A História Secreta dos Jesuítas - Edmond Paris - Entre Irmãos

Itália, Portugal e Espanha
A França é o berço da Companhia de Jesus, mas foi na Itália que recebeu seu programa,
estatutos e se expandiu, escreveu Boehmer(1), observando o número crescente de academias e
colégios jesuítas (128 e 1680); "mas a história da civilização italiana durante os séculos XVI e
XVII demonstra suas conseqüências de forma avassaladora. Se uma Itália culta abraçou então a
fé e os preceitos da Igreja, recebeu um novo alento do ascetismo e das missões; compôs
novamente poemas piedosos e hinos para a Igreja; dedicou conscientemente os pincéis dos
pintores e as espátulas dos escultores para exaltar o ideal religioso. Não terá sido por esses
motivos que as classes cultas foram instruídas nos colégios e confessionários jesuítas? Já não
eram mais os tempos de simplicidade infantil, alegria, vivacidade e o simples amor à natureza",
acrescenta o autor. "Os pupilos dos jesuítas são muito clericais, devotos e absorvidos em
preservar essas qualidades. São criados com visões de êxtases e iluminações; embriagam-se
literalmente com mortificações assustadoras e tormentos atrozes de mártires; precisam da
pompa, brilho e dramaticidade. A partir do final do século XVI, a arte e a literatura italianas
reproduzem fielmente essa transformação moral. A inquietação, a ostentação e a súplica
chocante, que caracterizam as criações daquele período, promovem um sentimento de repulsa
ao invés de simpatia pelas crenças que supostamente interpretam e glorificam".(3)
É a marca sui generis da Companhia. Esse amor pelo distorcido, afetado, brilhante e teatral
poderia parecer estranho entre os místicos formados nos Exercícios Espirituais, se não
detectássemos nele esse desejo essencialmente jesuíta de impressionar. É uma aplicação da
máxima "Os fins justificam os meios", aplicada com perseverança pelos jesuítas nas artes e
literatura, tal qual na política e na moral. A Itália mal havia sido tocada pela Reforma.
Os Waldenses, no entanto, haviam sobrevivido desde a Idade Média, apesar das
perseguições, e se estabeleceram ao Norte e ao Sul da península, ligando-se à Igreja Calvinista
em 1532. Baseado em um relatório do jesuíta Possevino, Emmanuel Philibert de Savoy lançou
outra perseguição sangrenta contra seus temas "hereges" em 1561. O mesmo aconteceu na
Calábria, em Casal di San Sisto e Guardiã Fiscale. "Os jesuítas implicados nesses massacres
estavam ocupados convertendo suas vítimas..."(4) "Ele foi com o exército católico, como seu
capelão, e recomendou o extermínio na fogueira dos pregadores hereges como um ato
necessário e sagrado", escreveu o padre Possevino.(5)
Os jesuítas eram todo-poderosos em Parma, na corte de Farnese, tanto quanto em Nápoles,
durante os séculos XVI e XVII. Em Veneza, onde haviam sido agraciados com favores, foram, no
entanto, banidos em 14 de maio de 1606, "conforme os demais fiéis servos e emissários do
papa". Foi-lhes, entretanto, permitido voltar em 1656, mas sua influência nessa República seria, a
partir de então, nada além de uma sombra do que tiveram no passado.
Portugal foi um país especial para a Ordem. "Já sob João III (1521-1559), era a comunidade
religiosa mais poderosa do reino. Sua influência cresceu ainda mais após a revolução de 1640,
que pôs os Bragança no trono".(6)
Sob o primeiro rei da casa de Bragança, o padre Fernandez era membro do governo e, sob a
minoridade de Afonso VI, o conselheiro mais estimado pela regente rainha Luiza. O padre De
Ville conseguiu derrubar Afonso VI em 1667, e o padre Emmanuel Fernandez tornou-se
representante na Corte em 1667, pelo novo rei Pedro II.
'Apesar dos padres não exercerem cargo público no reino, eram mais poderosos em Portugal
que em qualquer outro país. Eram não só os guias espirituais de toda a família real, mas até
mesmo o rei e seu ministério os consultavam em todas as circunstâncias importantes. A partir de
um de seus próprios testemunhos, hoje sabemos que nenhum cargo na administração do Estado
ou da Igreja poderia ser obtido sem o seu consentimento. Tanto é que o clero, as classes altas e
o povo disputavam entre si para alcançar seus favores e aprovação. Políticos estrangeiros