VJ OUT 2008.p65 - Visão Judaica

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10 * Rina Castelnuovo é jornalista do The New York Times. Tradução: Paulo Migliacci. Tecnologia a serviço do shabat VISÃO JUDAICA outubro de 2008 Tishrê / Cheszvan 5769 Rina Castelnuovo * s rabinos, cientistas e engenheiros do Instituto Zomet estão tentando resolver problemas que surgem quando acontecem colisões entre a tecnologia e a Torá. Trabalhando em suas instalações de pesquisa na colônia de Alon Shvut, na Cisjordânia, eles criam aparelhos eletrônicos - de telefones a sistemas de alarme e veículos motorizados - que obedecem às leis do judaísmo ortodoxo sobre o shabat, quando até mesmo ligar ou desligar uma lâmpada é proibido. "Tentamos combinar um estado judaico moderno e leis judaicas muito antigas", disse Dan Marans, diretor executivo do Zomet. Isso requer tanto um conhecimento profundo do código legal judaico, ou halachá, quanto alguma engenhosidade. "A cada dia, D-us nos oferece coisas de que podemos usufruir, e é preciso apenas descobrir de que maneira fazê-lo de acordo com Suas normas", disse Marans. Por décadas, grupos de pesquisa como o que Marans dirige vêm desfrutando de um quase monopólio sobre a tecnologia de aparelhos kosher. Eles vendem a maior parte de suas invenções ao governo e às forças armadas de Israel. Agora multinacionais, as pequenas empresas e empresários ortodoxos de todo o mundo estão criando produtos aprovados pelos rabinos. As invenções, que ajudam os mais de 1,5 milhão de judeus ortodoxos do Empresas criam tecnologias que respeitam o shabat judaico mundo a desfrutar das conveniências da vida moderna, estão ganhando popularidade devido aos baixos preços propiciados pela fabricação na Ásia e ao uso da Internet como ferramenta para comercializar produtos destinados a nichos de mercado. O rabino Shmuel Veffer, presidente da Kosher Innovations, de Toronto, é apenas um dos empresários que se beneficiaram da tendência. Em 2004, Veffer inventou a Luminária Kosher, que conta com uma cobertura que pode ser movimentada de maneira a bloquear a luz da lâmpada mas sem desligá-la. Veffer diz ter vendido "dezenas de milhares" das luminárias, entre as quais um modelo mais caro e uma versão infantil em forma de ursinho. Todas elas são fabricadas na China. A Kosher Innovations agora vende uma dúzia de produtos, entre os quais um dispositivo de iluminação que ajuda a combater insetos e um despertador que respeita o shabat, em quase 400 lojas, de Nova York a Londres e Sydney. Veffer garantiu aprovação religiosa de renomadas autoridades rabínicas em todos os países em que seus produtos estão à venda. "O mundo dos judeus ortodoxos é uma comunidade fechada, de modo que se você oferece algo de que as pessoas gostam, as boas novas logo se espalham", afirma o rabino. Mas "o consumidor kosher tem uma influência sobre o mercado que vai além dos números", disse o dr. Avrom Pollak, presidente da Star-K, de Baltimore, que certifica como kosher diversos produtos, de grandes eletrodomésticos a alimentos, álcool e alguns remédios. Por exemplo, disse Pollak, os domicílios judeus ortodoxos dedicam muito mais tempo, atenção e dinheiro às suas cozinhas do que a maioria dos demais consumidores norte-americanos, e é por isso que 14 grandes marcas de eletrodomésticos para cozinha solicitaram certificação kosher da Star-K. A Star-K também monitora algumas fábricas chinesas que produzem bens kosher, para garantir que elas estejam cumprindo as leis judaicas. Embora a tecnologia moderna tenha por intenção tornar menos difíceis as tarefas da vida cotidiana, a proliferação de motores automáticos, sensores e luzes em mais aparelhos domésticos se tornou problema cada vez mais grave para os judeus que seguem estritamente as leis religiosas. Por décadas, os judeus ortodoxos percorriam suas casas antes de cada shabat em um ritual que envolvia desligar seus sistemas de alarme, prender com fita adesiva o botão que acende a luz dentro da geladeira quando a porta se abre e deixar acesa uma das bocas do fogão, para que comida possa ser aquecida. Nos últimos 10 anos, fabricantes como Whirlpool e Viking também incluíram programações para shabat em