A História Secreta dos Jesuítas - Edmond Paris - Entre Irmãos

assimilar tais forças. Além da visão, os outros sentidos, como a audição, o olfato, o tato e o
paladar teriam seu papel. Resumindo, é simplesmente auto-sugestão controlada.
A rebelião dos anjos, a expulsão de Adão e Eva, o julgamento final, as cenas evangélicas e as
fases da Paixão são, como se costuma dizer, revividos diante do candidato. Cenas suaves e
bem-aventuradas se alternam com as mais obscuras, em um ritmo competentemente
determinado. Nem é preciso dizer que o inferno desempenha a parte principal nesse show de
"lanterna mágica", com seu lago de fogo onde as almas perdidas são atiradas, o terrível concerto
de gemidos, a feroz visão de súlfura e carne queimando. Ainda assim, Cristo está lá para
sustentar o visionário que não sabe como Lhe agradecer por não ter sido atirado ainda no inferno
para pagar seus pecados passados.
Eis o que Edgar Quinet escreveu: "Não só as visões são predeterminadas, mas também
suspiros, inspirações e expirações são implantada em todos os tipos de atividades escolhidas e
ganhou a confiança da Cúria para sempre."
Essa confiança era plenamente justificada. Os jesuítas e Lainez, em particular, juntamente
com seu devotado amigo cardeal Morone, tornaram-se os campeões astutos e incansáveis da
autoridade papal e da intangibilidade do dogma, durante as três sessões daquele Concilio,
terminado em 1562. Por suas ágeis manobras e dialética, conseguiram derrotar a oposição e
todas as solicitações "hereges" (incluindo casamento de padres, comunhão com dois elementos,
uso do idioma local nos rituais e, especialmente, a reforma do papado). Apenas a reforma dos
conventos foi mantida. O próprio Lainez, com um forte contra-ataque, sustentou a infalibilidade
papal, a qual foi promulgada três séculos depois, pelo Concilio do Vaticano.
A Santa Sé emergiu fortalecida da crise na qual estava praticamente afundada, graças às
iniciativas ágeis e precisas dos jesuítas. Os termos escolhidos por Paulo III para descrever essa
nova Ordem, em sua bula papal de autorização, foram plenamente justificados: "Regimen
Ecclesiae Militantis".
O espírito lutador se desenvolveu mais e mais à medida que o tempo passava. Além das
missões no estrangeiro, as atividades dos filhos de Loyola começaram a se concentrar nas almas
dos homens, especialmente dentro das classes dominantes. Os políticos seriam seu principal
campo de ação e todos os esforços de seus "dirigentes" se concentraram em um objetivo: a
submissão do mundo ao papado e, para atingi-lo, era necessário conquistar as "cabeças" antes.
Para a obtenção desse ideal, duas armas importantíssimas eram necessárias: serem os
confessores dos poderosos e daqueles de posição elevada, e a educação de seus filhos. Dessa
forma, o presente estaria a salvo enquanto o futuro seria preparado.
Fundação da Companhia
A Companhia de Jesus foi constituída no dia da Assunção, em 1534, na capela de Notre
Damme de Montmartre. Ignácio tinha então 44 anos de idade. Após a comunhão, o fundador e
seus companheiros fizeram um voto de ir à Terra Santa, assim que seus estudos fossem
concluídos, para converter os infiéis.
O ano seguinte, no entanto, os encontra em Roma, onde o papa, que estava na época
organizando uma cruzada contra os turcos, em conjunto com o imperador alemão e a República
de Veneza, mostrou-lhes que o projeto era inviável justamente por causa disso. Assim, Ignácio e
seus companheiros se dedicaram ao trabalho missionário em terras cristãs.
Em Veneza, seu apostolado levantou suspeitas da Inquisição. Os estatutos da Companhia de
Jesus foram finalmente definidos e aprovados em Roma por Paulo III, em 1540, e os jesuítas se
colocaram à disposição do papa, prometendo obediência incondicional. Ensino, confissão,
pregação e obras de caridade foram o campo de ação para essa nova Ordem. Quanto as