser alto demais. O primeiro 

imigrante legal a desembarcar no 

Estado de Israel foi um ancião cansado e 

mal vestido chamado Samuel Brand, um 

sobrevivente de Buchenwald. Em sua mão 

segurava um papel amarrotado. Dizia 

apenas: “Por meio desta é concedido o 

direito de se estabelecer em lsrael”, mas 

era assinado pelo Departamento de Imigração 

do Estado, e foi o primeiro visto 

de entrada por nós emitido. 

E depois, é claro, houve o maravilhoso 

momento do nosso ingresso 

formal na família das nações. Poucos 

minutos após a meia-noite, na noite 

de 14 de maio, meu telefone tocou. Não 

parara de tocar, e ao correr para atendê-lo 

fiquei pensando que noticia ruim 

ouviria agora. Mas a voz do outro lado 

parecia jubilosa. “Golda? Está ouvindo? 

Truman nos reconheceu!” Não me 

recordo do que disse ou fiz, mas lembro-me 

de como me senti. Era como 

num milagre que veio no momento de 

nossa maior vulnerabilidade, na véspera 

da invasão, e fui tomada de alegria 

e alívio. De certo modo, não obstante 

todo Israel se rejubilasse e desse graças, 

crejo que o que o Presidente Truman 

fez naquela noite pode ter significado 

mais para mim do que para a 

maioria dos meus colegas, porque eu 

era entre nós a americana, aquela que 

mais sabia sobre os Estados Unidos, sua 

história e seu povo, a única que crescera 

naquela grande democracia. E embora 

tenha ficado tão admirada quanto 

os demais pela rapidez do reconhecimento, 

não me surpreendeu nem um pouco 

o impulso bom e generoso que o motivou. 

Relembrando, penso que, como a 

maioria dos milagres, foi esse provavelmente 

causado por duas coisas muito 

simples: o fato de Henry Truman compreender 

e respeitar a nossa campanha 

pela independência por ser o tipo de 

homem que, sob circunstâncias diferentes, 

poderia muito bem ter sido um dos 

nossos; e a profunda impressão que lhe 

causara Chaim Weizmann, a quem havia 

recebido em Washington e que defendera 

nossa causa e explicara nossa situação 

de um modo como ninguém antes 

jamais fizera na Casa Branca. O trabalho 

de Weizmann foi de um valor incálculavel. 

O reconhecimento americano foi 

o que de melhor nos poderia ter acontecido 

naquela noite. 

Quanto ao reconhecimento soviético, 

que se seguiu ao americano, possuía 

outras raizes. Não tenho agora 

mais dúvida alguma de que a principal 

razão soviética foi tirar os britânicos 

do Oriente Médio. Mas no decorrer de 

todos os debates ocorridos nas Nações 

Unidas no outono de 1947, me parecera 

que o bloco soviético nos apoiava 

também devido ao terrivel preço que 

os próprios russos haviam pago na guerra 

mundial e seu conseqüentemente 

profundo sentimento de que os judeus, 

que do mesmo modo haviam tão cruelmente 

sofrido nas mãos dos nazistas, 


mereciam ter seu Estado. Por mais 

radicalmente que a atitude soviética 

tenha mudado nas duas e meia décadas 

subseqüentes, não posso agora falsear 

o quadro como então o via. Não 

fossem as armas e munições que pudemos 

comprar na Tchecoslováquia, e 

transportar através da lugoslávia e outros 

países balcânicos, naqueles dias 

negros do inicio da guerra, e não sei 

se teríamos podido resistir até o refluxo 

da maré, confome aconteceu em junho 

de 1948. Durante as seis primeiras 

semanas da Guerra da Independência, 

dependéramos em grande parte (embora 

não inteiramente, é claro) das granadas, 

metralhadoras, balas - e até 

aviões — que a Haganah pudera comprar 

na Europa Oriental, numa ocasião 

em que mesmo os Estados Unidos haviam 

decretado um embargo à venda 

ou envio de armas ao Oriente Médio. 

Não se pode, nem se deve, tentar apagar 

o passado simplesmente porque não 

se ajusta ao presente, e permanece o 

fato de que, muito embora a União 

Soviética se voltasse tão selvagemente 

contra nós nos anos seguintes, o reconhecimento 

soviético do Estado de 

Israel, a 18 de maio, nos foi imensamente 

significativo. As duas maiores 

potências do mundo se haviam unido, 

pela primeira vez desde a Segunda 

Guerra Mundial para apoiar o Estado 

judeu, e embora ainda estivéssemos em 

perigo mortal, sabíamos, finalmente, 

que não estávamos sós. E foi com o 

conhecimento disso — combinado com 

simples necessidade — que encontramos 

a força espiritual, se não material, 

que nos conduziria à vitória. 

13 

Golda Meyr foi personagem e testemunha do nascimento de Israel

14 


Receitas com grife 

Elka Kertzmann z“l, nascida em Curitiba, filha de 

Otília e Bernardo Rosenmann, irmã de Manoel z”l, 

Yara, Max e Gilberto. Casou-se com Nahum e teve 

três filhas: Zorá, Kátia e Cíntia. Foi exímia cozinheira, 

dom que herdou da família. 

Bolo de semente 

de papoula 

INGREDIENTES: 

• 12 ovos; 

• 3 xícaras de açúcar; 

• 100 g de nozes moídas; separar algumas 

nozes inteiras para enfeitar; 

• 400 g de semente de papoula; 

• 100 g de passas; 

• 4 colheres de sopa de farinha de matzá. 

INGREDIENTES PARA A COBERTURA: 

• 400 g de chocolate meio amargo; 

• 100 g de chocolate ao leite; 

• 4 colheres de sopa de água; 

• 2 colheres de margarina; 

• creme de leite (opcional). 

MODO DE FAZER: 

Bater as 12 gemas com as 3 xícaras de açúcar até 

ficar bem fofo e claro. Bater as 12 claras em neve. 

No liquidificador bater as nozes com a semente 

de papoula. Misturar tudo bem devagar e ir 

acrescentando as passas e farinha de matzá. Untar 

uma forma de abrir com azeite e farinha de matzá 

e deixar assar por mais ou menos 40 minutos. Vá 

testando com um palito para não secar demais. O 

bolo escurece por causa da papoula, não pense 

que está queimando. Desenformar o bolo depois 

de morno. 

Derreter o chocolate em banho-maria com a água 

e a margarina. Misturar o creme de leite. Cobrir o 

bolo com esta mistura e enfeitar dos lados e em 

cima com as nozes. 

Gelatina de abacaxi 

INGREDIENTES: 

• 3 pacotes de gelatina de abacaxi; 

• 1 xícara de água fervendo; 

• 1 lata de abacaxi em calda; 

• 100 g de uva Itália; 

• 60 g de nozes picadas; 

• 1 lata de creme de leite. 

MODO DE FAZER: 

Misture a gelatina com a água fervendo e a 

calda do abacaxi. Colocar na geladeira até ficar 

em ponto de clara. Misturar o abacaxi picado, 

as nozes, as uvas e por último o creme de leite. 

Colocar em um pirex ou forma untada e deixar 

24 horas na geladeira. 

“Ser contra a guerra é muito fácil” 

Deborah Berlinck, de Paris Por que tanta manifestação a fa- 

Médico carismático que virou um dos 

políticos mais destacados da França, 

Bernard Kouchner, ex-ministro de François 

Mitterrand e um dos fundadores da 

organização humanitária Médicos sem 

Fronteiras, está na contramão de seu 

país: apoiou a guerra contra o Iraque. 

Em entrevista ao jornal O Globo, Kouchner, 

inventor do conceito de “direito 

de ingerência humanitária” — segundo 

o qual democracias têm o direito e 

o dever moral de intervir em outra nação 

em nome da proteção dos direitos 

humanos — chama os pacifistas de 

simplistas e ignorantes, e critica duramente 

a França, a quem acusa de 

apoiar ditadores. Foi ele, com o brasileiro 

Sérgio Vieira de Mello, alto comissário 

da ONU para direitos humanos, 

que comandou a transição no Kosovo, 

depois da guerra. 

Esta guerra era mesmo necessária? 

Bernard Kouchner: Não necessariamente. 

Se a comunidade internacional 

estivesse unida, teria muito mais peso 

e força para levar Saddam Hussein a 

deixar o poder. O grande erro dos americanos 

foi ir à guerra antes de passar 

pela ONU. E o grande erro de franceses, 

alemães e russos foi ameaçar um 

veto antes que negociações e conferências 

internacionais tivessem acontecido. 

Os dois lados erraram por terem 

parado a diplomacia. Além disso, 

os manifestantes pacifistas deram a 

Saddam razões para temporizar e esperar 

que a guerra não fosse acontecer. 

Os pacifistas erraram feio, então? 

Kouchner: Eles não entenderam 

nada. Recuamos 30 anos em matéria de 

direitos humanos. Se Saddam não era 

o flagelo de seu povo, então os pacifistas 

não estavam informados, não são 

educados, ou o quê? Ora, é muito fácil 

ser contra a guerra. Eu também sou contra 

a guerra. Mas se perguntarmos aos 

iraquianos sua opinião, eles dirão: nós 

queremos nos livrar de Saddam. Quinhentos 

mil mortos, para eles, chega! 

Como não havia saída diplomática, 

então, a guerra era necessária... 

