processos de territorialização e identidades sociais - UFSCar

Cap. I Fronteiras Amazônicas e os “Focos de Calor” – o que as fumaças ocultam e revelam? 5
de práticas regulares no espaço público dos templos e no espaço privado das moradias
dos fiéis. O povo indígena kaingang realiza um culto aos mortos através de
uma festa (kiki) em que a dança ao redor de fogueiras é uma das práticas centrais
para reforçar sua defesa psíquica em torno da vontade de prolongar a vida, desligando-os
dos mortos e impedindo que os espíritos destes queiram levá-los consigo
(VEIGA, 2000). O uso do fogo em contexto ritual funerário, associado à identificação,
coleta e plantio de sementes que propiciavam boa lenha, é observado em
fragmentos de carvão em sambaquis catarinenses, suscitando a hipótese de interferência
humana pré-histórica na paisagem natural tal, como demonstram certos
padrões vegetacionais da Floresta Amazônica, cujos estudos arqueológicos desfazem
o mito da ‘floresta virgem’ (BIANCHINI, 2008).
De outra parte, o controle do fogo através de tecnologias aperfeiçoadas ao
longo da Revolução Industrial foi aquilo que ensejou a extensão da claridade e do
tempo de trabalho nas fábricas, propiciando as jornadas noturnas. Matos (2008)
considera que, dos lampiões a gás à iluminação elétrica, houve processual intolerância
perante as práticas de passividade no tempo noturno. O repouso e a contemplação
tornam-se descartáveis em vista das exigências da acumulação, e o stress
se torna um estado permanente da condição humana no contexto de modernidade,
afirma a autora. Nada mais parecido com o “inferno da terra”: as cobranças contínuas
por produção e produtividade, por inúmeros e simultâneos contatos, formais
e informais, ambos impeditivos da preservação de um tempo interno, que
respeite tanto o relógio biológico quanto as disposições reflexivas não alienantes.
Nessa perspectiva, a estratégia de desenvolvimento de setores modernizantes é fazer
arder a Amazônia brasileira não apenas para subtrair os sistemas de objetos que,
na forma como se apresentam, atrapalham a organização dos negócios. Trata-se
de alterar o conteúdo das relações sociais ali estabelecidas, impondo, juntamente
à nova configuração do espaço, uma nova normatização do tempo para os povos
locais em que o devaneio, o descanso, as práticas rituais e demais aspectos das
interações correntes submetem-se aos ritmos da acumulação.
A AMAZÔNIA EM AGONIA
À racionalidade que teima em considerar a Amazônia brasileira como um
espaço vazio subjaz um projeto de expansão econômica de setores bem estabelecidos
no ideário desenvolvimentista, destacadamente no trinômio construção civil/
energia/agrobusiness, de onde deriva uma cabal deslegitimação da produção social
local do território, entendida como atrasada. Assim, a materialização do intento
de transformação do lugar, ajustando-o ao que é entendido pelas forças
sociopolíticas exógenas como o mais apropriado à região, provoca a invisibilização
dos modos de vida ali existentes e precedentes, anulando-os através da alteração
da dinâmica ecossistêmica e da destituição dos demais meios materiais da reprodução
social, como o direito a terra. Nesse intento, o fogo se apresenta como arma
que, ao abrasar matas e florestas e inviabilizar a permanência dos povos que dela