VJ OUT 2008.p65 - Visão Judaica

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4 * Daniel Pipes é diretor do Fórum do Oriente Médio e colunista premiado dos jornais New York Sun e The Jerusalem Post. Este artigo foi publicado no The Jerusalem Post em 25 de setembro de 2008 e o original em inglês Appease Iran? Esta também publicado no site http:// pt.danielpipes.org/ article/5933 Tradução de Joseph Skilnik. VISÃO JUDAICA outubro de 2008 Tishrê / Cheszvan 5769 epois de Hitler, a política de apaziguar ditadores - ridicularizada como alimentar um crocodilo por Winston Churchill, na esperança de ser a última vez - parecia estar permanentemente desacreditada. Entretanto esta política tem desfrutado algum sucesso e continua hoje sendo uma viva tentação no trato com a República Islâmica do Irã. Há muito tempo que acadêmicos têm desafiado a simples vilificação do apaziguamento. Já em 1961, A.J.P. Taylor, da Oxford, justificou os esforços de Neville Chamberlain, ao passo que Christopher Layne, do Texas A&M, presentemente sustenta que Chamberlain "fez o melhor que pôde com as cartas que tinha". Daniel Treisman, cientista político da UCLA, acha a suposição geralmente aceita contra o apaziguamento de ser "forte demais" enquanto seu colega da Universidade da Flórida, Ralph B. A. Dimuccio a chama de "simplista". Neville Chamberlain declarou erroneamente "paz para o nosso tempo" no dia 30 de setembro de 1938. Talvez a forma mais convincente de tratar a tese pró-apaziguamento, do historiador britânico Paul M. Kennedy, que leciona na Universidade de Yale, é a sua proposição de que o apaziguamento tem uma longa e crível história. No seu artigo de 1976, "A Tradição de Apaziguamento na política externa britânica, 1865-1939", Kennedy definiu apaziguamento As Memórias do Livro Geraldine Brooks - Ediouro Daniel Pipes * <strong>VJ</strong> INDICA Inspirado na história verídica da Hagadá de Sarajevo, As Memórias do Livro é ao mesmo tempo um romance com importantes e envolventes fatos históricos e profunda intensidade emocional, num ambicioso e eletrizante trabalho realizado por uma premiada e aclamada escritora. Um raríssimo manuscrito judeu medieval, a Hagadá - que reconta o Êxodo cercado de ricas ilustrações, apesar das restrições rabínicas a elas -, reaparece na Bósnia em 1996. Este é o ponto de partida de "As Memórias do Livro - Romance sobre o Manuscrito de Sarajevo". Para recuperá-lo, Hanna Heath, uma restauradora australiana, viaja a Sarajevo a pedido da ONU, onde tenta desvendar vários mistérios que cercam a obra, entre eles como sobreviveu a séculos de anti-semitismo na Europa e quem teriam sido as pessoas que o preservaram em vários países. A última delas, um bibliotecário muçulmano, vira o objeto de paixão de Hanna. Australiana, Geraldine Brooks, que é também jornalista - cobriu conflitos no Oriente Médio, África e Bálcãs para o "The Wall Street Journal" -, recebeu em 2006 o Pulitzer por "March", ainda não traduzido. Apaziguar o Irã? como um método de resolver disputas, "admitir e saciar queixas através de negociações racionais e fazer concessões, evitando assim os horrores de guerra". Consiste numa abordagem otimista, observa ele, presumindo que os seres humanos sejam razoáveis e pacíficos. Desde o ministério do primeiroministro William Gladstone até ser desacreditado no final dos anos trinta, apaziguamento era, na descrição de Kennedy, "um termo perfeitamente respeitável" e até mesmo "uma forma particularmente britânica de diplomacia", serviu bem ao caráter e circunstâncias do país. Kennedy acha que a política tem quatro bases quase-permanentes, das quais, todas se aplicam especialmente bem aos Estados Unidos de hoje: Moral: Depois que o movimento evangélico varreu a Inglaterra no início do século XIX, a política externa britânica tinha uma forte necessidade de resolver disputas de forma razoável e não-violenta. Econômica: Como líder do comércio mundial, o Reino Unido tinha o interesse nacional vital de evitar interrupções comerciais das quais iria sofrer de forma desproporcionada. Estratégica: O império global britânico denotava que era super extenso (tornando-o, nos termos de Joseph Chamberlain, um "titã cansado"); conseqüentemente, tinha que escolher