Kouchner: Não sei. Não tentamos 

até o final. No Kosovo, a diplomacia 

fez todo o seu papel. Americanos, franceses, 

ingleses, italianos, todos estavam 

de acordo. 

Os líderes árabes dizem que não é 

possível impor uma democracia ocidental 

na região, que eles têm a sua 

forma de democracia. 

Kouchner: São sempre os ditadores 

que dizem isso. Não existem só extremistas 

nos países árabes. Há uma população 

que deseja ser livre. E a imensa 

maioria dos árabes quer isso. Portanto, 

eles terão a democracia um dia. 

vor de Saddam na região? Por que 

tanto ódio dos americanos? 

Kouchner: Talvez porque os americanos 

sejam muito fortes e arrogantes. 

Os EUA viraram o bode expiatório. Necessitamos 

de um inimigo. Os franceses 

não sabiam mais por qual motivo 

desceriam às ruas para se manifestar. 

Agora, há: achamos George W. 

Bush! No espírito simplista dos pacifistas, 

Saddam era um líder árabe, um 

líder do Terceiro Mundo. Portanto, ele 

era progressista. 

Como isso se desencadeou? 

Kouchner: As pessoas não sabem de 

nada. Os jornalistas mentiram. As cadeias 

de TV foram horríveis. Queriam dar 

razão à Chirac, que teve apoio de 90% 

dos franceses, dos quais 32% diziam que 

queriam a vitória de Saddam. É preciso 

ser muito mal informado para dizer isso, 

não? Hoje sou um dos traidores da Europa. 

Os franceses me consideraram um 

“vamos à guerra!”. Eu conheço a guerra 

muito mais do que todas essas pessoas 

que se manifestaram. Vivi guerras há 40 

anos, como médico. Eu não poderia ser 

a favor de uma guerra. Mas eu tinha que 

ser contra Saddam. 

Por que houve oposição quase unânime 

no país à guerra? O que há de 

diferente na visão dos franceses? 

Kouchner: Arrogância, talvez. Duas 

sociedades oferecem um modelo para 

o mundo: os EUA e a França. A França 

tem, freqüentemente, razão. Mas não 

sempre. Há muita arrogância e desconhecimento. 

Os franceses consideram 

que é normal que árabes e muçulmanos 

fiquem sob uma ditadura. As pessoas 

lembravam de Saddam como nosso 

aliado contra os americanos. Foi esse 

o homem que nos deu os maiores contratos 

de armas. Era o nosso cliente. 

Chirac tinha escolha? Os Estados 

Unidos estavam tão determinados... 

Kouchner: Tínhamos que ter estado 

com os americanos até o final, mesmo 

que não fôssemos participar da guerra. 

Para resistir ao maior país do mundo, 

é preciso estar com ele. Se somos 

contra, temos que ser fortes e ter um 

grande Exército. Não é o caso da França. 

Havia uma forma mais inteligente: 

se servir da força do outro, especialmente 

com essa administração americana. 

Transformamos o Conselho de Segurança 

num ringue, fizemos um grande 

discurso e fomos aplaudidos. 

Com base na sua experiência no Kosovo, 

o que os americanos devem evitar? 

Kouchner: Precisam evitar um poder 

monolítico americano. É preciso que 

dêem a palavra não apenas à oposição 

iraquiana do exterior, como aos iraquianos 

do interior. 

Como o senhor vê as ameaças dos 

EUA contra a Síria? 

Kouchner: Uma democracia na Síria 

me pareceria melhor do que a ditadura 

da família Al-Assad. Pergunte aos sírios: 

ele foram massacrados durante 

anos. Não acho que o povo árabe esteja 

condenado à ditadura e ao subdesenvolvimento. 

Os árabes são como os outros: 

é preciso dar a eles a sua chance. 

Seu conceito de ingerência se aplica 

nesta guerra? 

Kouchner: Deveria ter sido aplicado 

desde que Saddam assassinou, bombardeou 

e matou os curdos com armas 

químicas. Cem mil mortos. 

O senhor o encontrou? 

Kouchner: Sim, uma vez. Passei pelo 

serviço secreto iraquiano com freqüência 

para construir hospitais para os 

curdos. Desde 1974, ajudo a população. 

Saddam, pessoalmente, era um 

homem impressionante, como todos os 

tiranos. Um homem que parecia quase 

humano. Mas via-se no olhar das pessoas 

ao seu redor que reinava o terror. 

Houve um atentado contra mim e Danielle 

Mitterrand em 1992 quando fomos 

ver o bombardeio químico. Havia 

20 mortos ao nosso redor. Durante três 

horas desaparecemos, e todos pensavam 

que estávamos mortos. Sim, ele 

tentou matar a mulher do presidente 

da República francesa! Mas Danielle 

falou besteira agora: disse, em outras 

palavras, “vocês curdos têm direito à 

liberdade, mas não das mãos dos americanos”. 

Ora! Só a vítima tem o direito 

de recusar a mão de quem lhe estende. 

A França vai pagar caro? 

Kouchner: Vai perder muito. Mas ao 

mesmo tempo vai ganhar uma aura junto 

ao Terceiro Mundo. Pois eu prefiro 

me aliar a Bush do que a Putin, o flagelo 

dos chechenos. Não é verdade que 

sejam terroristas. É uma vergonha. Nós, 

o país dos direitos humanos, preferimos 

Putin! Nós recusamos a guerra contra o 

Iraque, criticando os americanos. E Saddam 

havia prometido 20% a 30% à 

TotalFinalElf (francesa) para a empresa 

explorar o petróleo... Que hipocrisia é 

essa? Não podemos nos aliar a Putin e 

ter uma política contra nossos aliados 

tradicionais, os EUA. Nós, o país dos direitos 

humanos, defendemos o torturador 

contra as vítimas. O médico (Bush) 

pode não ser bom: é arrogante, e talvez 

estúpido, mas quando você tem uma tuberculose, 

só o doente pode dizer que 

não quer o médico. 

ANUNCIE NO VJ 

3018-8018 visaojudaica@visaojudaica.com.br

OLHAR HIGH-TECH 

Segurança para animais 

Uma empresa israelense desenvolveu um kit para garantir a segurança 

de animais de estimação em caso de ataques nucleares, biológicos 

e químicos. Ele inclui bolhas plásticas que vão vedar os 

animais dentro de gaiolas, filtros de ar e ventoinhas que garantirão 

o fornecimento de ar puro. 

Sexo do bebê na 3ª semana de gravidez 

Segundo uma pesquisa realizada por especialistas israelenses, na 

terceira semana de gestação os médicos vão conseguir definir com 

precisão o sexo do bebê. Isto será possível porque eles descobriram 

que, quando a mulher tem um feto feminino, o nível do hormônio 

HCG neste período é mais alto 18,5% do que quando o bebê é do 

sexo masculino. A possibilidade de identificar precocemente este 

resultado poderá ajudar casais que correm perigo de dar a luz a 

crianças com doenças genéticas que dependem do sexo. 

Sensores para diabéticos 

Pesquisadores da Universidade Hebraica de Jerusalém desenvolveram 

sensores minúsculos capazes de medir a taxa de glicose no 

sangue de pacientes diabéticos. Resultados experimentais mostraram 

que essa tecnologia é capaz de gerar resultados mais seguros 

do que os processos atualmente existentes. 

Celulares mais baratos e melhores 

Pesquisadores do Technion – Instituto Israelense de Tecnologia – 

desenvolveram um novo material para antenas celulares. Eles estimam 

o mercado potencial para o material em cerca de US$ 200 a 

300 milhões por ano. Os pesquisadores, Yachin Cohen, Dmitry Rein 

e Lev Vichansky disseram que o material é barato, e feito da mesma 

matéria-prima usada para toalhas de mesa e ataduras higiênicas, 

fibras de polipropileno, que são comprimidas por um processo 

especial em folhas duras e inteiras, nas quais são acrescentadas 

folhas finas de cobre. O novo material pode transmitir sinais de 

microondas. As antenas de polipropileno substituirão as atuais antenas 

existentes, e custarão um quinto de seu preço. O novo material 

é seguro, amigável ao meio ambiente e reciclável. As patentes 

já estão registradas. 

Classificador ótico de flores 

A companhia Shelach, do kibutz Alumim, acaba de colocar no mercado 

israelense uma maquina adaptada ao consumidor, com o nome 

Floratech. O equipamento pode selecionar 80% de todos os tipos de 

flores no mundo. O produto, de tecnologia ótica, foi desenvolvido 

para economizar recursos e evitar o uso manual prejudicial e para 

melhorar a inspeção da classificação. A Floratech pode classificar 

cerca de cinco mil flores por hora. 

Nobel israelense 

O Prêmio Nobel de Economia concedido no ano passado pela Academia 

de Estocolmo, na Suécia, foi dividido entre dois professores 

norte-americanos, Vernon Smith e Daniel Kahneman por seus trabalhos 

desenvolvidos na área da Ciência Econômica Psicológica. O 

que pouca gente sabe, entretanto, é que um deles, Kahneman, de 

68 anos de idade, é israelense e nasceu em Tel Aviv. Ele se formou 

na Universidade Hebraica de Jerusalém, onde estudou psicologia e 

matemática, e foi para os Estados Unidos onde se doutorou em 

psicologia pela Universidade de Berkeley, em 1961. Atualmente ele 

leciona em Princeton. 

