A Vida sob Efeitos do Transe - Repositórios Digitais da UFSC

Introdução
O filósofo italiano Giorgio Agamben em recente livro publicado no Brasil 1 insere
na fratura entre a vida nua e a vida qualificada a oposição fundante da polis ocidental. A
vida nua estaria no centro de origem da moderna política ocidental. A novidade apresentada
encontra-se na identificação por parte deste autor do movimento de exclusão inclusiva da
vida nua na forma como esta se relaciona com a vida qualificada. A biopolítica 2 apresenta-
se, assim, como pressuposto fundante da política moderna, inicia-se nos primeiros
processos na época clássica de exclusão da vida nua até os processos modernos aonde a
vida nua vem progressivamente a coincidir com o espaço político, e exclusão e inclusão,
externo e interno, bíos e zoé, direito e fato entram em uma zona de irredutível indistinção.
(Agamben, 2002; p. 16)
Acompanhemos um pouco mais os argumentos introdutórios de Agamben.
O termo vida, conforme o autor, assumiu entre os gregos duas formas distintas: zoé,
que expressaria o simples fato de viver, comum a todos os seres vivos e bios, indicando
uma maneira particularmente ordenada de vida dos indivíduos e dos grupos. Sendo assim, a
fundação política da polis aconteceria no momento de exclusão da zoé, restrita ao âmbito
menor da vida reprodutiva. É em referência a esta definição que Foucault, ao final da
Vontade de Saber, resume o processo através do qual, nos limiares da Idade Moderna, a
vida natural começa, por sua vez, a ser incluída nos mecanismos e nos cálculos do poder
estatal, e a política transforma-se em biopolítica. (Agamben, 2002; p.11) Nesse sentido, na
modernidade, a zoé insere-se definitivamente na vida política, enquanto categoria
fundamental de intervenção do Estado sobre o controle subjetivo do corpo e sobre o
ordenamento do modo de vida da população. O Estado moderno através da biopolítica
1
AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua. Tradução de Henrique Burigo. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2002.
2
A biopolítica, conforme Michel Foucault em A Vontade de Saber, constitui-se da adoção de categorias
científicas e não mais, somente, jurídicas na ordenação do poder no Estado. Este passa, cada vez mais, a partir
desses novos dispositivos, a interferir na vida biológica das populações, tal como a sexualidade. A finalidade
da biopolítica está, sobretudo, no fato de que a disciplina seja produzida subjetivamente, não mais somente
por mecanismos coercitivos externos, formando aquilo que Foucault chamou de corpos dóceis, ou seja,
corpos dispostos ao trabalho regular e constante necessários à acumulação capitalista.
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