A História Secreta dos Jesuítas - Edmond Paris - Entre Irmãos

sucesso na Europa: apelou às classes mais altas. Para os "intocáveis", ele só concedia a hóstia
consagrada na ponta de um bastão. Nobile adotou as roupas, os hábitos e a forma de vida dos
brâmanes e misturou seus ritos com os cristãos, tudo isso com a aprovação do papa Gregório
XV. Graças a essa ambigüidade, converteu, segundo ele mesmo afirmava, 250 mil hindus. "Cerca
de um século após sua morte, quando o intransigente papa Benedito XIV proibiu a observância
desses rituais hindus, tudo faliu e os 250 mil pseudo- católicos desapareceram."(1)
Nos territórios do Norte da índia, do grande mongol Akbar, um homem tolerante que tinha fé,
mesmo tentando introduzir no seu Estado o sincretismo religioso, os jesuítas foram aceitos para
construir uma sede em Lahore, em 1575. Os sucessores de Akbar concederam-lhes os mesmos
favores. Aureng-Zeb (1666-1707), um muçulmano ortodoxo, pôs, no entanto, um fim a essa
empreitada. Em 1549, Xavier embarcou para o Japão com dois acompanhantes e um japonês
que ele havia convertido em Mallaca, chamado Yoshiro. Os primeiros tempos não foram muito
prósperos. "Os japoneses têm sua própria mortalidade e são muito reservados; seu passado os
mergulhou no paganismo. Os adultos olhavam para aqueles estranhos com graça e as crianças
os seguiam, zombando." (2)
Yoshiro, nativo, conseguiu começar uma pequena comunidade com cem seguidores.
Francisco Xavier, que não falava japonês muito bem, não conseguia nem mesmo obter uma
audiência com o Mikado, a suprema autoridade religiosa japonesa. Quando deixou o país, dois
padres permaneceram e, posteriormente, conseguiram a conversão dos daimos de Arima e
Bungo. Este último se decidiu finalmente pela conversão após analisar o assunto por 27 anos.
No ano seguinte, os padres se estabeleceram em Nagasaki. Pensavam ter convertido cem mil
japoneses. Em 1587, a situação interna do país, dividido pela guerra dos clãs, modificou-se
inteiramente. "Os jesuítas tiraram vantagem dessa anarquia e de sua relação íntima com os
mercadores portugueses."(3) Hideyoshi, um homem de origem simples, usurpou o poder e tomou
para si o título de Taikosama.
Não confiava na influência política dos jesuítas, suas associações com os portugueses e
conexões com os grandes e rebeldes vassalos, os Samurais. Conseqüentemente, a jovem Igreja
japonesa foi violentamente perseguida. Seis franciscanos e três jesuítas foram crucificados;
muitos convertidos foram assassinados e a Ordem foi banida. O decreto, entretanto, não foi
levado avante; os jesuítas continuaram seu apostolado em segredo.
Em 1614, o primeiro Shogun, Tokugawa Yagasu, irritou-se com suas ações ocultas e a
perseguição recomeçou. Além disso, os holandeses haviam tomado o lugar dos portugueses nos
balcões de negócios e eram vigiados de perto pelo governo. Uma desconfiança profunda de
todos os estrangeiros, eclesiásticos ou leigos, passou a inspirar a conduta dos líderes a partir de
então e, em 1638, uma rebelião dos cristãos de Nagasaki foi afogada em sangue. Para os
jesuítas, a aventura japonesa chegava ao fim e assim permaneceu durante um longo tempo.
Podemos ler no notável livro de Lord Bertrand Russell, Science and Religion, a seguinte
passagem insinuante sobre Francisco Xavier, "o realizador de milagres": "Ele e seus
acompanhantes escreveram muitas cartas longas que foram guardadas até hoje; nelas,
prestavam contas de seus trabalhos, mas nenhuma mencionava seus poderes miraculosos."
José Acosta negava expressamente que esses missionários tivessem sido ajudados por
milagres nos seus esforços para converter os pagãos. Logo após a morte de Xavier, histórias
sobre milagres começaram a surgir. Diziam que ele tinha o dom de línguas, apesar de suas
cartas estarem cheias de alusões às suas dificuldades quando quis dominar o idioma japonês ou
encontrar bons intérpretes.
Histórias foram contadas afirmando que, quando seus amigos sentiram sede no mar,
transformara a água salgada em doce. De acordo com uma versão posterior, ele teria atirado o
crucifixo no mar para acalmar uma tempestade. Ao ser canonizado em 1622, foi "provado", para a