cuidadosamente suas batalhas, fazendo da concessão um modo rotineiro e aceitá- LIVRO vel de lidar com os problemas. Doméstica: A extensão da área do monopólio fez da opinião pública um fator cada vez maior na sua tomada de decisões e o público não gostava de guerras, especialmente as dispendiosas. Como resultado, durante mais de sete décadas, Londres prosseguiu, com raras exceções, com uma política externa que era "pragmática, conciliatória, e razoável". Mais uma vez e mais outra vez, as autoridades achavam que "o acordo pacífico de disputas era muito mais vantajoso para a Inglaterra do que o recurso da guerra". Em particular, o apaziguamento influenciou de maneira contínua a política britânica em relação aos Estados Unidos (por exemplo, em relação ao Canal do Panamá, as fronteiras do Alasca, a América Latina como esfera de influência dos Estados Unidos) e o império alemão (a proposta do "feriado naval", as concessões coloniais e as restrições nas relações com a França). Kennedy julgava esta política de forma positiva, como útil no manejo das relações exteriores do estado mais poderoso do mundo durante décadas e "encapsula muitos dos melhores aspectos da tradição política britânica". Se não foi um sucesso brilhante, o apaziguamento permitiu a Londres acomodar a influência da expansão de seus rivais não-ideológicos como os Estados Unidos e a Alemanha Imperial, que em geral poderiam ser levados em conta quanto à aceitação de conces- sões sem ficarem inflamados. Desta forma, reduziu a velocidade do suave declínio do Reino Unido. Porém, após 1917 e a Revolução Bolchevique, as concessões falharam em aplacar um novo tipo de inimigo, motivado ideologicamente - Hitler nos anos trinta, Brezhnev nos anos setenta, Arafat e Kim Jong-Il nos anos noventa e agora, Khamenei e Ahmadinejad. Estes ideólogos exploram as concessões e desonestamente oferecem um quid pro quo que não pretendem cumprir. Abrigando aspirações para uma hegemonia global, eles não podem ser apaziguados. Fazer concessões a eles equivale a alimentar o crocodilo. O apaziguamento atrai nos dias de hoje a psique ocidental moderna a despeito de sua anormalidade, que surge inevitavelmente quando os estados democráticos enfrentam inimigos ideológicos agressivos. Com referência ao Irã, por exemplo, George W. Bush pode ter bravamente condenado "o falso conforto do apaziguamento, desacreditado repetidamente através da história", mas o editor Michael Rubin do Middle East Quarterly discerne corretamente as realidades da política dos Estados Unidos, "agora Bush está apaziguando o Irã". Resumindo, a política de apaziguamento vem se estendendo por um século e meio, desfrutou algum sucesso e sempre permanece viva. Mas com inimigos ideológicos deve ser conscientemente rechaçada, para que as lições trágicas dos anos trinta, anos setenta e anos noventa não sejam ignoradas. E repetidas. Nazista condenado a 4 anos de prisão no Chile A Corte Suprema do Chile confirmou a condenação a quatro anos de prisão do ex-cabo nazista Paul Schaefer, fundador de uma colônia de imigrantes alemães no sul do país, por posse e uso ilegal de armas de fogo, informou uma fonte judicial à agência France Presse. A sentença foi proferida de forma unânime pelos cinco juízes que integram a segunda sala da Corte Suprema do Chile. Paul Schaefer, 86, mantinha um arsenal bélico na Colônia Dignidade, que fundou na década de 60 numa zona montanhosa localizada cerca de 350 km ao sul de Santiago. Também foram condenados Karl Van Den Berg Schurmann e Kurt Schnellekamp, dois dos principais colaboradores de Schaefer. Ambos pegaram dois anos e 300 dias de prisão. Detido em março de 2005, o ex-cabo nazista já está cumprindo uma pena de 20 anos de prisão por abusos sexuais cometidos contra mais de 20 crianças. Ele também é acusado de ter seqüestrado e matado um dirigente de esquerda durante a ditadura de Augusto Pinochet. A justiça comprovou que Schaefer colaborou com o regime de Pinochet, e que o ditador chileno utilizou a Colônia Dignidade como centro de detenções e tortura de opositores. Em junho de 2005, foram encontrados na colônia dois contêineres cheios de armas automáticas, lança-foguetes, granadas e diversos equipamentos explosivos. (France Presse).
