Gnose em Revista - Intranet - Uemg

Um estudo sobre o amor romântico e sua representação para os gêneros feminino e masculino
e aprendizagem; isto é, produtos das experiências
passadas e das influências do meio” (WATSON apud
HOCKENBURY, D. H.; HOCKENBURY, S. E., 2003, p.
170). Tem-se, então, que cada um se comporta e significa
as coisas ao seu redor de acordo com suas experiências
e com as influências exercidas pela sociedade.
Outro fator importante a ser notado é que a maneira
como o amor é abordado e vivenciado pode variar
de acordo com a subjetividade de cada um, com o
momento religioso, político, social, histórico e cultural
vigentes. Isso vem de encontro com as ideias propostas
por Sartre, visto que para ele “as coisas são desprovidas
de sentido” (SATRE apud SILVA, 2010). Sendo assim,
as coisas não têm significado e serão entendidas e
significadas a apartir das vivências e experiências de
cada um.
Portanto, diante da multiplicidade de sentidos
atribuídos ao amor, pode-se referir a ele como um
sentimento voltado a outem. E de ele ser o mesmo
sentimento para todos, a sua experiência resulta
diferentes percepções de a cordo com quem o vive.
A origem e a evolução do amor romântico
A busca pela compreensão da origem do amor
esbarra em muitas descobertas sobre a evolução da
espécie humana. Entretanto, pouco se sabe sobre os
primeiros hominídeos, os quais, acredita-se, que tenham
vivido há cerca de sete milhões de anos atrás. Contudo,
é possível afirmar que esses hominídeos cortejavam,
copulavam e consequentemente procriavam.
Seguindo essa linha de raciocínio, é importante
levar em consideração que os homens descendem dos
primitivos macacos, que não têm o hábito de viverem
aos pares. Todavia, na época de acasalamento, eles
ficam cheios de energia e concentram atenção na busca
por um parceiro ideal para perpetuar a espécie. Logo,
partindo desse pressuposto, se homens descendem
dos macacos, os primeiros hominídeos também não
viviam aos pares e provavelmente uniam-se apenas para
procriação.
É válido ressaltar, então, que mesmo antes da
necessidade de união para a criação dos filhos, os
primatas já realizavam o processo de corte. Apesar de
não possuírem a linguagem, eles utilizavam de outros
talentos para cortejar e conquistar parceiros para
o acasalamento e procriação, pois o macho deveria
disseminar o seu material genético ao máximo, e as
fêmeas buscariam o melhor provedor para garantir uma
boa descendência.
Assim sendo, são vários os fatores que contribuíram
para que a espécie homo pudesse alcançar lenta
e gradualmente a condição homo sapiens. Dentre
esses fatores, acredita-se que o mais relevante seja
a verticalização de sua postura, sendo a posição
decisiva para a liberação das mãos, possibilitando
assim, movimento de preensão (BRAZ, 2006). Com
a liberação das mãos e do maxilar (das funções de
preensão), a caixa craniana ficou isenta de atividades a
quais era constantemente submetida. Tal fator facilitou
a expansão das dimensões cerebrais, ocasionando
um processo de desenvolvimento da complexidade
cerebral. A libertação das mãos e o aumento e
desenvolvimento do cérebro permitiu aos primatas a
utilização de sinais e mímicas faciais, os quais podem ter
contribuído para a aquisição da linguagem e facilitado a
fluência do amor (BRAZ, 2006).
Segundo Morin (1979 apud BRAZ, 2006), a evolução
do homem como criatura psicológica ocorreu após a
mudança para a condição de bipedalismo. Essa alteração
talvez tenha sido essencial para a transformação das
relações entre machos e fêmeas. Assim, com a condição
bípede, as fêmeas ficaram sobrecarregadas, pois devido
ao fato de não carregarem a prole nas costas e sim nos
braços, seus membros superiores ficaram ocupados
e as impedia de cavar, colher e desempenhar outras
atividades enquanto levavam o filho no colo. Talvez
tenha sido a partir daí que as mulheres começaram a
buscar aquilo que pudesse ajudá-la e protegê-la, não
somente gerar descendentes. Então, pode-se dizer
que a formação de pares “tornou-se essencial para
as mulheres e tornou-se adequada para os homens”
(FISHER, 2008, p. 169).
Nesse diapasão, pode-se dizer que é realmente
provável que a busca pelo outro tenha se tornado mais
intensa à medida que homens e mulheres primitivos
começaram a se unir para criar sua prole e não somente
para copulação. Concomitante a essa ligação, é possível
acreditar que gradualmente os sentimentos de ligação
também tenham começado a surgir.
Outro aspecto a ser considerado é o fato de que com
a verticalização da postura, tornou-se possível o contato
face a face durante a cópula. Com a possibilidade de
coito frontal, comportamentos de aconchego e carícias,
além do contato entre os lábios foram possíveis na
relação macho-fêmea, possibilitando a troca de carícias
e emoções durante o ato sexual (BRAZ, 2006). Dessa
forma, elevou-se o grau de intimidade, foi possível
a valorização do rosto e da aparência e o aumento
do sentimento de atração. Sendo assim, o ato sexual
“passou a ser mais pessoal, com intimidade e entrega
profunda, onde os parceiros tornavam-se unos e
cúmplices neste momento” (BRAZ, 2006).
É possível notar que a cópula entre os humanos
tem todos os fatores que podem “facilitar o início de
um estado de dependência entre os dois parceiros,
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
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