A História Secreta dos Jesuítas - Edmond Paris - Entre Irmãos

Huber: "Carlos Borromee escreveu a seu confessor que a Companhia de Jesus, governada por
dirigentes mais políticos do que religiosos, estava se tornando poderosa demais para preservar a
submissão e moderação necessárias. Ela domina reis e príncipes e dirige assuntos temporais e
espirituais; a instituição piedosa perdeu o espírito que a animava na origem; nos sentíamos
obrigados a excluí-la".(22)
Ao mesmo tempo, na França, o famoso legista Etiénne Pasquier escreveu: "Introduza essa
Ordem em nosso meio e, ao mesmo tempo, estará produzindo dissensão, caos e confusão. "(23)
Não seria essa a mesma reclamação ouvida e repetida em todos os países contra a Companhia?
Foi o mesmo na Suíça, quando a evidência de seus atos malignos irromperam das aparências
lisonjeiras pelas quais se superava na arte de se disfarçar. "Sempre que os jesuítas conseguiam
fincar raízes, seduziam grandes e pequenos, jovens e velhos. Logo, as autoridades começariam
a consultá-los em circunstâncias importantes; suas doações começavam a entrar; logo depois
passaram a ocupar todas as escolas, os púlpitos de muitas igrejas, os confessionários de todas
as pessoas de posição elevada e influente. Confessores e atentos orientadores da educação de
todas as classes sociais, conselheiros e amigos íntimos dos membros da Câmara, sua influência
crescia dia após dia, e não se faziam de rogados para logo exercê-la em assuntos públicos.
Lucema e Friburgo eram seus centros principais, de onde conduziam a política externa de muitos
cantões católicos."
Polônia e Rússia
A dominação jesuítica na Polônia foi, de todas, a mais mortal. Isso é provado por H. Boehmer,
um historiador moderado, o qual não tolera a hostilidade sistemática a essa Ordem.
"Os jesuítas foram totalmente responsáveis pela aniquilação da Polônia. A decadência do
Estado polonês já havia começado quando eles surgiram em cena. É inegável, entretanto, que
aceleraram o processo de decomposição do reino. De todos os Estados nacionais, a Polônia, que
tinha milhões de cristãos ortodoxos, deveria ser o mais tolerante, do ponto de vista religioso, mas
os jesuítas não permitiram que isso acontecesse. Fizeram ainda pior: puseram a política externa
da Polônia a serviço dos interesses católicos de forma mortal". (25)
Esse texto foi escrito no final do século passado, sendo muito semelhante ao que o coronel
Beck, antigo ministro polonês dos Assuntos Estrangeiros de 1932 a 1939, disse após a Segunda
Guerra Mundial (1939-1945): "O Vaticano é uma das principais causas da tragédia do meu país.
Percebi tarde demais que tínhamos seguido nossa política externa apenas para servir aos
interesses da Igreja Católica". (26)
Assim, com distância de vários séculos, a mesma influência desastrosa deixou sua marca
outra vez naquela nação desaventurada. Já em 1581, o padre Possevino, representante papal
em Moscou, tinha se esforçado ao máximo para aproximar o czar Ivan, "o Terrível", e a Igreja
Romana. Ivan não era estritamente contra ela. Cheio de grandes esperanças, Possevino tornouse,
em 1584, o mediador da paz de Kirewora Gora entre a Rússia e a Polônia, uma paz que veio
a salvar Ivan de dificuldades incríveis. Isso era exatamente o que o astuto soberano esperava.
Não houve mais discussões sobre a conversão dos russos e Possevino teve de abandonar a
Rússia sem ter obtido absolutamente nada. Dois anos mais tarde, uma oportunidade ainda
melhor se ofereceu aos padres para invadir a Rússia: um monge destituído revelou-se a um
jesuíta como sendo na verdade Dimitri, filho do czar Ivan, que havia sido assassinado.
Ele propôs submeter Moscou a Roma caso fosse erguido ao trono do czar. Sem refletir, os
jesuítas aceitaram a proposta de apresentar Ostrepjew ao paladino de Sandomir, o qual lhe
concedeu a filha em casamento. Falaram em nome dele ao rei Sigismundo III e ao papa sobre
suas expectativas, e conseguiram levantar o exército polonês contra o czar Boris Godounov.
Como recompensa por esses serviços, o falso Dimitri renunciou à religião de seus pais na