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de Aga mê mnone e basta devol ve l á para cessar o casti go sobre el es. Co m i sso, Aga mê mnone
concorda co m a asse mbl éi a, levando- o a se deci dir, se m medir as conseqüênci as, a t omar os
prê mi os dos heróis ali presente e conseqüent e ment e o prê mi o de Aquiles (ist o é, Brisei de)
para substituir o seu ( Crisei de), entregue ao sacerdote de Apol o. Aquiles após u ma r eflexão
hesita entre a vi ol ência e a cont enção, el e deci de não tirar a espada de sua bai nha para mat ar
Aga mê mnon. E é neste pont o que começa a nossa análise, da cól era.
Enquant o no coração e no espírito assi m refletia,
e a grande espada de bronze arrancava, do Céu bai xou prestes
Pal as At ena, mandada por Hera, de braços muit o al vos,(...)
(Il. I, 193-195).
Aquiles, assi m a mando de At ena, cont e m a sua ira no mo ment o e m que pensava
e m despedaçar o lí der dos aqueus. A deusa preocupada t ant o co m Aga mêmnone quant o co m
Aquiles, e mit e as segui ntes pal avras que só Aquiles consegue ouvir: “Para acal mar-te o f uror,
tão-soment e, ora vi m do alt o Oli mpo; caso me atendas, (...)” (Il. I, 207-208), e acrescent a:
“Va mos, refreia t ua cól era, dei xa e m r epouso essa espada. ” (Il. I, 210), e o que é confir mado
pel o fecho da sua fala: “ Cont enha-te, portant o, e obedeça!” (Il. I, 214). Aquiles nesse
mo ment o, e m sua resposta, reconhece que se trata de duas deusas poderosas, Hera e At ena, e
que seria, portant o, i mpensável desobedecer: “ Deusa, é razoável que às ordens das duas me
mostre obedi ente, ai nda que muit o irritado me sint o.(...)” (Il. I, 216- 217). Despoj ado do que
si gnifica a sua própria, irá, retirar-se da luta, e o resultado será quase a derrot a dos aqueus.
Nest a pri meira l eitura do poe ma, surpreende a nós l eit ores, por que u m grande
personage m, u m a mado dos deuses; possa de monstrar, di ga mos assi m, u m “capricho i nfantil”.
Mai s isso não é verdade, para ent ender mos este senti ment o de Aquiles, voltamos ao conceit o
de Aret é, pal avra que si gnifica mérit o ou quali dade pel a qual al gué m se destaca. Na cont enda
com Aga mê mnone, Aquiles f oi i nj usta ment e ofendi do, e precisa ment e no mai s grave, que u m
comandant e pode ser i nsultado, ist o é, vergonha, hu mil hação na frent e de seus co mpatri ot as, e
que, por mais grave, Aquiles foi o coraj oso e o mais perfeito dos ho mens por t er pensado. Por
isso que ele é represent amos como a mai or honra.
Est e heróico areté é refinado co m a morte física do her ói. O ho me m mortal para
que pretenda perpet uar a sua fa ma. Para dar mos u m exe mpl o do que f oi dit o, l e mbre mo- nos
os dois desti nos, ou das duas maneiras de morrer, que Tétis prevê para Aquiles:
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