Mortes Vitorianas:Corpos e luto no século XIX - Senac

13 JACOB, Margaret. O mundo materialista da pornografia. In: HUNT, Lynn. A invenção da pornografia.
Página 171.
14 A personalidade da criança é tão modelada por medos que ela aprende a agir de acordo com o padrão
predominante de comportamento, sejam esses medos gerados pela força física direta ou pela privação,
pela restrição de alimentos ou prazeres. Os medos e a ansiedade criados pelo homem, sejam eles medos
ao que vem de fora ou ao que está dentro de nós, finalmente mantêm em seu poder até mesmo o adulto. A
vergonha, o medo da guerra, de Deus, o medo que o homem sente de si mesmo, de ser dominado pelos
seus próprios impulsos afetivos, todos eles são direta ou indiretamente induzidos nele por outras pessoas.
(ELIAS. O processo civilizador. Página 270.)
15 ELIAS. O processo civilizador. Volume 1. Página 198.
16 “Corpo dócil” é uma expressão cunhada pelo importante filósofo francês Michel Foucault no texto
Vigiar e Punir, de 1975, que trata dos métodos coercitivos e punitivos no decorrer da história. Segundo o
autor, as práticas disciplinadoras constituem uma espécie de Biopoder, cujo objetivo último é transformar
o corpo humano natural e instintivo num corpo dócil e útil, aproveitando ao máximo todas as suas
potencialidades produtivas. A internalização dessas disciplinas teria alcançado seu ápice na sociedade
contemporânea. (FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Rio de Janeiro: Vozes, 1998.)
17 É esse o objetivo último do Panóptico, utilizado em escola, prisões, hospitais ou em qualquer
instituição que evite a violência física mas que necessita de ordem pacífica entre os indivíduos. Estando
ocupado ou não por um vigia, obriga a todos a seguirem estritamente as normas. Os indivíduos se
acostumam de tal maneira a manterem uma conduta desejável que não mudam mesmo na hipótese da não
estarem sendo observados. (FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Petrópolis: Vozes, 2003.)
18 FOUCAULT. Vigiar e Punir. Página 143.
19 Crianças não atingiram a idade da total submissão à disciplina tal como os adultos, por isso têm
pequena participação social. Se freqüentam a escola, estão já sendo ensinadas a se adaptarem às regras.
20 ELIAS. O processo civilizador. Volume 1. Página 204.
21 O sociólogo alemão Max Weber foi o grande teórico dessa analogia entre o protestantismo e a
formação do capitalismo. Afirma que os homens de negócios e donos do capital, assim como os
trabalhadores mais especializados e o pessoal mais habilitado técnica e comercialmente das modernas
empresas é predominantemente protestante. (WEBER. Ética protestante e o espírito do capitalismo.
Página 35.)
22 WEBER. Ética protestante e o espírito do capitalismo. Página 123.
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