seus aparelhos, como fogões, refrigeradores e até sistemas de armazenagem de vinho. A General Electric introduziu seu modo shabat em 2000, e informa que o recurso está disponível em mais de 150 de seus fornos, fogões e outros utensílios culinários. Esses modos ou desligam automaticamente certas luzes, ventiladores e alarmes ou usam um conceito legal ju- O anti-semitismo e suas faces Roberto Romano * inclusão acadêmica, elas eram negativas. Exis- com a tenure (estabilidade) nos estudos clás- O Estado de Israel agrega sete milhões e duzentos mil habitantes, dos quais cinco milhões e trezentos são judeus, um milhão e quatrocentos árabes, quatrocentos de outras origens. A maioria dos judeus seguiu para a região após perseguições e massacres que chegaram ao genocídio de seis milhões dos seus irmãos. Após 60 anos de existência, o país sofre violências mascaradas de anti-sionismo, quando na verdade trata-se de virulento anti-semitismo. Cérebros sem prudência tentam por todos os meios impedir que os filhos de Abraão tenham uma pátria e possam lutar para evitar um novo Holocausto. O imaginário ideológico está cheio de muitas desculpas dos que vivem o mesmo ódio racista que nutriu, já antes do totalitarismo, as elites ocidentais e orientais. Como hoje as cotas em favor dos negros está tiam cotas com números máximos para o ingresso de judeus na Universidade de Yale, o alvo era diminuir o número de judeus no campus. Mesmo em outras universidades norte americanas imperou tal política de exclusão. (Oren, D.A. Joining the Club: a History of Jews at Yale, New Haven, Yale Univ. Press, 1985). Não se trata de um setor "pouco esclarecido", para usar o jargão dos conservadores de todos os matizes. Temos naquela prática a posição de mestres renomados no mundo acadêmico, em especial nos estudos clássicos. Se a vida nas universidades, como enuncia Hegel na Fenomenologia do Espírito, é o reino animal onde os indivíduos são nutridos com a carne do "colega", se ali as manadas têm suas lideranças que ensinam aos do rebanho quem deve ser estraçalhado ou acarinhado, não surpreende encontrar o racismo anti-semita nos sicos da famosa Ivy League. Ele ensinou de 1924 a 1980. Entre seus trabalhos, é relevante a tradução da ciceroniana Rethorica ad Herenium (Loeb Classical Series). Em 1919 o docente se candidatou ao lugar de professor na Universidade. Recebeu uma carta, que traduzo literalmente: "Meu caro Caplan: quero apoiar a opinião do professor Bristol e lhe aconselhar vivamente a seguir rumo ao ensino secundário. As oportunidades para os cargos na faculdade, nunca suficientes, agora são poucas e provavelmente diminuirão. Não posso encorajar ninguém na busca de assegurar um emprego na faculdade. Existe, além disso, um preconceito muito real contra o judeu. Não partilho pessoalmente tal atitude, estou certo que o mesmo é verdadeiro em se tratando de todo o pessoal daqui. Mas vimos tantos judeus bem preparados falhar na busca de em- na ordem do dia, recordo que os Estados Uni- departamentos escolares. pregos que semelhante fato nos forçou a tandos da América, fonte de inspiração das citadas Uma carta foi encontrada em 1980, na gato. Lembro Alfred Gudeman, E.A. Loew - bri- cotas, as instituiu para os judeus por volta de veta do professor Harry Caplan, de Cornell, lhantes acadêmicos de reputação internacio- 1920. Só que em vez de serem chaves para a durante muito tempo o único professor judeu nal, e mesmo assim incapazes de obter um daico conhecido como "gramma", ou ação indireta, para manter os aparelhos em operação no dia de repouso. Nos refrigeradores, por exemplo, um mecanismo programado impede que o compressor entre em ação imediatamente quando a porta é aberta. Mais de 750 mil judeus ortodoxos modernos e ultra-ortodoxos vivem nos Estados Unidos. Israel abriga mais de 800 mil ortodoxos modernos e ultra-ortodoxos, e 31% das pessoas com idade superior a 20 anos no país se identificam como ortodoxas, de acordo com Serviço Central de Estatísticas de Israel. A comunidade exerce considerável influência política e econômica, e o mesmo se aplica a Eliyahu Yishai, primeiroministro assistente e ministro da Indústria, Comércio e Trabalho, ele mesmo judeu