A MORTE DE DANTON - Teatro Nacional D.Maria II

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XX), os seus escritos mais prematuros não teriam sido apenas finalizados e publicados, mas também, provavelmente, contextualizados como parte de uma muito maior obra. Tendo em conta a forma como tudo aconteceu, eles sobreviveram – se de todo – apenas em manuscritos rasurados, incompletos e muitas vezes elegíveis, ou então em versões impressas que foram por variadas vezes mutiladas, truncadas, expurgadas, sendo também quase inteiramente póstumas e não autorizadas. Parece dificilmente credível, mas mesmo hoje em dia, mais de um século e meio após a sua morte, não existe ainda uma edição Histórico-Crítica definitiva da obra de Büchner. Fotografias de ensaios © Jorge Gonçalves 13
Depois, há também a natureza provocatória dos seus temas e preocupações. O sexo, para começar: a partir das primeiras linhas de A Morte de Danton, com a sua imagem da duplamente "pretty lady" que oferece o seu coração ao marido e a cona aos amantes, as "obscenidades" de Büchner garantem-lhe o título de "enfant terrible". E no processo serviu para trair a visão de inúmeros críticos. A religião é também um tema persistentemente irritante. Uma e outra vez, os deuses, Deus e os espíritos são invocados pelas suas personagens, para serem desprezados, negados, desafiados, rogados – servindo assim como um desafio constante ao crente, semelhante ao agnóstico e ao ateu. Mas a mais explosiva de todas é talvez a questão política. Este é um homem que foi indiscutivelmente o pensador esquerdista mais radical da sua época em terras germânicas, um revolucionário dedicado que – embora tenha entrado no panorama como propagandista militante e ativista apenas durante um curto período de tempo – manteve-se notavelmente comprometido durante o resto da sua vida à violenta subversão daquilo a que assistiu enquanto membro da incapaz classe dirigente, parasita e ilegítima, e ao ressurgimento e emancipação da viciosamente explorada massa popular. Tendo em conta a escassez e caráter duvidoso das evidências diretas, como as cartas de Büchner (a maioria das quais sobreviveram - se de alguma forma - apenas sob formas cortadas cuidadosamente extraídas e possivelmente inofensivas), e também das evidências indiretas, como reminiscências de amigos e conhecidos, ficheiros de polícia, registos de tribunal, etc, há uma considerável margem para argumentos até relativos às suas atividades precisas e posicionamento nas macro e micro realidades políticas da época. Mas tem havido uma particularmente feroz controvérsia sobre a dedução das políticas dos seus escritos (quase todos eles nascidos após o fiasco de O Mensageiro de Hesse, que afetou profundamente o decorrer da sua vida - não apenas forçando-o ao exílio no estrangeiro). As interpretações nesta área têm diferido de forma muito radical, desde uns num extremo que encontram um revolucionarismo militante destemido em qualquer fase da sua escrita, àqueles no extremo oposto defendendo que a sua experiência desagradável o tinha impulsionado para um "niilismo absoluto", que tinha sequencialmente contribuído para a sua completa despolitização. (Os dois extremos são hoje bastante desacreditados). À parte da escassez e incerteza do estado dos textos, e da natureza inflamatória das questões lá contidas, há outro elemento muito mais fundamental no trabalho de Büchner que encoraja a controvérsia, que é a própria natureza da sua escrita – a linguagem, modos e estruturas que ele usa para expressar as suas preocupações. Pela imagem oscilante que a sua escrita projeta, é profundamente não- e mesmo anticlássica, assim como conscientemente longínqua das convenções e expectativas prevalecentes na sua época. Tanto na linguagem como 14
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