A partir da direita: Fani Lerner, Diva Gomes, Marlene 

Pereira, Débora Dias, Lenita Ferraz (representando 

também Berlinda Hosken de Novaes) e Egípcialinda 

Parigot de Souza 

• A Na’amat Pioneiras realizará jantar, em 

beneficio do Instituto Paranaense de Cegos, no 

dia 17 de maio, em comemoração ao Dia das 

Mães, com show de Música Popular Brasileira. 

com Ana Cascardo e Paulinho Sabag. O evento 

acontecerá no Citrus Restaurante (Parthenon 

Aspen) à Rua Dr. Pedrosa, 208, às 20h. 


• Para alegria das famílias Kessel, Wahrhaftig e 

Figlarz, nosso querido Beni está estudando numa 

Yeshivá em Jerusalém e recebendo muitos 

elogios do Rebe responsável pelos seus estudos, 

sem nunca esquecer que tudo começou em 

Curitiba com o Rabino Yossef Dubrawski (Fitche). 

• E falando em Fitche, mazal tov ao Rabino e a Sra. 

Tila pelo belíssimo casamento da sua filha Heidi 

e Menachem Mendel, de uma família de rabinos 

que se dedica às yeshivot do Beit Chabad em 

Nova Iorque. A cerimônia religiosa aconteceu nas 

escadarias da sinagoga do 770, ao ar livre, numa 

temperatura que foi um desafio para os noivos e 

seus convidados. O espírito da alegria e de paz 

reinou durante toda a cerimônia e na festa onde 

muito se dançou e comemorou. 

• Entre 27 e 30 de março passado, atletas da 

Escola Israelita Brasileira “Salomão Guelmann” 

estiveram em São Paulo participando dos III 

Jogos Macabeus Infantis onde os resultados 

alcançados pelos curitibanos foram mais uma vez 

excepcionais: no Futebol Soçaite Masculino 

Júnior, 2º lugar; no Handebol Feminino Júnior, 

3º lugar; no Tênis Categoria Mini, 3º lugar; e no 

Tênis Categoria Júnior, 4º lugar. 

• Segundo os organizadores da Macabíada, o 

comportamento dos nossos atletas foi 

considerado exemplar por todos os participantes 

inclusive a equipe do hotel. Ricardo Smargowicz 

e Daniel Singer ganharam premiação pela 

organização do apartamento e comportamento. 

Marcella Ferraro e Melissa Brami conquistaram a 

mesma premiação pelo feminino. A escola 

agradeceu os professores do CIP pela garra 

demonstrada por todos durante os jogos e o 

espírito de equipe que foi a marca registrada 

dessa viagem. 

• O designer de jóias Rodrigo Alarcón abriu sua 

primeira loja no Design Center em pleno coração 

do Batel. Desejamos muito sucesso. 

• Michelle Lipatin e Eduardo Garcia casaram-se no 

dia 22 de março no Clube Curitibano. Aos noivos 

e suas famílias nossos votos de mazal tov. 

• No dia 13 de abril aconteceu um chá 

realizado pelas Na’amat Pioneiras no 

Hotel Bourbon, em beneficio do 

Instituto Paranaense de Cegos. Foram 

homenageadas todas as ex-primeiras 

damas do Paraná e presenteadas com 

uma linda pomba da paz, executada 

pelo designer Rodrigo Alarcón. Em 

nome das Pioneiras falaram as Sras. 

Geni Aizemberg e Marina Hasson, e 

pelas homenageadas a Sra. Fani 

Lerner. O show ficou por conta dos 

Meninos Cantores de Angola que são 

abrigados pelo Instituto. Foi uma 

tarde de muitas emoções onde reinou 

muita solidariedade. 

15 

• Helena Kessel comemorou na segunda noite de 

Pêssach, junto com toda sua família, seu último 

aniversário como acadêmica de Direito. Le shaná 

abá já será advogada. Parabéns! 

• Frida Goldstein, mãe do líder espiritual da 

comunidade Samy, promoveu um curso de 

culinária de Pêssach para 25 mulheres da 

comunidade. O que chamou a atenção foi o 

número de jovens que participaram. Kol ha 

kavod. 

• Fernando Henrique Cardoso volta a ser presidente 

– desta vez, da Casa da Cultura de Israel. FHC 

tomou posse na inauguração da nova sede da 

entidade, na tarde do dia 15 de abril. Com ele, 

trabalharão os empresários José Mindlin, 

presidente do Conselho, e David Feffer, 

presidente executivo. 

• Completando quatro meses, 

Ana Clara Kleiner faz a 

alegria de seus pais, Cíntia e 

Cláudio e de toda sua família 

que está curtindo esta 

boneca. 

A partir da direita: Marina 

Hasson, presidente da Na'Amat 

Pioneiras, Geni Aizemberg, 

presidente de honra e a 

pioneira Célia Galbinski. 

• Sempre prestativa e atenciosa, além da grande 

competência, Silvia, da Vídeo Mania, continua a 

ter no seu acervo os lançamentos em VHS e DVD 

dos filmes mais selecionados de Curitiba. 

• Uma cerimônia para lembrar o Iom Hashoá foi 

realizada na tarde de domingo, 27/04, na 

Sinagoga Francisco Frischmann, organizada pela 

Kehilá e pelo Habonim Dror. 

• A agência de publicidade 4.3.3 Comunicação vai 

estar em novas instalações a partir do dia 1º de 

maio. Segundo o diretor, André Strauss, o momento 

é de plena expansão. A agência que conta com 

filial no interior pretende ter maior visibilidade em 

Curitiba, apostando no mercado local. 

• Cristianismo e Judaísmo em Perspectiva, é o tema 

de uma série de três conferências que serão 

realizadas nos dias 5 e 6 e maio no Auditório 

Maria Montessori (Prédio do Centro de Teologia e 

Ciência Humanas - PUC), às 19h30. O tema 

será apresentado, no dia 5, pelos professores 

Evaristo Eduardo de Miranda e José Manoel Schorr 

Malca, co-autores do Livro “ Os Sábios Fariseus: 

reparar uma injustiça” publicado pela Editora 

Loyola, que foi recentemente lançado na Itália e 

na França. No dia 6 falará o professor Antonio 

Carlos Coelho, autor do livro “Encontro Marcados 

com Deus”, editado pelas Paulinas.

16 


O Mapa da Infâmia 

* Herman Glanz 

é representante do Likud 

no Rio de Janeiro, foi um dos 

fundadores do Grupo Universitário 

Hebraico do Brasil, foi diretor da 

FIERJ e exerceu cargos na 

Organização Sionista do Rio de 

Janeiro e do Brasil. Atualmente é 

secretário do Comitê Eleitoral 

Regional da Organização Sionista 

do Brasil e 1° secretário da 

Chevra Kadishá do 

Rio de Janeiro. 

Herman Glanz* 

jogo acabou. A guerra de 

Bush ao Iraque ainda ocupando 

o cenário político 

mundial, mas também está 

na Ordem do Dia o Mapa da 

Estrada da Paz (o tal Road Map), o 

plano de paz do Quarteto, isto é, um 

processo de paz para Israel e palestinos, 

sob a égide dos quatro: Estados 

Unidos, União Européia, 

Rússia e ONU. Em síntese, 

um plano de paz 

em que Israel se 

rende ao terror 

e se forma um 

Estado palestinoindependente 

e 

soberano. 

Por que 

será que os 

Estados Unidos 

e a Inglaterra 

não prepararam 

um Mapa da 

Estrada da paz para 

Saddam Hussein? Por 

que será que preferiram a guerra 

a Saddam Hussein, a guerra ao 

terror e ao povo do Iraque? Por que 

não foram propostas soluções de dois 

estados para dois povos, ou três estados 

para três povos, já que há curdos, 

xiitas e sunitas, nem um processo 

de paz, do tipo de Oslo, nem 

reunião do Quarteto, ou um Septeto, 

VJ INDICA 

FILMES DAVID 

O relato autobiográfico do cineasta Amos 

Gitai (Kadosh) em “O Dia do Perdão” 

oferece uma visão visceral e devastadora 

sobre os horrores da guerra. Ele narra as 

experiências de uma pequena unidade 

médica atuando na linha de frente da 

Guerra do Yom Kipur, em 1973, na qual 

forças sírias e egípcias lançaram um 

ataque surpresa contra Israel num dos 

dias mais sagrados do judaísmo - Yom 

Kipur, ou Dia do Perdão. 

As cenas iniciais do filme não 

preparam o espectador para o realismo 

extraordinário do material sobre a 

frente de batalha. Amos Gitai 

tinha apenas 23 anos quando a 

invasão surpresa aconteceu e ele 

viveu em primeira mão os 

acontecimentos retratados no 

filme, no qual é representado pelo 

personagem Weinraub (Liron 

incluindo-se a Índia, a China e a Arábia 

Saudita, por exemplo, nem tampouco 

penosas concessões – o presidente 

Bush deu a Saddam Hussein 48 

horas para cair fora, ou a guerra, que 

acabou em três semanas, expulsando 

Saddam, que, até agora, ninguém 

sabe para onde foi. Não foram propostas 

soluções que exigissem que 

Saddam nomeasse um Primeiro-Ministro, 

transferindo o poder para esse 

Primeiro-Ministro, nem negociaram 

com Saddam, nem tampouco o compartilhamento 

da sua Bagdá como 

capital dos dois ou três estados independentes. 

