A História Secreta dos Jesuítas - Edmond Paris - Entre Irmãos

suficiente para fechar o debate. Vamos considerar, no entanto as boas razões invocadas para a
inocência do bispo de Zagreb. Antes de tudo, porém, o monsenhor Stepinac era de verdade o
prelado metropolitano da Croácia e da Eslovênia? O livro de Dragoun não responde a esta
pergunta. Em suas páginas, podemos ver o seguinte, das próprias declarações de Stepinac
diante do tribunal: 'A Santa Sé enfatizou que as pequenas nações e as minorias nacionais têm o
direito de serem livres. Não deveria eu, como "bispo e prelado metropolitano", ter o direito de
discutir isto?" Quanto mais lemos, menos entendemos!
Não faz mal! Como somos lembrados repetidamente, o monsenhor Stepinac não poderia
influenciar de forma alguma o comportamento de seu rebanho e do clero. Para aqueles que
trazem à tona os artigos da imprensa católica louvando as realizações de Pavelitch e seus
assassinos contratados, eles responderam assim: "É simplesmente ridículo tornar o monsenhor
Stepinac responsável pelo que um jornal escreveu".
Mesmo quando este jornal era o Katolicki List, a mais importante publicação católica em
Zagreb, diocese do monsenhor Stepinac! Nessas condições, não nos incomoda mencionar o
Andjeo Cuvar (O Anjo da Guarda), pertencente aos franciscanos, o Glasnik Sv. Ante (A Voz de
Santo Antônio) dos conventuais, o Katolicki Tjednik (O Semanário Católico de Sarajevo), o bispo
Saritch, nem, é lógico, o Vjesnik Pocasne Straze Srca Isusova (A Publicação da Guarda de Honra
do Coração de Jesus), pertencente aos jesuítas.
Estas poucas linhas do dossiê, no entanto, são muito mais esclarecedoras: "O próprio
promotor, em seu processo de indiciamento, cita o Secretário de Estado da Santa Sé, cardeal
Maglione, que havia, ern 1942, aconselhado o arcebispo Stepinac a estabelecer relações mais
cordiais e sinceras com as autoridades "Oustachi". Isto é suficiente para colocar um ponto final
em qualquer outra evasiva.
As ligações entre o Vaticano e os assassinos da Oustachi são claras. A própria Santa Sé
incentivava o monsenhor Stepinac a colaborar com eles, e o representante pessoal de Pio XII, ao
tomar o seu lugar junto à mesa de Pavelitch, estava simplesmente seguindo as instruções papais
à letra: sinceridade e cordialidade nas relações com os assassinos dos fiéis ortodoxos, judeus e
protestantes.
Isso não nos surpreende! O que, no entanto, os jesuítas pensam, pois afirmam
obstinadamente que a cooperação constante dada pelos prelados aos ditadores era uma "opção"
inteiramente pessoal, e não determinada pelo Vaticano?
Quando o cardeal Maglione enviou as recomendações acima mencionadas ao arcebispo de
Zagreb, isso seria sua "opção pessoal" a ser exprimida, sob o selo do secretário de Estado? A
prova da conivência entre a Santa Sé e os "Oustachis" fornecida por Dragoun, que já foi
mencionada, coloca um ponto final neste capítulo, mas aqui surge uma nova confirmação dos
sentimentos "evangélicos" que floresciam, e ainda florescem, entre os fiéis da Igreja Católica
Croata em relação aos sérvios ortodoxos. A "Federation Ouvrière Croate en France" (Federação
dos Trabalhadores Croatas na França) enviou um convite para a reunião solene organizada para
o domingo, 19 de abril de 1959, na sede da Confederação Geral dos Trabalhadores Cristãos, em
Paris, para celebrar o 18e aniversário da fundação do Estado croata "Oustachi". Dizia: 'A
cerimônia começará com a santa missa na Igreja de NotreDame-de-Lorette". O leitor, entretanto
edificado pelo "santo" começo do convite, ficava ainda mais perplexo quando, em seguida, via a
seguinte exortação: "Morte aos sérvios!"
Assim, este documento não tão banal expressa os pesares por não se ver mais destes
"irmãos em Cristo" mortos. O livro de Dragoun, reitor da Missão Croata na França, sugere que as
boas-vindas dadas pelos franceses católicos aos refugiados croatas não foram suficientemente
calorosas.