ORIENTE ORIENTE MÉDIO MÉDIO m homem de 19 anos de idade é torturado e decapitado por uma piada de mau gosto interpretada como uma blasfêmia. Um pai é acusado de matar seu filho, porque ele se converteu a outra religião. Eles não são muçulmanos, mas cristãos, e o lugar é a França, em meados dos anos 1700. Houve um tempo em que muitas vezes a Europa comportou-se de forma paralela à maioria dos países muçulmanos de hoje. No entanto, até o final dos anos 1700, isso foi mudando. No primeiro caso, já referido, o rei e até mesmo os bispos católicos não conseguiram salvar o infeliz Chevalier de la Barre, mas o clamor levou ao final de tais ações. No segundo caso, Voltaire conduziu uma campanha que viu o nome de Jean Calas legalmente esclarecido com o argumento de que ele fora vítima de uma injustiça porque ele era membro da minoria protestante. É verdade, por isso, que há paralelos entre sociedades ocidentais e do Médio Oriente. Mas, mesmo deixando de lado questões importantes de doutrina religiosa, a diferença crucial entre os dois fenômenos é que no Ocidente deixou isso há muito tempo, no passado, mas continua a existir na maioria dos países muçulmanos. As Cruzadas terminaram oito séculos atrás; a jihad continua. E outros contrastes críticos diferenciam as duas civilizações. Um deles é que opiniões progressistas, intelectuais, governos, até mesmo muitas das próprias igrejas cristãs, lutaram para o progresso no Ocidente. Eles não dizem: "Estas são as nossas práticas sagradas, o nosso estilo de vida e assim deve permanecer inalterado para sempre". Eles não permitem que o temor de serem rotulados como "cristãofóbicos" os paralise. Outra é a de que quatro séculos de reflexão, debates e de lutas foram necessários para criar uma sociedade democrática contemporânea ocidental. Esses processos, na melhor das hipóteses, mal começaram no Oriente Médio contemporâneo. É extraordinário que muita análise da região - possivelmente o mais importante esforço intelectual do nosso tempo - seja conduzida sob o modismo com base na última entrevista de jornal, sustentada com ilusões. Ora, se vamos ser sérios em relação a isso, é necessária VISÃO JUDAICA outubro de 2008 Tishrê / Cheszvan 5769 As Cruzadas terminaram há muito tempo, mas a jihad prossegue Barry Rubin * uma perspectiva histórica séria. A maioria dos que opinam deve barecem, mas geralmente como importações provenientes do Ocidente, o No topo do seu conhecimento, eles têm armas, tecnologia, novos * Barry Rubin, autor do sear-se na região distinta do pró- que levantam suspeitas e dá forças meios de organização e de comuniprio passado e visão do mundo. aos acórdãos - clericais e governacação para bloquear qualquer mu- Mas desde que as pessoas insismentais - com fortes incentivos para dança que se tente fazer, através de tem em fazer analogias transregio- demonizar o Ocidente, a fim de limi- persuasão ou ameaça. Esta questão nais, aqui está uma forma de fazer tar o apelo das idéias subversivas. aplica-se tanto aos governantes is- uma. Considere a seguinte declara- O grande historiador francês, Allâmicos do Irã como aos aparenteção: "O mundo não é governado por fred Cobban, escreveu que a nova mente piedosos e religiosos da Sí- um ser inteligente". Em vez disso, a ideologia secular triunfou entre ria ou os monarcas wahabitas da religião tem criado uma divindade 1748 e 1770, depois de já ter flo- Arábia Saudita. que é um "monstro da falta de rarescido na Grã-Bretanha e nos Paí- Por último, o que pior, porque há zão, injustiça, maldade e atrocidade". ses Baixos. Mesmo na Igreja Católi- um movimento poderoso e crescen- Quem disse isso? Alguém na seca "perseguir o espírito era morrer te - o islamismo radical - se colocanmana passada, no Ocidente? Não, em queda". As revoluções inglesa, do como uma alternativa ao moder- isso foi dito pelo escritor francês holandesa, francesa e americana nismo. A questão não é meramen- Jean Meslier, em 1723. Esta decla- não foram triunfos do tradicionaliste de minimizar, ou marginalizar a ração, demasiado forte para ser pumo, tal como no Irã, mas da gran- al-Qaeda, mas também os governos blicada na época, foi, algumas dédeza democrática. do Irã, Sudão e Síria; o regime saucadas mais tarde, parte do principal Muitos ocidentais continuaram dita; os poderosos vetores de in- discurso francês. (como o fazem hoje) a ser religiofluências