universidade estadual paulista “julio de mesquita filho” – unesp ...

A brincadeira e o jogo tinham funções em si mesmas e serviam para
despender e gozar o tempo livre. Em carta a Murilo Mendes, Mário refere-se
com naturalidade à relação sexual como brinquedo, brincadeira. Ele mesmo se
considerava menino e sua preocupação com a infância sempre esteve
presente. Quando diretor do Departamento de Cultura irá desenvolver várias
ações voltadas para a cultura da infância, para a cultura popular brasileira e
para a brasilidade, fundamentadas no tempo livre e no ócio criador.
Para ele a arte é fruto da preguiça, ela nasce:
[...] dum bocejo sublime, assim como o sentimento do belo
deve ser surgido duma contemplação ociosa da natureza.
(ANDRADE, 1918 apud ANCONA LOPEZ,1972: 110)
O exercício da preguiça que eu cantei em Macunaíma,
é uma das minhas maiores preocupações. (ANDRADE apud
FARIA, 1993: 79)
Para Mário, a Arte nasce do lazer, do ócio horaciano,
que pôde ser compreendido pelo Cristianismo, cuja doutrina o
diferencia de preguiça = negação de luta por um ideal, pecado
mortal. A civilização deveria portanto compreender a preguiça,
dar-lhe a conotação de valor, da mesma forma que as
sociedades primitivas lhe dão. (ANCONA LOPEZ,1976: 110)
Segundo Telê Ancona Lopes, Mário de Andrade irá desenvolver à partir
do pensamento de Keyserling a valorização do povo brasileiro e das culturas
primitivas, valorizando a sensibilidade e a capacidade de viver num mundo de
poesia, onde a cultura deve se apoiar no Sein (Ser) e não em Konnen
(capacidades, fatos).
A valorização da sensibilidade, a capacidade de viver
num mundo de poesis, no sentido impregnado por Vico,
participando dele quase que organicamente, deixando-se
prender pelos valores da sabedoria, mas não pelo domínio
absoluto da lógica, fazem com que Keyserling valorize o
primitivo para Mario de Andrade, antes de Lévy-Bruhl.
Kerserling é um filósofo; não trata do primitivismo enquanto
categoria antropológica, mas enquanto realização integral do
homem, admitindo inclusive o progresso, mas tendo como
ponto de partida as reais necessidades do Ser. (ANCONA
LOPEZ, 1976: 112)
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