Por que os americanos 

não tomaram medidas a fim de construir 

um “ambiente confiável” para 

que Saddam concordasse em negociar? 

Por que será que os americanos 

preferiram o uso excessivo de força 

contra o fraco Iraque? Por que será 

que os americanos preferiram atirar 

primeiro, dizendo que deveriam, antes 

de tudo, garantir a vida dos seus 

soldados diante dos homicidas-suicidas-bombas, 

mas Israel deveria se 

abster dessa prática? Por que será, 

que Saddam deveria ser caçado vivo 

ou morto diferentemente de Yasser 

Arafat? Em que o tirano Arafat difere 

do tirano Saddam? Afinal, Arafat já é 

sabido ser um terrorista, que matou 

muita gente, que vem espalhando o 

terror, e o presidente Bush, coerente 

em não dialogar com terroristas, nunca 

recebeu Arafat. Por que Saddam 

deveria sumir ou morrer e Arafat con- 

“Dia do Perdão” filma carnificina da guerra do Yom Kipur 

STRATTON 

Levo). Este é um intelectual descabelado 

que subscreve a filosofia de Marcuse e 

rejeita o materialismo. Ele e seu amigo 

ruivo Tuso estão passando o feriado de 

Yom Kipur na cidade tranqüila e deserta. 

Ao receberem a notícia do ataque, eles 

partem no Fiat velho de Weinraub para as 

colinas de Golã para se juntarem à 

unidade especial do Exército na qual 

foram alistados. Mas tudo é caos, as 

estradas estão bloqueadas e eles não 

conseguem encontrar a unidade. Eles 

topam com o Dr. Klauzner (Uri Ran 

Klauzner), um médico cujo carro quebrou, 

e lhe dão carona até uma base da Força 

Aérea, onde decidem juntar-se a uma 

equipe improvisada de resgate que irá de 

helicóptero até a linha de frente para 

levar socorro médico aos feridos. 

Poucas vezes na longa história dos 

filmes de guerra o espectador se viu 

tinuar? A resposta é uma só: Arafat 

mata judeus. Por isso, um Mapa da 

Estrada da Paz para Israel com Arafat, 

e não houve um Mapa da Estrada 

da Paz para o Iraque... Infâmia 

Além do mais, Bush promove uma 

odiosa discriminação contra pessoas, 

ferindo direitos humanos. Exige que 

cesse a ampliação de assentamentos 

nas áreas desocupadas da Margem 

Ocidental, nome eufemístico para a 

Judéia e Samaria, como era chamada 

até antes da Guerra dos Seis Dias de 

1967. Por caso é sabido que, desde 

1967, Israel erigiu 144 assentamentos 

e os palestinos 261 nas terras 

ocupadas? Por que os cidadãos de 

Israel não têm o direito de se estabelecer 

em seu território, mas os 

palestinos devem ter o direito de se 

estabelecer em território que ocuparam? 

Por acaso é sabido por que os 

palestinos se colocaram do lado de 

Saddam Hussein? A explicação é simples: 

a maioria dos chamados “palestinos” 

são iraquianos que chegaram 

à Terra Santa, atraídos pelo desenvolvimento 

produzido pelo sionismo 

e trazidos pelos ingleses. Já falamos, 

certa vez da inversão dos fatos, 

em que a Terra Santa passou a Palestina 

árabe, passou a território ocupado 

por Israel, quando, pelo contrário, 

a Palestina sempre foi judaica. 

Mas, o que é esse tal de Road Map, 

o Mapa da Estrada da Paz? Bem, no 

final, um prêmio ao terror, que os 

Estados Unidos negam a Bagdá, mas 

tão diretamente no meio da 

carnificina. Gitai evita de propósito 

oferecer qualquer informação sobre o 

passado dos personagens. Sabemos 

praticamente nada sobre eles, exceto 

que a família de Tuso vem de Milão. 

Num momento de crise e caos nacional, 

o indivíduo fica em segundo plano 

diante da urgência do trabalho que 

precisa ser feito e esses médicos e sua 

equipe, de certo modo heróis, mas 

também apenas pessoas comuns que 

tentam fazer o melhor possível sob 

condições pavorosas, são extremamente 

reais. Assim como se nega a fazer uma 

narrativa convencional, Gitai tampouco 

oferece ao espectador não familiarizado 

com a história do Oriente Médio nas 

últimas décadas qualquer informação 

sobre o contexto político da situação, as 

razões do ataque ou suas repercussões. 

com Israel é diferente. O Road Map 

estabelece claramente um Estado 

palestino, independente e soberano, 

com o máximo de contigüidade, que 

é mais do foi tratado nos Acordos de 

Oslo. O Road Map não exige o reconhecimento 

do direito de Israel existir, 

nem que cessem os incitamentos 

contra Israel, nem que cesse a doutrinação 

do ódio a Israel, através, 

inclusive, do currículo e livros escolares. 

Não trata de fronteiras seguras, 

mas do retorno a 1967, fronteiras 

que Abba Eban, antigo Ministro 

do Exterior de Israel, chamava de 

“fronteiras de Auschwitz”. Trata do 

problema dos chamados refugiados, 

segundo a Resolução 194 da ONU, e 

Jerusalém deverá ser compartilhada. 

Enfim, um prêmio ao terror. E mais, 

o problema fica internacionalizado, 

com a participação do Quarteto, onde 

a maioria dos membros, já se posicionou 

contra Israel e onde a União 

Européia financia Arafat e sua administração 

corrupta. Ainda agora, o 

político israelense de esquerda, Yossi 

Beilin, um dos arquitetos dos fracassados 

Acordos de Oslo, escreveu: 

“de que adiantaram todas as medidas 

do governo Sharon contra Arafat, 

se Israel está sendo submetido 

à pressão do Road Map?” Não teria 

sido melhor agüentar o terror como 

fato consumado? 

Por isso fica um grito de indignação 

que se não pode calar: Infâmia 

e covardia! 

Insurreição 

DVD e VHS 

Heróis do seu tempo...e de todos os 

tempos, uma história inspiradora sobre 

a resistência à guerra. 

A Polônia foi o primeiro país 

conquistado por Hitler e os judeus 

poloneses foram os que mais sofreram 

com isso. Em Varsóvia todos os judeus 

foram confinados em um gueto. Sob a 

supervisão cruel de oficiais nazistas, 

milhares viviam em condições 

precárias. Um grupo não aceitou a 

situação. Esse grupo de bravos resistiu 

secretamente. Quando o gueto foi 

transferido para 

campos de 

concentração, este 

grupo liderado por 

Moredechai Anilevitch, 

fez o que os nazistas 

menos esperavam. 

Eles resistiram.

m comemoração aos 60 

anos do Levante do 

Gueto de Varsóvia, a 

comunidade judaica 

gaúcha lançou o livro ‘O 

Dever da Memória’, dia 14/ 

4, em Porto Alegre. Organizado pelo psicanalista 

Abrão Slavutzky, o livro traz 

ainda contribuições de Alberto Dines, 

Cintia Moscovich, Renato Mezan, Jacques 

A Wainberg, Mauricio Seligmann- 

Silva, Abrão Slavutzky, Moacyr Scliar, 

Voltaire Schilling e Isaac Starosta. 

Há 58 anos, durante a Segunda 

Guerra Mundial, em um dos períodos 

mais sanguinários da história da Humanidade, 

a perseguição aos judeus 

assumia proporções inéditas nos países 

ocupados pela Alemanha. Fiel ao 

programa de eliminação dos judeus, 

traçado em seu livro Mein Kampf, Hitler 

estava determinado a atingir seus 

objetivos e realizar a sua obra. Grande 

parte dos que haviam sido deportados 

da Alemanha e da Áustria já haviam 

morrido nos campos de concentração, 

enquanto milhares de outros estavam 

a caminho do mesmo trágico fim. 

Em abril de 1943, os judeus que 

foram levados para o gueto de Varsóvia 

lutaram bravamente com o Exército 

nazista e com a Gestapo, por suas 

vidas. Em 1939, a Gestapo havia criado 

um gueto compulsório que ficava 

isolado do resto da cidade de Varsóvia 

por altos muros de tijolos. 

Os alemães pretendiam eliminar os 

judeus que aí se encontravam aos poucos 

e por várias vias, como a fome, a 

expansão de doenças contagiosas, por 

causa do aglomerado de pessoas e também 

por meio de fuzilamentos compulsórios 

e aleatórios, o que fazia com que 

o terror sempre fosse permanente. Havia 

433 mil homens, mulheres e crianças 

concentradas neste local. 

A partir de 1942, começaram as 

deportações para os campos de concentração 

de Treblinka, Oswiecim, Maidanek 

e Bergen-Belsen. Esse fato é 

importante, pois quando chegaram ao 

gueto os primeiros relatos estarrecedores 

do extermínio em massa dos judeus 

nos campos de morte, notícias 

essas trazidas por mensageiros clandestinos 

poloneses e judeus, o efeito foi 

dramático, mas unificador para os lutadores 

do gueto. Assim, a Organização 

de Combatentes Judeus foi formada 

após uma conferência rápida, e 

preparou-se para o levante. 

Muitos já haviam morrido ou sido 

mortos e os que lutavam estavam há 

muito sem alimentação, já que os suprimentos 

haviam sido cortados – apesar 

da desigualdade de forças, durou 

42 dias e 5.000 homens do Exército 

Militar Alemão pereceram. Quase todos 

que participaram do levante morreram 

ao final, mas a força, a esperança e a 

vontade de viver ficarão para sempre 

gravada na história da humanidade. 

