TEMA Nº 11 MARCADOS, HOJE, PELO ESPÍRITO - Paróquia de ...

CONFIRMAR HOJE
Catequeses de Preparação para o Crisma P á g i n a | 141
O símbolo, por fim, é aquilo que torna possível a expressão do que de maior levamos dentro e, portanto,
é a realização da nossa vida. Quando nos expressamos realizámo-nos e, podemos realizar-nos, porque
nos expressamos simbolicamente.
Se os sacramentos são símbolos, isto quer dizer que são também uma resposta à condição simbólica do
homem, que torna possível a sua realização humana, necessária para poder expressar a sua fé, celebrar
a salvação de Cristo, comunicar-se com Deus.
1.2 O rito: sentido e funções
O símbolo, quase sempre, está unido ao rito. O rito é como que o símbolo posto em acção. Por exemplo,
a Eucaristia é o símbolo cristão por excelência, e já sabemos como este símbolo se representa e realiza
através de gestos, palavras, ritos. Os ritos são a parte fundamental do símbolo religioso. Também os
ritos são algo de permanente e constante na vida dos homens. Vejam-se, por exemplo, as formalidades
sociais, as festas populares, a inauguração de umas Olimpíadas... O mesmo acontece na vida religiosa,
onde se procura expressar algo de mais profundo e transcendente.
De um ponto de vista antropológico-sacramental, são atribuídas ao rito as seguintes funções:
São uma mediação entre a consciência pré-reflexiva e a consciência reflexiva: a consciência projecta-se
no mundo pelo corpo e seus gestos e ritos e, através dele, passa a ser consciência reflexiva. Daí que o
rito seja como que o garante da saúde mental pois harmoniza as sensações e emoções da consciência
pré-reflexiva com o pensamento e a cultura.
O rito é, em si mesmo, linguagem e explicação: uma explicação pré-verbal, primordial e global, que
revela o universo e a forma de nele estar. O rito é linguagem corporal. Por isso temos de aprender o
ritual da mesma forma que aprendemos a linguagem.
O rito é a sacramentalização da existência: a vida diária está repleta de ritos que expressam os desejos e
intenções mais profundos. Isto manifesta-se em dois factos muitos carnais: o comer e a sexualidade. O
ritual torna estes actos conscientes, põe-nos em conexão com a realidade transcendente e religiosa,
eleva-os à esfera do definitivo, sacramentaliza-os...
O rito é ponto de concentração do espaço e do tempo: através do rito, o tempo e o espaço recebem
forma, convertem-se em ponto de concentração, em lugar de referência. O passado, o presente e o
futuro recapitulam-se no ritual. O espaço, as dimensões acima-abaixo, dentro-fora, direita-esquerda...
concentram-se igualmente pelo rito que se desenvolve num lugar, por exemplo, num templo ou numa
casa.
O rito comunica e forma comunidade: através do rito as pessoas entram em comunicação e em
comunhão. Participar no mesmo rito é partilhar as mesmas significações, adoptar as mesmas atitudes,
comprometer-se na mesma tarefa. É descobrir a verdadeira personalidade, a verdadeira comunidade e
união, fomentando-a e alimentando-a ao mesmo tempo.
O rito é uma mediação para o encontro pessoal: o encontro com um "tu" também é mediação. Estas
mediações fundamentais são os ritos. Não sem razão dizemos que os momentos mais importantes do
encontro existencial (iniciação, matrimónio, morte) estão envoltos e articulados em forma ritual. A
participação no rito não destrói o encontro, mas possibilita-o e potencia-o. O rito intensifica a presença,
torna-a mais transparente, revela-a, define um em relação ao outro. Assim se explica a função do rito
também nos pequenos grupos.