Período Simples - Projeto Medicina

6. Ao contrário, o direito romano é um direito escrito e
abstrato. Um jurista familiarizado com este direito e
investido da autoridade do Estado é chamado a julgar as
demandas que lhe são feitas e a decidir entre as partes
presentes. Ele procura num texto a fórmula jurídica que se
aplica a esta situação particular e apresenta sua decisão
apoiando-se sobre a jurisprudência.
AMADO, G., FAUCHEUX, c., e LAURENT, A. Mudança
Organizacional e Realidades Culturais: contrastes franco:
americanos. Em CHANLAT, Jean-François (coord.), O
Indivíduo na Organização- Dimensões Esquecidas, vol. II.
São Paulo: Atlas, 1994, p. 154-155.
No texto ocorre a concordância entre o verbo e seu sujeito
passivo, EXCETO em:
a) Pergunta-se a um inglês se ele gosta de espinafre
(terceiro parágrafo). ...
b) Cita-se com freqüência o lado... (primeiro parágrafo).
c) ...que se ensinava a mecânica... (primeiro parágrafo).
d) ...de onde se inferia, a seguir, por indução, os princípios
teóricos (segundo parágrafo).
e) ...no qual se possa buscar inspiração...(quinto
parágrafo).
154) (ITA-2003) Leia o texto seguinte.
“No dia 13 de agosto de 1979, dia cinzento e triste, que me
causou arrepios, fui para o meu laboratório, onde, por
sinal, pendurei uma tela de Bruegel, um dos meus
favoritos. Lá, trabalhando com tripanossomas, e vencendo
uma terrível dor de dentes...” Não. De saída tal artigo seria
rejeitado, ainda que os resultados fossem soberbos. O
estilo... O cientista não deve falar. É o objeto que deve
falar por meio dele. Daí o estilo impessoal, vazio de
emoções e valores:
Observa-se
Constata-se
Obtém-se
Conclui-se.
Quem? Não faz diferença...
(RUBEM ALVES. Filosofia da ciência. São Paulo: Brasiliense,
1991, p. 149)
a) Do primeiro parágrafo, que simula um artigo científico,
extraia os aspectos da forma e do conteúdo que vão contra
a idéia de que “o cientista não deve falar”.
b) O autor exemplifica com uma seqüência de verbos a
idéia de que o estilo deve ser impessoal. Que estratégia de
construção é usada para transmitir o ideal de
impessoalização?
155) (PUC - RJ-2007) Na Idade Média, no início dos tempos
modernos, e por muito tempo ainda nas classes populares,
as crianças misturavam-se com os adultos assim que eram
consideradas capazes de dispensar a ajuda das mães ou
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das amas, poucos anos depois de um desmame - ou seja,
aproximadamente, aos sete anos de idade. A partir desse
momento, ingressavam imediatamente na grande
comunidade dos homens, participando com seus amigos
jovens ou velhos dos trabalhos e dos jogos de todos os
dias. O movimento da vida coletiva arrastava numa mesma
torrente as idades e as condições sociais, sem deixar a
ninguém o tempo da solidão e da intimidade. Nessas
existências densas e coletivas, não havia lugar para um
setor privado. A família cumpria uma função - assegurava a
transmissão da vida, dos bens e dos nomes – mas não
penetrava muito longe na sensibilidade.
(...)
A família moderna retirou da vida comum não apenas as
crianças, mas uma grande parte do tempo da preocupação
dos adultos. Ela correspondeu a uma necessidade de
intimidade e também de identidade: os membros da
família se unem pelo sentimento, o costume e o gênero de
vida. As promiscuidades impostas pela antiga sociabilidade
lhes repugnam. Compreende-se que essa ascendência
moral da família tenha sido originariamente um fenômeno
burguês: a alta nobreza e o povo, situados nas duas
extremidades da escala social conservaram por mais
tempo as boas maneiras tradicionais, e permaneceram
indiferentes à pressão exterior. As classes populares
mantiveram até quase nossos dias esse gosto pela
multidão. Existe portanto uma relação entre o sentimento
da família e o sentimento de classe. Em várias ocasiões, ao
longo deste estudo, vimos que eles se cruzavam. Durante
séculos os mesmos jogos foram comuns às diferentes
condições sociais; a partir do início dos tempos modernos,
porém, operou-se uma seleção entre eles: alguns foram
reservados aos bem-nascidos, enquanto outros foram
abandonados ao mesmo tempo às crianças e ao povo. As
escolas de caridade do século XVII, fundadas para os
pobres, atraíam também as crianças ricas.
Mas a partir do século XVIII, as famílias burguesas não
aceitaram mais essa mistura, e retiraram suas crianças
daquilo que se tornaria um sistema de ensino primário
popular, para colocá-las nas pensões ou nas classes
elementares dos colégios, cujo monopólio conquistaram.
Os jogos e as escolas, inicialmente comuns ao conjunto da
sociedade, ingressaram então num sistema de classes. Foi
como se um corpo social polimorfo e rígido se desfizesse e
fosse substituído por uma infinidade de pequenas
sociedades - as famílias - e por alguns grupos maciços - as
classes. As famílias e as classes reuniam indivíduos que se
aproximavam por sua semelhança moral e pela identidade
de seu gênero de vida. O antigo corpo social único, ao
contrário, englobava a maior variedade possível de idades
e condições.
Ariès, Philippe. Historia Social da Criança e da Família. 2ª.
ed. Rio de Janeiro: LTC Editora, 1981.
pp. 194-6.
a) – Observe: