A Vida sob Efeitos do Transe - Repositórios Digitais da UFSC

perspectiva histórica que compara a atualidade do ensino com a aparente funcionalidade da
escola no início do século XX.
Chitarroni escribe modulando los diferentes sonidos de la
escuela: la fonética de los chicos en proceso de transformación
(“colmillo” ya es, en 1971, “colmisho”), el cuidadoso repertorio auditivo
de apellidos y sobrenombres, las frases hechas del catecismo patriótico
que no conservan ningún vestigio de sentido, el doble y triple discurso de
las maestras y maestros, que oscilan entre las hablas del barrio y las
aprendidas en la institución que los formó en un ya remoto ideal de
lengua, los insultos en sus diferentes niveles permitidos y prohibidos. En
paralelo con estos sonidos, una banda de ruidos: empujones, golpes,
resoplidos y eructos. Chitarroni escribe, en el borde de lo cómico, la
oralidad desse mundo preadolescente.
Pero El Carapálida, quizás sin proponérselo, con ese saber que
tienen las ficciones cuando son buenas, muestra una escuela de barrio
donde ya han empezado a operar fuerzas que no estaban ni en el
programa del siglo XIX, ni en la crítica nacionalista y católica de
comienzos del siglo XX.
La escuela de El Carapálida está atravesada por la industria
cultural, la televisión, la música pop, el grafitti...
La cultura de la sociedad, y especialmente la cultura de las
medios, ha entrado en esa escuela, como en todas las otras. La novela
escolar se convierte en novela de la cultura preadolescente y de los
malosentendidos radicales entre ese mundo sordamente conflictivo y algo
gótico (hay un muerto que reaparece, por ejemplo) y un mundo pasado,
el de la institución que ha comenzado a perder sus sentidos. En 1914, la
escuela era un espacio poderoso; en el recuerdo que Chitarroni trae
desde 1971, la escuela es un espacio presionado desde fuera,
resquebrajado y dudoso por dentro... En El Carapálida ya se muestra la
fisura que ha separado (¿para siempre?) a la escuela de la vida de
quienes están en ella.
Sin mediaciones entre la cultura de los chicos y la cultura de la
escuela, los maestros hacen esfuerzos imposibles, como la cómica visita
al Gran Escritor, donde la crítica cae más sobre su ridícula solemnidad
que sobre la maestra que no logra entenderlo ni darse cuenta de que hay
muy poco para entender allí. Mientras tanto, los chicos, completamente
en otra cosa, deambulan por el barrio interesados sólo en lo suyo. La
escuela ha perdido la autoridad laica (o cualquier otra) que criticaba
Manuel Gálvez. Lejos de ser eficaz, no puede transmitir casi nada. (Sarlo,
2002: s/p.)
Este é um claro sinal da perda do poder subjetivador da escola. Esse relato
contrasta com as projeções idealizadas da escola do início do século XX. A escola hoje
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