A história judaica é marcada por 

tragédias que, apesar do tempo, às 

vezes apresentam entre si semelhanças 

perturbadoras. Dois acontecimentos 

históricos separados no tempo por 

18 séculos, a Batalha de Betar que 

marcou o trágico fim da segunda revolta 

dos judeus contra Roma, e o Levante 

do Gueto de Varsóvia, assustam 

pela similaridade de alguns aspectos. 

Ambos registram a luta desesperançada 

dos judeus contra um inimigo implacável, 

com gigantesco poder de destruição. 

No ano 135 da era comum, Simon 

Bar Kochba liderou os judeus contra o 

Império Romano; em 1943 coube ao jovem 

Mordechai Anilevitch coordenar, no 

Gueto de Varsóvia, a luta dos judeus 

contra o poderoso exército alemão. 

No primeiro evento, os judeus defendiam 

o direito de libertar seu próprio 

território do jugo do inimigo romano. 

No segundo, lutavam para defender 

princípios elementares dos direitos 

do homem, pisoteados e desprezados 

abertamente em pleno século XX 

por monstros disfarçados de homens. 

Entre estes dois momentos históricos, 

a parte que tocou ao povo judeu disperso 

na Diáspora foi calcada na perseverança 

e resignação e na esperança 

de um dia ver, finalmente, a justiça 

triunfar sobre o ódio – um ódio que fora 

disseminado pela Europa, durante 18 

séculos, através de ensinamentos cristãos 

baseados em calúnias e desprezo. 

Mas as raízes desse mal já estavam tão 

enqusitadas que o povo judeu, mais uma 

vez, teve que vivenciar as trágicas conseqüências 

do preconceito. 

Quando o governo alemão instalouse 

na Polônia, em outubro de 1939, uma 

de suas primeiras providências foi 

transferir e aprisionar, no exíguo espaço 

do antigo bairro judeu, os 400 mil 

judeus de Varsóvia. Um bairro que em 

condições normais tinha a capacidade 

de abrigar apenas 60 mil pessoas. Um 

muro foi rapidamente levantado para 

isolar completamente o bairro, que se 

tornou um “gueto” no sentido mais exato 

e nefasto da palavra. Aos judeus de 

Varsóvia presos no gueto se somaram 

rapidamente 100 mil outros, evacuados 

de povoados vizinhos. Toda essa população 

vivia em condições subumanas. Em 

cada cômodo disponível viviam em média 

13 pessoas, enquanto grande parte 

da população sequer tinha um abrigo. 

No dia 9 de janeiro de 1943, Himmler, 

então chefe supremo da Gestapo, 

chegou, de surpresa à Varsóvia, indo 

até o gueto. Logo se seguiu a ordem 

de destruí-lo e exterminar todos os seus 

habitantes. Assim, no dia 18 de janeiro 

de 1943, vários batalhões da SS marcharam 

rumo ao gueto, mas, pela primeira 

vez, os alemães foram recebidos 

com o som de granadas e metralhadoras. 

Após sofrerem muitas baixas, as tropas 

da SS foram obrigadas a se retirar. 

Os líderes do levante, encabeçados 

por Anilevitch, então com 24 anos, fizeram 

um apelo ao mundo exterior. 

Palavras carregadas de emoção foram 

transmitidas por uma rádio clandestina: 

“Declaramos guerra à Alemanha, a 

declaração de guerra mais desesperada 

que já foi feita. Organizamos a defesa 

do gueto, não para que o gueto possa 

defender-se, mas para que o mundo veja 

a nossa luta desesperada como uma 

advertência e uma crítica”. 

Depois de uma trégua de três meses, 

em 19 de abril de 1943, forças alemãs 

e colaboracionistas poloneses, 

ucranianos e lituanos cercaram o gueto. 

Por duas vezes, os atacantes foram 

rechaçados, com inesperada força, pelas 

armas dos defensores do gueto. 

Após sofrer perdas consideráveis, os 

atacantes acabaram fugindo de forma 

desorganizada. Para os defensores do 

gueto, o desespero era sua força e no 

telhado mais alto tremulava a bandeira 

azul e branca de Sion. 

Diante de tamanha resistência, o 

comandante alemão Jürgen Stroop recebeu 

ordem pessoal de Hitler de usar 

todos os meios para destruir o gueto: 

artilharia, blindados, lança-chamas, gás 

asfixiante. Era uma luta corpo a corpo 

nas ruas, nas casas, sala por sala, sobre 

os telhados, nos porões, nos esgotos. 

Finalmente, no ataque final, a aviação 

alemã interviu para acabar com os 

últimos focos de resistência. 

Em 8 de maio de 1943, Mordechai 

Anilevitch, a esposa e seus companheiros 

tombaram, armas em punho, após recusarem-se 

a se render, mesmo diante da 

promessa de terem suas vidas poupadas. 

Foi a repetição, após 18 séculos, 

do sacrifício heróico de Betar. Em 16 

de maio, o general Stroop enviou um 

telegrama a Hitler: “O bairro judeu de 

Varsóvia não existe mais”. Este general 

de “Herrenvolle” (categoria tão aclamada 

pelos nazistas) estava orgulhoso 

de seu feito. Para festejar, mandou dinamitar 

a grande sinagoga de Varsóvia, 

“comemorando”, assim, a fase final 

da exterminação daquela que havia 

sido uma das grandes comunidades judaicas 

da Europa. 

Ao mesmo tempo, Schmuel Zigemboim, 

único judeu membro do Conselho 

polonês exilado em Londres, suicidou-se 

para protestar contra aquilo que chamou 

de “conspiração do silêncio”. Em uma nota 

enviada à imprensa, dizia: “Ao assistir 

sem reação alguma à matança de milhões 

de seres inocentes e indefesos, os países 

livres do mundo ocidental tornaram-se 

cúmplices dos assassinos”. 

Esta acusação era dirigida também 

à resistência polonesa, que ignorou os 

apelos feitos pelos moradores do gueto. 

Exceto alguns patriotas – que o Yad 

Vashem mais tarde homenagearia — os 

poloneses, em sua grande maioria, preferiram 

deixar o “problema judeu” por 

conta dos alemães. Quando algumas 

centenas de sobreviventes do gueto pu- 


O Levante do Gueto Varsóvia 

deram juntar-se à resistência, em sua 

maioria polonesa, muitos foram assassinados 

de forma vil por fascistas poloneses 

que colaboravam com os nazistas. 

Mais tarde, quando eles mesmos 

pediram ajuda aos russos, estes 

tiveram a mesma atitude: fingiram 

não ouvir, permitindo aos 

alemães massacrar sem piedade 

150 mil poloneses. 

Mas as acusações mais amargas 

foram feitas aos dirigentes do 

mundo livre. Por que os aliados não 

bombardearam as estradas de ferro e 

as pontes para impedir o transporte 

para as câmaras de gás quando já sabiam 

do que acontecia? A esta pergunta 

ninguém respondeu ainda. Todos podiam 

ter feito muito para impedir ou pelo 

menos retardar o genocídio mais monstruoso 

da História. Mas nada fizeram. E 

só enxergaram a terrível realidade da barbárie 

nazista, quando já era tarde, depois 

de presenciaram os campos de morte, 

os fornos crematórios ainda fumegantes, 

os restos humanos empilhados. 

Quando o monstro nazista foi abatido, 

o mundo, estarrecido, gritou: 

“Nunca mais”. As nações livres juraram 

ser, no futuro, vigilantes quanto a qualquer 

nova tentativa de crime contra a 

humanidade. Mas, infelizmente, por várias 

vezes, este juramento não foi cumprido 

e crimes contra a humanidade foram 

e são cometidos até os dias de hoje. 

Extraído 

de um artigo de 

L. Alhadeff e 

publicado em 

Los Nuestros. 

17 

Há sessenta anos atrás o Gueto de Varsóvia não existia mais. Mas jamais 

deixará de existir lição imanente do heroísmo na luta contra a opressão e a 

injustiça. Para toda a Eternidade. 

Muro construído pelos nazistas no meio da rua para isolar os judeus 

no Gueto de Varsóvia 

Fotos: arquivo

18 

* Shmuel Lemle é 

professor do 

Centro de Cabala 

do Rio de Janeiro 

(www.kabbalah. 

com) 


Rabi Shimon bar Yochai, 

o autor do Zohar Shmuel Lemle * 

o dia 18 de Iyar comemoramos a festa de Lag Ba’Omer. Para os 

estudantes de Cabala, essa é uma das datas mais importantes do 

ano, por marcar o dia da Hilulá (aniversário de falecimento) de 

Rabi Shimon bar Yochai, o autor do Zohar, fonte básica de toda a 

sabedoria cabalística. 

O Zohar explica que Rabi Shimon bar Yochai decidiu deixar o mundo 

nesse dia, abrindo para nós uma janela cósmica para nos conectarmos 

com energia positiva dentro de um período de negatividade conhecido como 

“a contagem do Omer”. Durante os 49 dias entre Pessach e Shavuot, a cada 

dia nos conectamos com uma energia diferente, construíndo um receptor 

para receber a Luz da Torá, que representa a imortalidade e o fim de todas as 

formas de caos, na festa de Shavuot. 

