Mortes Vitorianas:Corpos e luto no século XIX - Senac

dos procedimentos utilizados pela nobreza para marcar e manter sua distinção de
casta; pois a aristocracia nobiliárquica também afirmara a especificidade de seu
próprio corpo. Mas era na forma de sangue, isto é, da antiguidade das ascendências e
do valor das alianças; a burguesia, para assumir um corpo, olhou, ao contrário, para a
sua descendência e da saúde do seu organismo. O “sangue” da burguesia foi seu
próprio sexo. 40 Ao substituir a ordem aristocrática, o sangue azul, impôs um organismo
são e uma sexualidade sadia, seguindo preceitos tipicamente burgueses e novos – e por
isso, talvez, tão intransigentemente criticados.
Os discursos referentes à moralidade vitoriana dão a entender que o mundo
burguês era perseguido pelo sexo, ou ainda, pela proibição do sexo. Certamente exigia-
se a discrição sobre determinados assuntos e, mesmo concernente ao vestuário, nunca o
corpo fora tão coberto no caso das mulheres, e pouco chamativo no caso dos homens,
numa tentativa de dessexualizar a imagem pessoal. Porém, chamam a atenção as
histórias fabulosas sobre um severíssimo decoro imposto pela etiqueta vitoriana que
chegava ao ponto de obrigar que se escondesse os objetos que lembrassem partes do
corpo humano, como as pernas das mesas e dos pianos, ou ainda que, ao comer,
pedissem não o peito, mas o colo da galinha.
Ainda que não seja possível afirmar veementemente que a vida sexual dos casais
vitorianos fosse lascivamente admirável, tampouco é possível concordar que a classe
média era contra o sexo. É possível acreditar que, por muito que se falasse acerca do
sexo (mesmo quando para se dizer de sua proibição), a profusão de discursos, antes de
evitar o intercurso, promovia uma prática sexual mais consciente. Durante mais de um
século os historiadores que desdenhavam os vitorianos passaram adiante a calúnia de
que os maridos burgueses daquela época se sentiam compelidos a recorrer a
prostitutas para compensar a inescapável frustração sexual no lar. Evidentemente
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