sociais, o Hamas e o Hez- Ah, e por falar nisso, Meslier teve sos, mas, mais abertos tolerantes. bolá, a Irmandade Muçulmana, e uma longa vida como padre católico. Esta luta entre a velha e a nova so- muitos outros. A base da democracia começou ciedade caracterizada em grande par- Em comparação, enquanto exis- em 1215, na Inglaterra, com sua te nos séculos 19 e 20, tinha uma ten- Magna Carta. A batalha para que dência à estabilidade. Talvez o fascis- fosse legitimamente aceita a divisão mo - e certamente comunismo - foi o entre Igreja e Estado foi travada e último movimento reacionário, e a II amplamente ganha em grande par- Guerra Mundial foi a última luta. Ainte na Idade Média. Uma base foi da que vitória requeresse 500 anos estabelecida para a dominação da para repensar e educação. sociedade secular. Não existe tal história no Orien- É verdade, nos porões dos anos te Médio, ao mesmo tempo em que 1500, na Inglaterra, padres católicos diversos problemas adicionais blo- foram torturados e executados, enqueiam o movimento em direção à quanto protestantes em França so- moderação e à democracia lá. Qualfriam ainda pior. Contudo, já na quer um que pense em uma doutri- mesma época, universidades inglena islâmica específica como geralsas ensinavam a tradição clássica, mente interpretada, o grande pro- que, na Itália, formou a base da arte blema é que ela continua tão pode- representacional. As obras de rosa e hegemônica. O nacionalismo Shakespeare e de seus companhei- árabe é anti-democrático, repressiros criadores dependia desta libervo e estatístico. Islâmicos radicais dade, do ambiente e de exemplo. procuram uma versão revisada do tem corajosos liberais individuais, não Uma base foi estabelecida para uma oitavo século, embora com fogue- há um e verdadeiro partido liberal em cultura utilitária, pragmática e emtes e comunicação de massa. qualquer lugar do Oriente Médio, pírica que se situava sobre o méto- Também é pior porque regimes e meios de comunicação social liberal do científico. revolucionários do Oriente Médio co- não controlada ou universidade pro- Isso foi a Renascença, ou Renasnhecem a história Ocidental. Eles têm selitista liberal. No Egito a única orgacimento. Para o Ocidente, o grande consciências do fato de que, embora nização liberal foi açambarcada pela clássico da civilização estava sendo piedosos, filósofos e cientistas oci- Irmandade Muçulmana. reconstruído. dentais sinceramente acreditavam Portanto, embora a grande Mas, Grécia e Roma não são par- que abrir inquéritos e a democracia maioria das pessoas queira uma boa tes da tradição árabe-islâmica, onde não ameaçavam a religião tradicio- vida para si e seus filhos -, respiran- a arte representacional é vista com nal e o status quo. Eles estavam erdo o ar, bebendo água e sangrando desconfiança. O tempo antes do adrados. A abertura conduziu à revolu- quando são furados - como fizeram vento do Islã é rejeitado com horror. ção e à sociedade de dominação se- na Idade do Gelo, das cavernas, na Atualmente, o secularismo é ainda cular moderna - um Ocidente com Roma antiga, na França medieval, uma ofensa latente no Oriente Mé- todos os males deplorados pelos re- na China imperial, entre os incas do dio; e a democracia, tal como é enligiosos, ideólogos e pelo poder polí- Peru e os desertos da Austrália centendida no Ocidente, é considerada tico no Oriente Médio. Eles também tral - não significa que todos pen- inadequada naquela parte do mundo. sabem o que aconteceu às ditaduras sem o mesmo, ou que todas as so- Grande parte da produção cultural da do bloco soviético que experimentaciedades e os governos são basica- Europa dos séculos 16 a 18 não pode ram mais liberdade. E eles sabem que mente equivalentes. ser produzida e amplamente aceita na aceitar idéias ocidentais faz as pes- Qualquer pessoa que não conhe- língua árabe no mundo de hoje. soas querem mudar as suas próprice a história está condenado a ser Evidentemente, essas coisas apaas sociedades. atingida por ela. 5 texto, é diretor da Global Research in International Affairs Center (Centro de Pesquisa Global em Assuntos Internacionais) e editor do Middle East Review of International Affairs Journal e Estudos Turcos. O original está em: www.jpost.com/ servlet/Satellite? pagename=JPost/ Page/IndexList&cid=1 123495333007
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