processos de territorialização e identidades sociais - UFSCar

Cap. II Fronteiras e Mobilidade Territorial: trajetórias de famílias seringueiras na região... 37
Contudo, essas funções foram desaparecendo quando o seringueiro se tornou
autônomo, vendendo sua produção diretamente ao comprador, geralmente a Associação
dos Seringueiros, controladora de subsídios governamentais. Para Seu
Pereira, “aquele pessoal era do passado, [atualmente] não temos mais o patrão, o
loteiro, o gerente, o comboeiro, só temos agora o seringueiro”.
O seringueiro “é aquele que corta, que tira o látex, ou seja, o leite que faz a
borracha”. É o que acorda todos os dias durante a madrugada, faz o desjejum e
segue sua rotina itinerante pelas estradas para aplicar os cortes na seringueira. “Por
volta das dez, onze horas ele [retorna], come, volta ao meio-dia” para recolher o
leite, volta para casa às três ou quatro horas e trabalha em seu roçado. Antigamente,
também tinha de defumar o leite para fabricar a borracha, porém, agora basta
“botar o látex (n)a gameleira, pra coalhar”.
No Acre, a família de Pereira morou no seringal Bagaça, depois seguiu para o
distrito de Campinas, passou alguns meses em Plácido de Castro e, por fim, adentrou
o território boliviano, onde finalmente se fixou. A escolha por esse lugar se deveu
à abundância de árvores de seringa da região, situação inversa da região sul do Acre,
já desmatada pelo avanço da agropecuária. A família de Seu Pereira migrou para a
Bolívia nas décadas de 1970 a 1980, mas antes, como apontamos anteriormente,
já havia brasileiros do outro lado da fronteira.
O primeiro grande momento que demonstra a presença de seringueiros brasileiros
do outro lado da fronteira, na Bolívia, foi quando estes cortavam seringa
em suas barracas, no tempo áureo da borracha. Mas isso não significa que a diminuição
dos “negócios da borracha” no mercado mundial tenha provocado a saída
de brasileiros do território boliviano. Com a queda dos preços no mercado mundial
houve um afrouxamento das relações de controle dos seringais, tanto no lado
brasileiro quanto no boliviano. Nessa perspectiva, trabalhar na Bolívia era muito
mais lucrativo, pois, além de sempre ter sido “boa de leite”, nos seringais bolivianos
não se cobrava a renda pelas estradas de seringa e se podia vender a produção a
quem bem entendesse.
Um segundo momento de fluxo migratório de seringueiros acreanos para o
Pando foi o das décadas de 1970 a 1980, provocado pelas políticas públicas do
regime militar (1964-1985). Nesse período é colocado em prática um programa
de ocupação econômica da Amazônia, conhecida como ocupação dos “espaços vazios”,
embora a região estivesse ocupada por povos indígenas e pela população camponesa
“já presente na área desde o século XVIII” (MARTINS, 1997: 85-86). E
falavam também da “modernização das atividades econômicas”, gerando conflitos
e tensões pelo reconhecimento da posse da terra.
O conjunto das políticas e estratégias de desenvolvimento, levadas a cabo pelo
regime militar, significou para os povos indígenas e populações camponesas a “chegada
do novo” na forma de expropriação. Deles foi tirado o que se tinha de “vital