ortodoxo. No ano passado, o ministério que ele dirige colaborou com estudiosos da religião e com a Associação da Indústria de Israel para desenvolver produtos próprios ao shabat, com o objetivo de atender a comunidade ortodoxa em todo o mundo. "Ser ortodoxo hoje precisa ser mais fácil do que era no passado", disse Yair Shiran, que representa Israel nos Estados Unidos para questões de cooperação econômica e apontou que mais de 20 produtos já haviam sido desenvolvidos especificamente para os judeus ortodoxos, entre os quais um condicionador de ar, uma cafeteira elétrica e um sistema de alarme adaptados para o shabat. "A tecnologia está disponível, e a idéia é simplesmente a de comercializála para uso em comunidades específicas", declarou Shiran. cargo na faculdade. Sinto que é errado encorajar qualquer um a se devotar a longos estudos, caminhos escarpados cuja pista é barrada por um inegável preconceito racial. Nesse assunto, unem-se a mim todos os meus colegas dos Estudos Clássicos que me autorizaram a colocar suas assinaturas, com a minha, nesta carta. Assinado: Charles E. Bennet, C.L. Durham, George S. Bristol, E. P. Andrews. 27/3/ 1919, Ithaca". O documento foi publicado no Cornell Alumni News (número 84, 9/Julho 1981, página 7). O documento é reproduzido por Martin Bernal, num texto que deveria ser lido por todos os que afirmam lutar contra o racismo, mas que na defesa dos movimentos negros não hesitam um instante em usar teses racistas contra os judeus, sempre com o disfarce da crítica ao sionismo. Eu me refiro ao livro Black Athena, the Afroasiatic Roots of Classical Civilization (New Jersey, Rutgers University Press, 1987). Lutar contra o racismo é lutar contra todos os racismos. E disto, boa parte dos intelectuais empenhados está muito longe. * Roberto Romano é professor de Ética e Filosofia Política na Unicamp e recebeu a Medalha Direitos Humanos B'nai B'rith em 2007. Publicado no jornal Correio Popular, de Campinas em 4/6/2008
Cresce rejeição a judeus e islâmicos Espanhóis lideram etnocentrismo, que também afeta Alemanha, Polônia, Rússia, França e Grã-Bretanha Andrei Netto * Judeus e muçulmanos são cada vez mais rejeitados na Europa. A onda etnocentrista foi diagnosticada pelo instituto americano Pew Research Center, que num relatório de 73 páginas, baseado em 4 mil entrevistas, indica a evolução das opiniões negativas entre 2004 e 2008. Na Espanha, país que lidera nos índices de preconceito, 52% se declararam contrários aos islâmicos neste ano, um aumento de 15 pontos porcentuais em relação a 2005, quando 37% reconheceram essa posição. A aversão a judeus foi admitida por 46% dos entrevistados - em 2005, eram 21%. Na Alemanha, a visão negativa sobre os judeus aumentou de 20%, em 2004, para 25%, neste ano. Em relação aos muçulmanos, cresceu de 46% a 50% no mesmo período. Na França, o preconceito contra judeus - 11% a 20% - e muçulmanos - 29% a 38% - aumentou nove pontos porcentuais. A escalada também ocorre na Europa Oriental. Na Rússia, as opiniões desfavoráveis aos judeus avançaram de 25% para 34% no mesmo período, enquanto na Polônia aumentaram de 25%, em 2005, para 36%, neste ano. Em relação aos muçulmanos, a animosidade cresceu de 30% para 46% na Polônia. A Rússia foi o único país onde houve retração do preconceito contra os islâmicos: de 37%, em 2004, para 32%, neste ano. A estabilidade britânica em relação ao antisemitismo - índice de 9% dos entrevistados desde 2004 - não se repete quando a questão são os muçulmanos. Em quatro anos, a visão negativa sobre esse grupo aumentou de 18% para 23%. Segundo o relatório, as manifestações de preconceito crescem mais entre pessoas acima de 50 anos e sem nível superior. "Há um paralelo notável entre anti-semitas e antimuçulmanos na opinião pública da Europa Ocidental. O mesmo sentimento prevalece nos mesmos estratos sociais", indica o documento. Pierre Fournel, delegado-geral da ONG Liga contra o Racismo, de Paris, confirma que o etnocentrismo se expressa com cada vez mais força na Europa. "Na França, apesar de as autoridades nos mostrarem queda nos índices de violência, percebemos o contrário," relata. Segundo Fournel, a organização registra um aumento