Heidegger e a fenomenologia husserliana: apropriação e ... - UFRJ

Por isto, a primeira tarefa do filósofo face ao psicologismo é a de
desnaturalizar a consciência e, correlativamente, elaborar um método
conseqüente e suficiente para descrevê-la naquilo que lhe é mais
genuíno: sua intencionalidade. É o caráter intencional da vivência
caracterizado como ideal que permite que ela possa visar em atos um
objeto de modo múltiplo, como sendo o objeto identicamente o mesmo.
O que interessa ao filósofo não é o juízo psicológico concreto, mas o
juízo lógico, isto é, a significação idêntica do enunciado que é una em
face das múltiplas vivências do juízo, e que a descrição distingue muito
nitidamente. Isto porque o sentido, o caráter intencional, é ideal e não
empírico – o sentido é um momento ideal da vivência intencional da
consciência.
2.1. - O objeto intencional
Os elementos intencionais não são um complemento real da
vivência. Se analisarmos a vivência concreta, tomando em consideração
o seu aspecto intencional, verificaremos que o objeto visado não se
encontra ele mesmo incluído como um momento real da vivência. O
objeto intencional é visado pela vivência, mas não verdadeiramente
vivido como um ingrediente real da vivência, quer esse objeto seja
empiricamente existente ou inexistente.
O que é vivido propriamente é o modo (Wie) de aparecer do
objeto, a vivência intencional enquanto se dirige a…, isto é, o fenômeno
ele mesmo, mas não o próprio objeto. Vejamos o exemplo de uma esfera
Zuzammenhangsformen kann sie beschrieben, in ihren genetischen Verhältnissen erforscht
werden wie jades psychologische faktum. Andrerseits ist Erkenntnis ihren wesen nach Er –
k e n n t n i s v o n G e g e n s t ä n l i c h k e i t, und sie ist es durch den ihr immanenten
S i n n , mit dem sie sich auf Gegenständlichkeit b e z i e h t.” Idee Phän., Vorlesugen (I): S.19.
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