O Zohar explica que antes do êxodo do Egito os judeus tinham atingido o 

49º portão ou nível de negatividade. Se uma pessoa alcança o 50º e último 

portão de negatividade, a escuridão é total e não há mais possibilidade de 

retornar para o lado positivo. A pessoa se torna totalmente negativa. Os judeus, 

portanto estavam num nível muito baixo. O Zohar explica que o Criador 

injetou então dez doses de energia, conhecidas como as dez pragas, que quebraram 

as cascas de negatividade que nos prendiam na escuridão do Egito. 

Quando esta energia foi injetada no cosmos, os filhos de Israel alcançaram a 

liberdade. A cada ano, na noite de Pessach, a lua cheia do mês de Nissan, esta 

mesma energia é injetada no universo e podemos nos libertar de nossa própria 

negatividade interna, de nossa escravidão ao egoísmo, ao ego, aos nossos 

vícios e limitações. No entanto, nós não merecemos receber essa energia, por 

estarmos num nível tão baixo. A energia que entra em Pessach é uma dádiva 

que o Criador nos concede a cada ano porque sem isso não temos chance 

alguma contra as forças da escuridão e da ignorância. Mas como não a merecemos, 

no dia seguinte a Luz vai embora. Temos então que trabalhar para 

merecer a Luz de volta em Shavuot, e receber a Torá. 

Cabalisticamente, a Torá representa a energia das Dez Sefirot, a Árvore da 

Vida, os níveis de revelação da Luz do Criador que podem eliminar totalmente o 

caos e a escuridão de nossas vidas. É por isso que em Shavuot lemos na Torá os 

Asseret Ha’Dibrot – erradamente traduzidos como “Dez Mandamentos”, mas que 

na verdade são dez pronunciamentos ou dez falas. Na verdade os Dez Pronunciamentos 

são a revelação da totalidade da Força da Luz do Criador, representada 

pelas Dez Sefirot. Por isso se diz que quando a Torá foi revelada no Monte 

Sinai a humanidade atingiu a imortalidade, e a morte foi eliminada para sempre. 

Infelizmente, devido ao incidente do bezerro de ouro, o anjo da morte recuperou 

seu domínio sobre a humanidade. 

O período da contagem do Omer nos permite construir um receptor, por 

nosso próprio mérito e esforço, para receber a Luz da imortalidade que é 

injetada no cosmos e em nossas almas em Shavuot. Shavuot é o dia 50, a 

culminação de um período de sete semanas, ou 49 dias, em que contamos 

cada dia, entrando em contato com a energia disponível então. O Zohar explica 

que nós somos um receptor para a Luz do Criador. Temos uma conexão mais 

direta com as sete Sefirot inferiores da Árvore da Vida. Cada uma dessas sete 

Sefirot contém dentro de si as sete Sefirot novamente. Daí, entendemos que 

nas sete semanas do Omer estamos nos conectando com essas 49 diferentes 

energias. Como a Luz revelada em Pessach foi embora, é um período de ausência 

de Luz. Rabi Shimon bar Yochai escolheu deixar este mundo físico neste 

período para nos proporcionar uma janela positiva no meio de uma época 

negativa. Sabemos que as almas dos tzadikim retornam a este mundo para 

nos ajudar no dia de seu aniversário de falecimento. Especialmente no dia 18 

de Iyar de cada ano temos a oportunidade de receber diretamente a energia de 

Rabi Shimon bar Yochai, que revelou ao mundo a alma e o segredo interno da 

Torá e da vida. 

Sobre Rabi Shimon, está escrito no Zohar que o anjo da morte foi protestar 

com o Criador, alegando não estar conseguindo levar a cabo sua missão 

de fornecer livre arbítrio ao ser humano, porque não somente Rabi Shimon 

o sobrepujava em todas as suas investidas contra ele, mas ainda o perseguia 

a cada vez que tentava desafiar os homens. Ele solicitava então ao 

Criador que Rabi Shimon fosse retirado do mundo, porque com a presença 

de Rabi Shimon bar Yochai entre nós o Satan não podia cumprir sua 

missão. O Criador teve que acatar o pedido do Satan, para que o livre 

arbítrio continuasse existindo, e por isso Rabi Shimon bar Yochai decidiu 

sair do mundo em 18 de Iyar. 

Aqueles de nós que quiserem receber a energia de uma alma tão elevada 

nessa data, que pode nos ajudar a remover totalmente o caos de nossas vidas, 

podemos estudar o Zohar, especialmente a seção conhecida como Idra Zuta, 

que descreve a partida de Rabi Shimon deste plano físico, ilusório. 

Os Tiranistas mentirosos 

Dedico esse artigo a Michael Kelly, 

um dos mais famosos colunistas 

do jornal “The Washington Post”. Michael 

se voluntarizou a ser jornalista 

na guerra “Iraqi Freedom” e foi morto 

lá há uns dias atrás. Em 26 de setembro 

de 2001, alguns dias após o 

ataque terrorista ao WTC e ao Pentágono, 

Michael publicou um artigo 

chamado “Pacifist Claptrap”. Partes 

deste meu artigo foram traduzidas 

daquele artigo. 

O mundo está cheio de tiranos. 

Cada um pior do que o outro. Cada 

um mais cruel do que o outro. Cada 

um cometendo mais atrocidades contra 

o seu próprio povo, do que o outro. 

Cada um causando mais guerras 

contra os vizinhos do que o outro. 

Um fato, porém passa despercebido. 

Todos os pacifistas do mundo 

inteiro, nunca saem em manifestações 

contra esses tiranos. Os pacifistas sabem 

muito bem que os tiranos não 

dão a mínima para o que eles pensam 

ou deixam de pensar. Mais ainda, líderes 

pacifistas no mundo inteiro, podem 

ser assassinados por emissários 

desses tiranos. Então, não se trata de 

hipocrisia. Trata-se de medo! 

Em 1942, o escritor George Orwell 

escreveu no “Partisan Review”, da Inglaterra: 

“Pacifismo é objetivamente 

pró-fascista. Isso faz sentido da forma 

mais elementar possível. Se você 

evita os esforços de guerra de um lado, 

automaticamente você ajuda o outro 

lado. Não ha nenhuma maneira de você 

ficar neutro, como nessa guerra (se referiu 

a Segunda Guerra Mundial) porque 

na prática, quem não esta comigo 

está contra mim’“. 

Esse artigo irritou muito os pacifistas 

da Inglaterra, mas a lógica de 

Orwell era irrefutável. Os nazistas 

queriam que a Inglaterra não lutasse. 

Se a Inglaterra não lutasse, os nazistas 

a conquistariam, sem dúvida alguma. 

Os pacifistas ingleses queriam 

que a Inglaterra não lutasse. Os pacifistas 

ingleses estavam então, do lado 

da vitória dos nazistas contra os ingleses. 

Assim, os pacifistas ingleses 

eram invariavelmente pró-fascistas. 

A mesma lógica se aplica agora. 

Terroristas bem organizados atacaram 

os Estados Unidos da América. Esses 

grupos querem que os americanos não 

lutem contra eles. Os pacifistas americanos 

e os do mundo inteiro, querem 

que os americanos não lutem contra 

os terroristas. Se a América não 

lutar, os terroristas atacarão de novo 

e agora nós sabemos que esses ataques 

podem custar a vida de milhares 

de pessoas. Assim, os pacifistas americanos 

e os do mundo inteiro, estão 

do lado dos futuros terroristas, assassinos-genocidas. 

Esses pacifistas 

Moshe Rosenblatt * 

são, inevitavelmente e objetivamente 

pró-terrorismo. 

O presidente Bush disse: Uma 

guerra foi declarada. Agora, ou você 

está desse lado ou do outro lado. Ou 

você está do lado que vai fazer o necessário 

para capturar ou matar os que 

controlam o dinheiro e/ou hospedam 

os terroristas ou você é contra fazer 

isso. Se você é contra, você esta permitindo 

aos terroristas a continuar os 

ataques deles contra a América. De 

fato, você está dizendo: eu acredito 

que é melhor deixar mais americanos 

— talvez muitíssimos mais americanos 

— serem assassinados, do que 

capturar ou matar os assassinos. 

A Alemanha decidiu ficar neutra, 

haja vista o passado hitleriano dela. 

Decidiram não entrar mais em guerras. 

Eles dizem que essa é a lição que 

eles aprenderam do passado vergonhoso. 

Na verdade, essa decisão é 

ainda mais vergonhosa. A lição da 

época hitleriana não é que devemos 

evitar guerras. A lição correta é que 

devemos lutar contra tiranias, contra 

todos os tipos de hitlers, pequenos e 

grandes, mais cruéis ou menos cruéis. 

Só os regimes democráticos devem 

existir no mundo. Essa é a grande lição 

das duas guerras mundiais. 

Como já escrevi no passado, nenhuma 

guerra do mundo foi causada 

por um conflito qualquer, por mais sério 

que seja o conflito. Todas as guerras 

do mundo foram causadas pela mera 

existência de tiranos. A prova disso é 

que nunca houve uma só guerra entre 

duas democracias (quando as duas eram 

democráticas). Numa guerra entre dois 

tiranos (Iraque x Irã) não há razão de 

se torcer pela vitória de um deles ou 

tentar ajudar a um deles. Numa guerra 

entre uma democracia e uma tirania, a 

democracia tem sempre razão e a tirania 

está sempre errada — invariavelmente. 

