A Vida sob Efeitos do Transe - Repositórios Digitais da UFSC

) A adoção de uma determinada tecnologia de processamento mental dos objetos
de ensino. Soberania absoluta da escola. Os anormais escolares por não
entrarem em transe não adotariam as sugestões e as tecnologias escolares, suas
reações permaneceriam no terreno dos atos impulsivos, emotivos e instintivos.
c) A edificação moral do educando. Este, inscrito dentro de uma tecnologia
determinada comporia uma forma determinada de reação ao meio. O meio
externo, para Manuel Bomfim, poderia sofrer variações em suas manifestações,
porém seria invariável a forma com que o indivíduo tornaria consciente este
meio 16 . Esta invariabilidade das disposições internas apreendidas na escola
restituiria sua soberania anteriormente perdida, ao preço de o inscrever nos
tentáculos de um poder que o engloba. Os anormais escolares nunca seriam
englobados por uma moralidade social.
Certamente não é inocentemente que Bilac & Bomfim grafam a palavra transes em
seu texto. Ela representa, através da utilização dos órgãos sensoriais em sala de aula, o meio
mais eficaz para se iniciar a interiorização de determinadas tecnologias ou sugestões de
reações. Em outras palavras, captura-se o corpo para que ele posteriormente possa emergir
qualificado.
A palavra transe utilizada por Bilac & Bomfim não quer apenas significar os
grandes perigos e dificuldades por que passaram os protagonistas do romance. Estado de
aflição, angústia; viva inquietude, momento problemático (Dicionário Houaiss, verbete:
transe). Mas está associada, sobretudo, com a forma como o professor poderá capturar a
atenção dos alunos em sala de aula, em resumo, através de grandes comoções,
proporcionadas na admiração pelos personagens e lugares visitados. Nesse sentido, nos
deparamos com um outro significado do verbete: fenômeno religioso e social de
representação coletiva, ligado à expressão corporal, no qual o médium experimenta um
sentimento de identificação com certos comportamentos-tipos aprendidos daqueles que o
16 Nas manifestações comuns da atividade consciente, essa necessidade de normalização, essa tendência à
estabilidade, toma o nome de hábito. E a experiência nos mostra, de modo nunca desmentido, que,
organizada a atividade psíquica do indivíduo por um modelo qualquer, a força do hábito manterá depois as
práticas e as formas de ação. (Bomfim, 1917: p. 286).
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