processos de territorialização e identidades sociais - UFSCar

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24 Processos de Territorialização e Identidades Sociais (Volume II) encontro dos que, por diferentes razões, são diferentes entre si, como os índios de um lado e os civilizados de outro; como os grandes proprietários de terras, de um lado, e os camponeses pobres, de outro”. Todavia, o conflito faz com que a fronteira seja essencialmente, a um só tempo, um “lugar de descoberta do outro e de desencontros”. Não só o desencontro e o conflito decorrentes das diferentes concepções de vida e visões de mundo, mas o desencontro de “(...) temporalidades históricas, pois cada um desses grupos está situado diversamente no tempo da história” (MARTINS, 1997: 150-151). Nesse sentido destacaremos as trajetórias de José Severino da Silva (Zé Urias Manchineri), índio Manchineri, filho de seringueiro Manchineri e mãe Piro 1 do Peru. Nasceu em 1942, no Seringal Petrópolis (Acre), e foi liderança indígena durante 40 anos. No Acre foi cacique da Aldeia Extrema da Terra Indígena Mamoadate 2 por 19 anos. Em 1985 foi coordenador da Organização Núcleo de Cultura Indígena. Em Manaus, em 1992, trabalhou na Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB). Em Brasília, em 1997, trabalhou no Conselho de Articulação dos Povos e Organizações Indígenas do Brasil (CAPOIB), onde prestou serviços durante cinco anos para a Saúde Indígena. Ainda em Brasília foi um dos coordenadores, de 1998 a 2000, do evento: Brasil 500 anos: nós queremos outros 500. Hoje é aposentado e vive no Amazonas, casado com uma indígena do Povo Kambeba. Aceitou o convite para morar no Amazonas a fim de ajudar na criação de uma terra indígena para o povo Kambeba, no Município de Manacapuru. A fala de Zé Urias nos ajuda a compreender a inserção do índio na empresa seringalista e as transformações ocorridas no processo de “branqueamento” da população indígena e, também, o processo de reconhecimento, por parte da FUNAI, de sua condição indígena. Dentre os indígenas Manchineri entrevistamos também Chola Manchineri (chefe de posto da FUNAI de Assis Brasil), Toya Manchineri (primeiro coordenador da Organização Manchineri – MAPKAHA, e representante do Conselho Nacional de Políticas Indígenas no Acre – CNPI) e Jaime Sebastião Luhlu Prishico Manchineri (índio Piro que desde a década de 1980 vive na Mamoadate). As outras trajetórias são de seringueiros, como a de Francisco Pereira Sobrinho (Seu Pereira) e de Dona Maria das Graças, sua esposa. Seu Pereira é filho de cearense que migrou para o Acre, em 1944. Nasceu no município de Plácido de Castro, em 1952. No Acre sua família trabalhou em vários seringais e depois migrou para a Bolívia, na década de 1970, em busca das “estradas de seringa”, que já estavam escassas no Acre. Hoje, Seu Pereira vive entre-lugares, em uma colocação às margens do Rio Abunã, no Departamento de Pando, na Bolívia, e na 1. Povo indígena que vive no Departamento de Madre de Dios, no Peru. 2. Terra indígena do povo Manchineri localizada no município de Assis Brasil, Acre, Brasil.
Cap. II Fronteiras e Mobilidade Territorial: trajetórias de famílias seringueiras na região... 25 cidade acreana de Plácido de Castro. Dona Maria Abreu e Seu Sebastião Vieira completam a lista de entrevistados; são acreanos que também migraram com a família para a Bolívia e hoje vivem o dilema de voltar ao Brasil ou permanecer nos seringais da Bolívia. 3 O capítulo está organizado em três seções: a primeira faz uma caracterização geral sobre a formação da tríplice fronteira; a segunda discute a trajetória dos Manchineri e a terceira parte discute a trajetória das famílias seringueiras, seguida de algumas considerações. A FORMAÇÃO DA TRÍPLICE FRONTEIRA A região que hoje compreende o estado do Acre/Brasil, o Departamento do Pando/Bolívia e o Departamento de Madre de Dios/Peru foi ‘alcançada’ pelas frentes de expansão extrativistas na segunda metade do século XIX. A formação socioeconômica-territorial dessa região, desde então, é marcada por conflitos, por lutas pelos recursos naturais: a borracha no passado e, hoje, a castanha e a madeira. A história dessa exploração econômica é a história de expropriação territorial dos grupos indígenas e também a dos seringueiros trabalhadores das unidades produtivas, os seringais. Antes da chegada dos migrantes nordestinos, que foram responsáveis pelo corte do látex e pela “conquista do Acre”, os índios que viviam nas bacias hidrográficas dos altos rios Purus e Juruá eram de mais de 50 etnias e estavam territorializados ao longo dos rios. No Purus predominavam os grupos linguísticos Arawá e Aruak, e no Vale do Juruá, o grupo Pano (MORAIS, 2008). No alto curso do Rio Purus e no baixo Rio Acre viviam diversas tribos do tronco linguístico Aruak, como os Apurinãs, Manchineri*, 4 Kulina*, Canamari, Piros e Ashaninka*. Essas tribos se espalharam desde a confluência dos rios Pauini e Purus até as encostas orientais dos Andes, e teriam “resistido à exploração das civilizações andinas antes de enfrentar o avanço dos brancos sobre suas terras na época da borracha”. Na região intermediária entre o médio curso do Purus e o Juruá habitavam os Katukinas*. Parte do médio e alto curso do Rio Juruá, bem como a 3. As entrevistas com Zé Urias Manchineri foram realizadas por Alessandra Severino da Silva Manchinery, em outubro de 2010 e em janeiro, fevereiro e junho de 2011. As entrevistas com Chola Manchineri foram realizadas por Alessandra Severino da Silva Manchinery, em julho de 2010 e em 15 de junho de 2011. A entrevista com Toya Manchineri foi realizada por Alessandra Severino da Silva Manchinery em dezembro de 2010. A entrevista com Jaime Sebastião Luhlu Prishico Manchineri foi realizada por Alessandra Severino da Silva Manchinery em junho de 2011. A entrevista com Francisco Pereira Sobrinho e sua esposa Dona Maria das Graças foi realizada por Diego Correa em setembro de 2010. As entrevistas com Maria Abreu e com Sebastião Vieira foram realizadas por Mariette Espindola em junho de 2010. 4. *Índios reconhecidos no Acre atualmente.
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