Devemos sempre ajudar a democracia 

a vencer a tirania. 

Os pacifistas devem parar de fazer 

manifestações contra a guerra, 

pois essas demonstrações são sempre 

contra o lado democrático e nunca 

contra o lado tirânico. Pacifistas são 

somente as pessoas que saem em 

guerra contra as tiranias! Pacifistas 

que fazem manifestações contra democracias 

são, na verdade, guerricistas! 

Chamo esses pacifistas de “tiranistas 

mentirosos”. O uso que eles 

fazem da palavra “pacifismo” é a grande 

mentira deles e eles sabem disso 

muito bem. 

Por isso, os pacifistas do mundo 

inteiro, são simplesmente criminosos, 

pois eles incitam os tiranos e os terroristas, 

sendo responsáveis por inúmeras 

mortes de pessoas inocentes. 

Abaixo os tiranistas mentirosos! 

* Moshe Rosenblatt mora em Hadera, Israel

A guerra de Bush: o 

haxixe e o homem-bomba 

Ali Kamel* 

Semanas passadas, o Arnaldo Jabor saiu-se com a seguinte tirada 

na TV Globo: “Sabem por que aquela bomba gigante chamase 

a mãe de todas as bombas? Porque vai gerar milhares de homensbomba”. 

Parecia profecia, porque, já no dia seguinte, um militar 

suicida iraquiano explodiu o carro em que estava, matando quatro 

soldados americanos. E o ministro das Relações Exteriores do Iraque, 

o cristão Tarik Aziz, deu as boas-vindas a quatro mil homensbomba 

que teriam chegado ao Iraque para combater os EUA. Tudo 

isso me fez pensar que fenômeno leva alguém a se matar para matar 

outras pessoas. 

A mesma pergunta se fizeram os muçulmanos do século XI quando 

pela primeira vez o fenômeno irrompeu naqueles lados do mundo, 

pelas mãos de uma seita que se dizia também muçulmana. E, 

diante da loucura do expediente, que contrariava todos 

os ensinamentos do Alcorão, a resposta encontrada foi uma só: 

haxixe, eles só podiam fazer aquela loucura drogados. Nunca se 

provou a tese, mas os muçulmanos apelidaram os adeptos daquele 

método de os “Hashshashin” (os que fumam haxixe), palavra que 

entrou em muitas línguas como “assassinos”. 

Os suicidas pertenciam a uma seita fundada, em 1090, por Hassan 

e-Sabbah, um persa xiita que tomou a si o projeto de restabelecer 

o califado, restituindo-lhe a glória como no tempo do Profeta. 

O mundo islâmico, no ano de seu nascimento, em 1048, era xiita: 

desde 932, um poderoso grupo xiita, os Buwayhidas, dominava 

Bagdá e ditava suas leis ao próprio califa, que era sunita. No Egito, 

um outro grupo xiita, os fatímidas, chefiava um segundo califado. 

Mas as coisas logo começaram a mudar. Em 1055, os turcos 

seldjúcidas, sunitas, invadiram Bagdá, perseguindo os xiitas e 

fazendo prevalecer a crença sunita (o califa continuou a ser 

uma figura decorativa, sem poder real). Anos depois, no Egito, o 

califa xiita também passou a ser uma marionete nas mãos do seu vizir 

armênio. Hassan quis pôr um fim a isso, aliando-se a Nizar, o filho 

mais velho do califa do Egito. Seu plano? Ataques suicidas contra 

seus oponentes. 

O crime devia acontecer à luz do dia, no lugar mais 

movimentado da cidade, de preferência numa mesquita bem cheia 

durante as orações de sexta-feira. Para que o ato tivesse ampla 

repercussão e provocasse medo. O primeiro crime aconteceu em 1092 

e teve como alvo ninguém menos do que Nizam el-Mulk, o 

vizir turco que durante trinta anos organizara o poder sunita. 

Ele foi assassinado por um adepto de Hassan em 14 de outubro 

de 1092. Apesar do sucesso da empreitada, o plano de restituir a 

glória ao califado fracassou, pois Nizar, o filho do antigo 

califa xiita, não conseguiu tomar o poder no Egito e foi emparedado 

vivo. Hassan não desistiu, porém. Ele organizou cada vez 

mais a sua seita com o objetivo de destruir seus oponentes sunitas. 

Seus crimes seguiram sempre a mesma técnica suicida: seus 

adeptos disfarçavam-se como pessoas comuns, pedintes, mercadores, 

crentes e, quando a vítima passava à sua frente, enfiavam-lhes 

a adaga até que morressem. Faziam isso sabendo que seriam mortos 

imediatamente, pois agiam sozinhos, sem possibilidade 

de defesa. Mas tinham sempre um sorriso nos lábios, porque acreditavam 

piamente em tudo o que Hassan lhes dizia: não morrerão, 

mas entrarão direto no paraíso, terão autorização para ver a 

face de Deus, disporão dos serviços de 72 virgens e poderão indicar 

outros setenta parentes para que entrem também no paraíso. 

A seita aterrorizou o Oriente Médio por mais de 150 anos, tutelou, 

pelo terror, muitos emires, até serem exterminados de vez pelos 

mongóis e sultões mamelucos. 

De vez? Bem o método deles ressurgiu em 1983, no Líbano e, 

agora, ironia da História, seus adeptos vivem o seu ápice com a al- 

Qaeda, de Osama bin Laden, e seus congêneres do grupo Hamas e 

Jihad Islâmica, todos ultra-ordoxos sunitas, os inimigos contra os 

quais se batia a seita de Hassan el-Sabbah. Como uma crença da 

Idade Média pode ser revivida em pleno século XXI é assunto para 

outro artigo. 

* Ali Kamel é jornalista e diretor executivo da Central de Jornalismo da TV Globo 

(De Israel) — Arafat é o mais matreiro 

dos líderes árabes. Para o mundo ele 

se submeteu á pressões árabes, européias 

e americanas e concedeu o que Abu Mazen 

queria que era contar com Dahlan, 

de Gaza, como o homem para cuidar do 

setor de segurança do novo governo palestino. 

Chegou-se a uma solução salomonica 

como se sabe. Abu Mazen ficou 

primeiro ministro e ministro do Interior. 

Dahlan numa posição de chefia das forças 

de segurança, isto é, com poderes de 

ministro sem o titulo. 

Conhecendo-se como Arafat funciona, 

e se lembrando o sorriso que ostentou 

no final do drama, ele saiu vencedor de 

uma jogada altamente maliciosa e inteligente. 

Ameaçando não aprovar o pedido 

de Abu Mazen criou o receio de que se 

perderia a chance de retomada do processo 

de paz. Esperando até o último 

minuto para recuar. conseguiu, na pratica, 

que americanos, europeus, árabes, 

oferecessem um aval deles a que continue 

na posição de presidente, e retomar 

conversas com ele o que os americanos 

haviam suspendido definitivamente há um 

ano ou mais. Fora qualificado de irrelevante. 

Conseguiu mais que foi manifestação 

americana, européia, árabe de tácito 

e publico apoio, no escuro, ao plano 

de paz dos Estados Unidos, o “roadmap”. 

O mundo reconheceu que Arafat tem o 

poder de impedir o entendimento. 

A designação de um primeiro ministro 

e um gabinete foi reconhecida como 

a abertura do processo de democratização 

do que virá a ser o primeiro governo 

do Estado palestino a surgir. É bom de 

jogo o velho Arafat. 

Breve, logo após os americanos divulgarem 

o ”roadmap”, o que deve acontecer 

na próxima semana. Abu Mazen será 

convidado á Casa Branca para conversar 

com o presidente Bush. E terá seu primeiro 

encontro de trabalho com Sharon, 

o primeiro ministro de Israel, que está 

sob a promessa publica de tudo fazer para 

se chegar a uma paz. 

Claro que existem as condicionais. Israel 

não negocia coisa alguma se continuarem 

os ataques terroristas. Abu Mazen 

já condenou o atentado recente, na 

estação de trem da cidade de Kefar Sabá. 

E ganhou pontos com um simples conjunto 

de palavras. Dahlan é homem de 

enfrentar os grupos extremistas que sabem 

disto. 

Sharon já disse que não vingará o 

atentado de quinta. Não conta pontos. 

O processo começará mesmo depois 

de divulgado o plano de paz de Washington 

e da conversa de Abu Mazen com 

Bush. Só então se saberá se o governo 

palestino assumirá controlar os grupos 

extremistas, como Hamas, Jihad e outros. 

Abu Mazen só terá a ganhar. Conseguirá 

a proclamação da existência de um Estado 

palestino, ajuda internacional, simpatias. 

Sharon terá de fazer concessões 


No caminho da paz? 

Nahum Sirotsky * 

territoriais substanciais. 

Um arranjo para o conflito israelense 

palestino é fundamental na estratégia 

americana para o Oriente Médio. Pacificando 

o Iraque, que precisam colocar no 

caminho de um sistema democrático, ficam 

na posição de controlarem políticas 

do mundo árabe mesmo enfrentando séria 

resistência como já acontece. Os árabes 

se sentem humilhados com a derrota. 