nas queixas de discriminação, mas é difícil prová-las judicialmente por causa de sua "sutileza". "O preconceito religioso se manifesta na vida cotidiana, no momento de pedir um emprego, de alugar um apartamento e em qualquer outra situação em que o sobrenome ou os traços físicos estejam explícitos." O Pew Research Center também pesquisou o apoio dos muçulmanos a ataques terroristas lançados por homens-bomba. Em seis anos, o apoio caiu de 74%, em 2002, para 32%, neste ano. * Andrei Netto é jornalista e correspondente em Paris da Agência Estado. Se os árabes se desarmarem, acaba a guerra; se Israel se desarmar, acaba Israel. Binyamin Netanyhau Uma das maiores catástrofes da chamada 'modernidade' foi a desconstrução filosófica, psicológica, política e moral da humanidade, ocorrida na última metade do século passado. Das principais contribuições psicológicas desconstrucionistas é o que chamo aqui inversão e introjeção da culpa. A inversão da culpa faz parte do conceito mais amplo de inversão revolucionária. A introjeção é a admissão delirante da vítima de sentir-se culpada pelos ataques que sofre. Ela é especialmente necessária para o sucesso da guerra assimétrica, da qual ambas constituem os fundamentos psicológicos. Pode-se definir guerra assimétrica como aquela em que um dos lados atribui a si, consciente ou inconscientemente, a totalidade dos valores éticos na qual suas ações são embasadas. Pode ser a 'ética de construir um mundo novo', de 'eliminar as desigualdades' ou de 'reconquistar territórios que lhe pertencem' ou qualquer outra coisa. Isto lhes permite lutar em plena potência, sem respeitar nenhuma lei a não ser a da força justificada pela própria 'ética' que a move. Enquanto isto, através de guerra psicológica, força-se o inimigo a aceitar esta situação na qual ele se vê obrigado a respeitar suas próprias leis e as convenções internacionais que regulam os conflitos. Principalmente convencendo-o de que não pode usar os mesmos meios dos 'detentores exclusivos' da suposta 'ética'. Caso o entrechoque avance para o inte- VISÃO JUDAICA outubro de 2008 Tishrê / Cheszvan 5769 Israel e a guerra assimétrica Heitor de Paola * rior do território inimigo - como no terro- Shemini Atzêret Acendimento das velas: dia 20/10 às 18h05 A palavra "atsêret" é explicada de diversas maneiras, mas seu significado original é retenção, apego, empenho. Após o término dos sete dias da feliz comemoração de Sucot, o oitavo dia de Atsêret é um apego à feliz experiência pela qual passamos. É natural que procuremos manter as alegres lembranças de ontem, mas é difícil evocar alegrias passadas. Podemos fazer um esforço para mantê-las, mas mesmo as mais felizes, tendem a desaparecer. Talvez seja por esse motivo que ocorre a festa de Shemini Atsêret. Por mais alegre que seja a Festa da Colheita (Sucot), chega o tempo em que temos de nos despedir. Assim também, o descanso e a paz do Shabat são verdadeiramente dádivas Divinas para o ser humano. Porém, com o término do Shabat, devemos nos despedir e continuar a rotina do trabalho. É realmente preciosa a purificação especial do Dia do Perdão. Mas devemos sair desta solenidade para a alegre festa de Sucot. Em seguida, no mesmo espírito, devemos chegar à festa de Shemini Atsêret e continuar até Simchat Torá, a alegria da Torá. A vida determina que a seqüência continue; impulsiona-nos para frente. É cíclica e exige que caminhemos adiante a partir do passado, em direção a novas experiências e conquistas. Viver "de acordo" com nossos dias significa viver cada dia e época, de acordo a Torá… o ano inteiro! (www.chabad.org.br). rismo - usa-se a liberdade e a abertura da sociedade livre e legal forçando-a a restringir seus métodos de defesa legais enquanto se movem livremente, sem respeitar nada trabalhando pela sua destruição desde dentro. Ou, em última instância, se o inimigo se desespera e rompe com seus princípios, posam como vítimas de crueldade. Isto é, invertem o sentido dos direitos constitucionais do inimigo para usá-los a seu favor, deixando o inimigo indefeso: as armas da legalidade jamais funcionarão e, se forem rompidas, serão acusados Em qualquer caso saem ganhando! Existem dois fatores