A História Secreta dos Jesuítas - Edmond Paris - Entre Irmãos

gigantescos que foram a eles restituídos. "O fim justifica os meios". Forjar a nova espada de
Siegfried, a arma necessária para a vingança - uma vingança que seria dividida com o Vaticano.
Com um sincronismo perfeito e durante uma entrevista dada em um periódico holandês, o
camareiro secreto repetiu o discurso fulminante que o cardeal Ottaviani tinha acabado de
expressar: "A co-existência pacífica das nações cujas visões são totalmente opostas é apenas
uma ilusão que, infelizmente, ainda encontra partidários demais". O "sermão" incendiário feito em
7 de janeiro em "Sainte-Marie-Majeure" precedeu por alguns dias - como por coincidência -a
visita de Konrad Adenauer a Roma. As reportagens que a imprensa fez foram unânimes em
destacar a atmosfera amigável e simpática que prevaleceu durante a audiência particular que
Sua Santidade João XXIII deu ao chanceler alemão e seu ministro de Assuntos Estrangeiros, von
Brentano. Podíamos até ler no L'Aurore: "Essa reunião provocou uma declaração quase
inesperada do chanceler, ao responder ao discurso papal que louvava a coragem e fé do
dirigente do governo alemão: Creio que Deus concedeu ao povo alemão um papel especial a
desempenhar nesses tempos conturbados: ser o protetor do Ocidente contra as influências
poderosas do Leste".
Combat observou com precisão: "Já havíamos lido isso antes, mas de forma mais
condensada: "Gott mit uns" - "Deus conosco", na legenda do cinturão do uniforme dos soldados
alemães na guerra 1914-1918". O mesmo jornal acrescentou: 'A evocação do trabalho do doutor
Adenauer atribuída à nação alemã encontrou sua inspiração em uma declaração semelhante do
pontífice anterior. Somos, portanto, autorizados a presumir que se o doutor Adenauer pronunciou
essa frase nas circunstâncias atuais, é porque pensa que seus ouvintes estavam prontos para
ouvi-lo".
"Teríamos que ser ingênuos e ignorantes em diplomacia elementar para pensarmos que essa
declaração "inesperada" não fazia parte do Drograma. Apostamos também que não lança
nenhuma sombra na "conversa prolongada que Adenauer teve com o cardeal Tardini, secretário
de Estado da Santa Sé, que ele recebeu para um almoço oficial na Embaixada Alemã".
A interferência espetacular do Santo Ofício em política internacional, através do cardeal
Ottaviani, chocou até mesmo os católicos que estavam acostumados há muito tempo às invasões
da Igreja Romana nos negócios de Estado. Roma tinha consciência disso, mas a perpetuação da
guerra fria era tão vital e importante ao poder político do Vaticano, e até mesmo sua prosperidade
financeira, que não hesitou em se pronunciar com tais visões políticas, apesar da primeira
declaração ter sido mal recebida.
A viagem de Kruschev à França, em março de 1960, deu-lhe outra oportunidade. Dijon foi
uma das localidades incluídas na visita do líder soviético. À semelhança de todos os seus
colegas na mesma situação, o prefeito de Dijon deveria receber com cortesia o convidado da
República Francesa. A cidade de Burgandy tinha um sacerdote como prefeito, o cônego Kir. De
acordo com a lei canônica, a Santa Sé havia autorizado expressamente o padre a aceitar o seu
mandato duplo - com todas as funções e tarefas superpostas. Seu bispo, no entanto, proibiu o
prefeito-cônego de receber Kruschev. Nessa ocasião, as funções de prefeito cederam espaço à
batina. O visitante foi recebido por uma assistente que substituía o prefeito ausente.
A forma tranqüila com que a "hierarquia" engoliu a autoridade civil naquela ocasião levantou
comentários ácidos. Em 30 de março, O Le Monde escreveu: "Quem está realmente exercendo
autoridade sobre a prefeitura de Dijon: o bispo ou o prefeito? E acima desses dirigentes: o papa
ou o governo francês? Esta é a pergunta que todos se fazem. A resposta não deixa dúvidas:
primeiro a teocracia A partir de agora, ao serem recebidos por uma batina vestida ri» prefeito, os
convidados da República Francesa terão de receber bilhetes para a confissão?"
No artigo acima mencionado, o editor do Le Monde também diz com muita correção: 'Além
dessa questão interna francesa, o caso Kir traz à discussão um problema ainda maior. A ação do