A História Secreta dos Jesuítas - Edmond Paris - Entre Irmãos

As leis de 1886, 1901 e 1904, que declaravam que nenhum posto de ensino poderia ser
exercido por membros de congregações religiosas, também geraram uma onda de protestos do
Vaticano e do clero francês. Na verdade, os monges e freiras que exerciam a função de
professores apenas teriam de se "secularizar".
O único resultado positivo dessas disposições legais foi que os professores das chamadas
escolas "livres" tiveram, a partir de então, de produzir qualificações pedagógicas adequadas, uma
boa coisa quando se sabe que, antes da última guerra, as escolas primárias católicas na França
chegavam a 11.655 com 824.595 alunos.
Quanto às escolas "livres", especialmente as jesuítas, se os seus números estão baixando, é
devido a vários fatores que não têm nada a ver com as disputas legais. A superioridade do ensino
laico, reconhecida pela maioria dos pais, é a principal causa de sua crescente popularidade. Além
do que, a Companhia de Jesus tem voluntariamente reduzido o número de suas escolas.
O General Boulanger e o Caso Dreyfus
Não faltariam justificativas para a hostilidade que o "partido santo" fingiu ter sido vítima, ao
final do século XIX, por parte do Estado republicano, apesar dessa hostilidade, ou melhor seria
dizer desconfiança, ter sido ainda mais benéfica. A oposição do clero ao regime ao qual a França
se havia auto-determinado se mostrava evidente em todas as ocasiões, de acordo com o abade
Brugerette. Em 1873, a tentativa de restaurar a monarquia com o conde de Chambord falhou,
apesar de fortemente apoiada pelo clero, porque o "pretendente-embusteiro" teimosamente se
recusava a adotar a bandeira de três cores, para ele o emblema da Revolução.
"Tal como está, o catolicismo parece restrito à política, ou a um certo tipo especificamente. A
lealdade à Monarquia foi transmitida de geração a geração dentro das velhas famílias nobres,
tanto quanto nas classes médias e no povo, nas religiões do Leste e do Sul. Sua nostalgia de um
regime antigo e idealizado, retratado em uma Idade Média épica, era reforçada pelos desejos de
católicos ardorosos, cuja principal preocupação era a salvação da religião; eles se reorganizaram,
atrás de Veuillot, com a família real legítima e devota dos Chambord, considerando que esta era
a forma de governo mais favorável à Igreja. Da união destas forças políticas e religiosas nasceu,
na situação complicada do pós-guerra, um tipo de misticismo reacionário, ilustrado à perfeição
pelo monsenhor Pie, bispo de Poitiers, e sua melhor encarnação no mundo eclesiástico: 'A
França, que espera por outro chefe e clama por um senhor, receberá novamente de Deus "o
cetro do Universo que lhe caiu das mãos por algum tempo", no dia em que tiver aprendido outra
vez como se ajoelhar".
Este quadro, descrito por um historiador católico, é significativo. Ajuda a compreender os
sentimentos que se seguiram, alguns anos depois, na tentativa infeliz da Restauração de 1873. O
mesmo historiador católico descreve da seguinte forma a atitude política do clero na ocasião: "Na
época das eleições, os presbíteros se tornaram centros de apoio para os candidatos reacionários.
Os padres e auxiliares batiam de porta em porta, fazendo propaganda eleitoral; caluniavam a
República e suas novas leis de ensino; declaravam que aqueles que votassem nos liberais, no
atual governo ou nos maçons (descritos como "bandidos", "ralé" e "ladrões") seriam culpados de
pecado mortal. Um deles chegou mesmo a declarar que uma mulher adúltera seria perdoada
mais facilmente que aqueles que mandassem seus filhos às escolas laicas. Outro disse: É melhor
estrangular uma criança que apoiar o regime. Um terceiro ameaçou recusar os últimos
sacramentos àqueles que tivessem votado nos partidários do regime. Ainda fizeram mais: os
negociantes republicanos e anti-clericais eram boicotados; recusavam ajuda a pessoas sem bens
e os trabalhadores eram demitidos".