A História Secreta dos Jesuítas - Edmond Paris - Entre Irmãos

estão à volta deles. Durante o século XVI, os jesuítas estavam à frente mas, durante o século
XVIII, estavam perdidos de seu tempo".
A Moral dos Jesuítas
O espírito conquistador de sua Companhia, o desejo ardente de atrair consciências e
assegurar sua influência exclusiva só poderia levar os jesuítas a serem mais indulgentes com os
penitentes que os confessores de todas as outras ordens ou clero secular. "Não se pegam
moscas com vinagre", diz sabiamente o provérbio. Conforme já vimos, Ignácio expressava a
mesma idéia em termos diferentes e seus filhos seguiram sua inspiração. 'A atividade
extraordinária desenvolvida pela Ordem no campo da Teologia moral já demonstra que essa
ciência sutil tinha, para eles, uma importância prática muito maior que as outras ciências".(13)
Boehmer, autor da frase citada acima, lembra-nos que a confissão era muito rara durante a Idade
Média e o fiel a usava apenas em casos mais graves. O caráter dominador da Igreja Romana, no
entanto, fez com que sua prática se espalhasse mais e mais. Durante o século XVI, a confissão
tinha se tornado um dever religioso que devia ser diligentemente observado.
Ignácio considerava a confissão muito importante e recomendava aos seus discípulos que o
maior número possível de fiéis deveria observá-la regularmente. Os resultados desse método
eram extraordinários. Os confessores jesuítas logo passaram a gozar da mesma consideração
dos professores jesuítas, e os confessionários foram considerados símbolo do poder e da
atividade da Ordem, tal qual a cadeira professoral e a Gramática latina. Se lermos as instruções
de Ignácio com respeito à confissão e à Teologia moral, devemos admitir que, desde o começo, a
Ordem estava preparada para tratar do pecador com carinho e, posteriormente, tornou-se mais e
mais indulgente até que se transformasse em desmazelada.
Podemos entender facilmente por que essa tolerância inteligente fez deles confessores tão
bem sucedidos. Foi a maneira como eles obtiveram os favores dos nobres e poderosos deste
mundo, os quais sempre precisaram da condescendência de seus confessores mais do que a
massa de pecadores comuns.
"As cortes da Idade Média nunca tiveram qualquer tipo de confessor todo-poderoso. Essa
figura característica surgiu somente nos tempos modernos, e é a Ordem jesuíta que a implanta
em todos os lugares."(14) Boehmer escreveu: "Durante o século XVII, esses confessores
obtiveram uma influência política invejável em todos os lugares; às vezes até mesmo funções ou
cargos claramente políticos. Foi então que o padre Neidhart assumiu a direção da política
espanhola como "Primeiro Ministro e Grande Inquisidor"; o padre Fernandez sentava-se e era
chamado a opinar e votar no Conselho português; o padre La Chaise e seu sucessor
mantiveram-se em funções de ministros para os Negócios Eclesiásticos na Corte de França.
Não podemos esquecer também o papel dos padres na política em geral, mesmo fora dos
confessionários. O padre Possevino foi embaixador do Vaticano na Suécia, Polônia e Rússia; o
padre Petre, ministro na Inglaterra; o padre Vota era conselheiro íntimo de João Sobieski, da
Polônia, na função de "criador de reis" e mediador. Quando a Prússia se tornou um reino,
devemos admitir que nenhuma outra Ordem mostrou tanto interesse e talento pela política e
desenvolveu tantas atividades quanto a Ordem jesuíta."(15)
Se a indulgência desses confessores, pela augusta penitência, ajudou imensamente os
interesses da Ordem e da Cúria Romana, deu-se o mesmo em esferas mais modestas, onde os
padres usaram métodos similares e convenientes. Com sua meticulosidade e até um certo
espírito intrometido, herdado de Loyola, os famosos casuístas, tais quais Escobar, Mariana,
Sanchez, Busenbaum e outros se aplicaram a estudar cada regra em particular e suas aplicações
práticas em todos os casos que pudessem se apresentar nos tribunais de penitência.