Mortes Vitorianas:Corpos e luto no século XIX - Senac

matrimônio seria o único tipo aceito e praticado pela sociedade. Para os críticos da sociedade utilitarista e
monetarista, um prato cheio para denunciar a hipocrisia dessa pregação.
O autor dedica um capítulo de sua História da Sexualidade aos textos que passaram a censurar o sexo e
ditar um comportamento adequado, próprio da burguesia, desde o século XVII. Ao promoverem debates
acalorados acerca da conduta moral ideal, não estariam, na verdade, promovendo um assunto que
justamente buscavam refrear, limitar?
Se a hipótese geralmente aceita a respeito da sexualidade é a repressiva, Foucault, por sua vez, afirma que
a partir do século XVI, a “colocação do sexo em discurso”, em vez de sofrer um processo de restrição
foi, ao contrário, submetida a um mecanismo de crescente incitação; que as técnicas de poder exercidas
sobre o sexo não obedeceram a um princípio de seleção rigorosa mas, ao contrário, de disseminação e
implantação das sexualidades polimorfas e que a vontade de saber não se detém diante de um tabu
irrevogável, mas se obstinou em constituir uma ciência da sexualidade. (FOUCAULT. História da
Sexualidade. Página 17.)
38 Nos 120 dias de Sodoma do Marquês de Sade, provavelmente o mais importante autor da literatura
libertina, o grupo de libertinos que se isola no castelo de Siling conta com um clérigo. Irmão do celerado
Duque de Blangis, o Bispo de ... é definido da seguinte maneira: A negrura de sua alma era a mesma [de
seu irmão] assim como o pendor para o crime, o desprezo pela religião, o ateísmo, a velhacaria, mas
tinha o espírito mais flexível e mais destro, mais criatividade para causar a morte de suas vítimas (...)
Idólatra da sodomia ativa e passiva, com uma clara preferência por essa última, passava a vida sendo
enrabado e esse prazer, que nunca requer um grande desgaste de forças, combinava perfeitamente com
seus recursos limitados. Incestuoso, sodomita, assassino, ladrão, pedófilo: o “Bispo de ...” , justamente
por não ser especificado, podia ser qualquer um. Ou todos. (SADE, Marques de. Os 120 de Sodoma ou A
escola da libertinagem. Tradução de Alain François. São Paulo: Iluminuras, 2006, Página 24.)
39 HUNT, Lynn. A pornografia e a revolução francesa. In: A invenção da Pornografia. Página 336.
A invenção da pornografia reúne artigos de diferentes historiadores a respeito da tradição de escritos de
cunho erótico e sexual no Ocidente durante o período moderno. Sobre o assunto, a historiadora norte-
americana Lynn Hunt – organizadora da publicação – escreve que Pornografia e revolução parecem
parceiras involuntárias e constrangidas. Nos século XVI, XVII e XVIII, a pornografia foi escrita quase
exclusivamente por homens; em geral, ainda que nem sempre, para um público de leitores masculinos de
classe alta, supostamente libertinos, tanto nas idéias quanto no comportamento. Os libertinos
aristocráticos são, presumivelmente, representantes da decadência da moralidade aristocrática, que os
revolucionários franceses desejavam erradicar. Os revolucionários franceses são retratados como
puritanos – Robespierre, evidentemente, é o principal exemplo -, e é difícil imaginar esses homens
rígidos e ascéticos aprovando a pornografia. A pornografia de motivação política a provocar a
revolução ao abalar a legitimidade do Antigo Regime como sistema social e político. (Página 336.)
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