fundamentais para que a estratégia assimétrica funcione. O primeiro é fazer com que o inimigo, ou parte dele, introjete a culpa conscientemente e, a cada novo ataque, pergunte a si mesmo: onde errei para ser atacado assim? E intensifique as propostas de paz através de concessões e pagamentos. Pura chantagem! O segundo fator é a universalização da culpa, isto é, convencer ao resto do mundo a adotar o ponto de vista do atacante e buscar mecanismos internacionais corrompidos para avalizar e legitimar o agressor - que, tendo sua condição de vítima assim reconhecida, justifica e intensifica os ataques - e condenar o agredido que fica cada vez mais acuado pela tripla oposição: do inimigo, da comunidade internacional e de sua própria quinta coluna. É claro que estou falando do que vem ocorrendo no Estado de Israel. Parte do povo Judeu aceitou esta condição da 'culpa de Israel' e da justiça das reivindicações palestinas, alimentando a assimetria com que a guerra vem sendo travada * Heitor de Paola é psiquiatra, psicanalista e analista político. 11 e que, assim, se intensifica cada vez mais. É o caso, entre outros, do movimento Paz Agora e a esquerda judaica que se vêem servindo a dois senhores: à sua condição de Judeus e à sua ideologia em defesa do 'povo palestino oprimido'. E o inimigo sabe explorar com maestria sua falsa condição de oprimidos e defensores de 'seu' território frente à 'agressão' israelense, a qual, sempre que é efetiva, é considerada escandalosamente 'desproporcional'. Até as autoridades israelenses se vêem obrigadas pela pressão externa somada à interna, a interminavelmente assinar acordo após acordo, fazer concessão após concessão, sabendo de antemão - como todo mundo sabe, aliás - que não há nenhuma intenção de cumpri-los por parte dos 'palestinos' enquanto Israel fica obrigado, pelas suas próprias leis e tradições, a respeitá-los. Finalmente, não é à toa que foram os Judeus a receber as Tábuas da Lei, base de toda a estrutura jurídica ocidental. Para alimentar a divisão interna em Israel, o inimigo age em bloco, mas finge estar também dividido entre 'radicais' e 'moderados'. Os primeiros estendem a mão sabendo que a quinta coluna está ávida para conversar e acabar com a guerra pela rendição. Chega a ponto de terroristas contumazes fingirem aceitar a existência de Israel - quando, em seus discursos em árabe nas mesquitas dizem 'entidade sionista' - pois assim conseguem apoio da 'comunidade internacional' e condenação da corrupta ONU, onde imperam ditaduras esquerdistas e totalitarismos teológicos islâmicos. Parece-me que as autoridades israelenses entendem esta situação com clareza, mas ficam de mãos amarradas pela oposição interna, a pior de todas. Uma círculo eterno Acendimento das velas: dia 21/10 às 19h01 Em Simchat Torá concluímos a leitura da Torá com o final de Devarim e imediatamente iniciamos outro ciclo com a primeira porção de Bereshit. Isto simboliza que a Torá, como um círculo, não tem fim; seu início e seu final estão sempre interligados. Ao ler a última e a primeira porções da Torá de forma contígua, conectamos as maravilhas prodigiosas realizadas por Moshê à Criação do Universo. Em outras palavras, todos os maravilhosos acontecimentos no Egito e no deserto foram para imprimir sobre os israelitas que há um Criador que governa o Universo e o conduz da forma que deseja. Sem um objetivo supremo, a vida se torna fútil, e dificilmente poderia haver um objetivo elevado num Universo que apareceu devido ao desencadear acidental de forças mecânicas e impessoais. Além disso, não pode haver alegria numa vida vazia, e de fato, as pessoas que sentem que a vida é fútil são propensas a buscar uma válvula de escape em vez de vivê-la em toda sua plenitude. A alegria da Festa de Sucot atinge seu zênite em Simchat Torá, e nossa celebração deste dia feliz baseia-se na conscientização de que a vida tem propósito e significado. Os ensinamentos e milagres de Moshê, que instilaram em nós a crença de que D-us criou Céu e Terra, são deste modo a chave não apenas para o júbilo do dia como também da alegria que perdurará por todo o ano. (www.chabad.org.br).
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