País algum se levantará em armas, pois 

os americanos mostraram poderio inimitável 

e invencível. A guerra no Iraque foi 

um passeio. Do lado da chamada Coligação 

houve proporcionalmente mais jornalistas 

mortos do que soldados. Mas, se 

fosse resolvido o conflito israelense-palestino, 

que é o que mais os humilha, de 

forma a satisfazer sua necessidade de 

presença em Jerusalém, da qual, pela tradição 

do Islã, Maomé ascendeu aos céus 

e recebeu diretamente de Deus (Alá) o 

Corão, o Último dos Testamentos, por 

definição, o mais completo, eles se sentirão 

um tanto compensados. No conjunto, 

os 22 paises da Liga Árabe têm um 

território 640 vezes maior e 60 vezes mais 

população do que o estado judeu. E no 

momento os americanos estão em situação 

ideal para pressionarem Sharon. Israel 

está economicamente falida. O próprio 

Sharon declarou que não saberia se 

o país poderia sustentar a atual situação 

por muito mais tempo. 

Precisa dos dólares para se recuperar. 

Os americanos indicam que serão avalistas 

de empréstimo internacional pretendido 

por Israel. Mas até agora não se manifestaram 

com medidas praticas. Provavelmente 

pressionarão Israel a substanciais 

concessões para se chegar a um entendimento 

com os palestinos. As pesquisas 

indicam que israelenses favoreceriam 

grandes concessões aos palestinos 

para poderem viver em paz na região. O 

plano americano prevê que em troca das 

concessões necessárias Israel teria suas 

fronteiras reconhecidas por todos os paises 

árabes que assinariam tratados de paz. 

Mas os israelenses não confiam nos árabes 

e esses não confiam nos israelenses. E existem 

concessões, como o reconhecimento 

do direito de retorno, que Israel não fará. 

Teria de receber milhões de palestinos que 

logo seriam a maioria e acabariam com o 

Estado judeu pelo voto. Pelo menos é o 

que se pensa aqui. Seria suicídio. 

A paz é o sonho dos israelenses, o 

que está proclamado em todas as sua preces. 

Mas ainda é apenas um sonho. E se é 

verdade, como diz a sabedoria chinesa, 

que toda a viagem começa com um primeiro 

passo, não é menos verdade que 

pode ser tão longa que nunca se chegue 

aonde se quer. 

O maior teste da viabilidade da Pax americana 

é aqui. E não se pode prever que 

haverá sucesso. Sem resolverem o conflito 

israelense-palestino, que Bush prometeu de 

pés juntos que o faria, nunca conseguirão 

se firmar no desejado Oriente Médio. 

19

Reprodução de pintura de Michal Meron, Israel 

20 


Lag BaOmer é uma festividade 

do calendário judaico, 

que, como seu 

nome sugere, é celebrada 

no 33º dia das sete semanas 

da contagem do Omer, entre 

Pessach e Shavuot. Sua data no calendário 

hebraico é 18 de Iyar. Na época 

dos Templos, em Jerusalém, um omer 

(unidade de medida) de cevada era oferecido 

por todos os agricultores de Israel 

no segundo dia de Pessach. Até que 

esta oferenda era feita, pães e grãos 

não podiam ser consumidos (Levítico: 

23-14). A partir deste dia, os agricultores 

contavam então 49 dias até Shavuot, 

o festival da colheita, quando novamente 

peregrinavam à Jerusalém. 

A razão do semi-luto (não se fazem 

grandes celebrações, 

nem se corta o 

cabelo) observado 

durante o período do 

Omer vem do Talmud, 

que descreve como 

uma praga matou os 24 

mil discípulos de Rabbi 

A festa de Lag BaOmer 

Akiva (no ano I da Era Comum). A praga 

cessou em Lag BaOmer. Foi também 

durante esse período, 350 anos atrás, 

que c orreram os massacres de Chmielnitzki 

na Rússia, Ucrânia e Polônia 

quando milhares de homens, mulheres 

e crianças judeus foram mortos. 

Em Lag BaOmer, a revolta judaica 

liderada por Bar Kochba assegurou uma 

vitória contra os romanos, após uma 

série de derrotas. Rabbi Shimon Bar Iochai 

(autor do Zohar, primeiro livro da 

Cabala) morreu em Lag BaOmer. Cabalistas 

e hassidim se reúnem em seu 

túmulo, em Meron (na Galiléia - Israel), 

em Lag BaOmer acendendo fogueiras, 

realizando o primeiro corte de cabelo 

de seus filhos, dançando e cantando 

por toda a noite. 

As fogueiras são a principal maneira 

com que este dia é celebrado em 

Israel e na Diáspora, tanto por judeus 

religiosos quanto pelos seculares. O 

fogo representa a conversão do material 

em energia, similar a um conceito 

cabalístico de faíscas de santidade, inerentes 

ao mundo material. 

Durante a Contagem do Omer não 

se celebram casamentos ou outras festas, 

sendo que muitos costumam realizá-los 

em datas comemorativas como: 

Rosh Chodesh (início do mês), Iom 

Haatsmaut (Dia da Independência de 

Israel) e Iom Ierushalaim (Dia da Reunificação 

de Jerusalém) - tudo depende 

do costume local. Isto porque, no 

século II E.C, no período entre Pessach 

e Shavuot, Bar Kochba e os discípulos 

de Rabbi Akiva sofreram uma grave 

derrota em sua rebelião contra os romanos. 

O Talmud (Ievamot 62b) descreve 

este episódio não como uma derrota 

militar, mas sim como uma epidemia 

que irrompeu entre os soldados 

de Bar Kochba. Seja como for, 24 mil 

dos jovens seguidores de Rabbi Akiva 

perderam a vida. Por este motivo, este 

período de sete semanas é marcado por 

luto parcial. 

Mas uma exceção à regra é Lag Ba 

Omer, a qual merece especial destaque. 

A palavra Lag, em hebraico, é formada 

por duas letras, lamed e guimel, cujo 

valor numérico (cada letra do alfabeto 

hebraico tem um valor) é 33. Portanto, 

Lag BaOmer significa o 33º dia da 

Contagem do Omer. Neste dia (o qual 

observamos até hoje), segundo a tradição, 

aconteceram alguns fatos muito 

significativos para o Povo Judeu: 

1) O maná, alimento vindo dos 

céus e que alimentou o povo durante 

a travessia do deserto, começou a cair 

neste dia; 

2) A epidemia que dizimava os jovens 

discípulos de Rabbi Akiva, cessou 

completamente; 

3) Rabbi Shimon Bar Yochai, autor 

do Zôhar - obra máxima da mística judaica 

- faleceu neste dia, pedindo para 

que sua passagem não fosse marcada por 

tristeza e desolação. Muito pelo contrário: 

exortou a seus discípulos que comemorassem 

esta data com alegria e júbilo. 

E é justamente desta última personagem 

que provém os costumes de Lag 

BaOmer. Durante o domínio romano, os 

judeus foram proibidos de estudar a 

Torá sob pena de morte. Rabi Shimon 

Bar Yochai, por sua vez, teve de refugiar-se 

em uma caverna nas montanhas 

da Galiléia, onde permaneceu por 13 

anos. Seus discípulos, para poderem se 

encontrar com ele tinham de sair aos 

campos carregando arcos e flechas, fingindo 

que iam caçar. Desta forma, con- 

seguiam enganar os soldados romanos 

e continuavam a receber os ensinamentos 

de seu mestre. Por isso, em Israel, 

o feriado é comemorado com piqueniques, 

fogueiras e concursos e brincadeiras 

de arco e flecha para crianças, 

sendo que muitos visitam seu túmulo 

em Meron, tendo as fogueiras como tributo 

à sua memória. Uma outra explicação 

para o arco é que, segundo a lenda, 

o arco-íris, que não apareceu durante 

toda a sua vida, voltou a brilhar 

suas cores no céu neste dia. No dia da 

morte de Rabbi Shimon Bar Yochai ele 

ensinou seus estudantes muitas das lições 

escondidas da Torá. Neste dia o 

sol não se pôs e o dia não terminou 

até que ele não terminasse de ensinar 

tudo que D-us lhe permitira revelar. 

Mil anos depois, durante as Cruzadas 

na França e Alemanha, comunidades 

judaicas completas foram mortas 

durante o período do Omer. E nos anos 

de 1648 e 1649, Bogdan Chmielnitzki 

liderou os cossacos russos no ataque e 

assassinato de 300 mil judeus. 

O costume de Lag BaOmer das crianças 

brincarem com arcos e flechas de 

brinquedo, recorda-nos de quando os 

romanos reinavam sobre a Terra de Israel. 

Os romanos não permitiam o estudo 

da Torá. Todos que fossem pegos 

estudando a Torá eram mortos. Rabbi 

Akiva não parou de ensinar a Torá. Ele 

dizia: “Judeus sem a Torá são como 

peixes fora d’água! Devemos continuar 

estudando a Torá!”. Ele e seus estudantes 

se disfarçavam de caçadores, carregavam 

arcos e flechas no meio das 

florestas, e estudavam a Torá, às vezes 

escondidos em cavernas. 

Em várias comunidades, garotos 

que ainda não tiveram seus cabelos 

cortados e atingiram a idade de 3 anos 

tem seu primeiro corte de cabelo em 

Lag BaOmer. Na Terra de Israel, muitas 

pessoas levam seus filhos a Meron, 

o local onde Rabbi Shimon Bar 

Iochai está enterrado, e lá cortam seus 

cabelos pela primeira vez.

VISÃO JUDAICA • abril de 2003 • Nissan / Iyar • 5763

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?