A MORTE DE DANTON - Teatro Nacional D.Maria II

presença da guilhotina, a sensação da lâmina a cair, o medo de sofrer e a imagem
da putrefação apoderam-se dos espíritos.
“Gritaste bem alto, Danton. Se te tivesses preocupado mais cedo com a tua vida
seria agora diferente. Quando a morte se aproxima, assim, insolente, e se sente o
fedor que lhe sai da boca, cada vez com mais insistência, é horrível, não é?”. As
cenas da prisão giram em torno deste mesmo tema, apresentando múltiplas
variações.
Büchner abandona aqui o terreno político, mesmo que por vezes regresse a ele
para se interessar pela criatura que sofre, para tentar compreender o que pode
passar-se no mais profundo do ser nos últimos instantes. A imagem é desprovida
de complacência, é progressivamente eliminado tudo o que possa desviar da
realidade concreta da execução iminente, quer se trate do sentimento de morrer
por uma causa justa, da crença num Além, do desprezo pela morte por uma
questão de bravata, ou da convicção de estar a agir no sentido da História. Assim,
quando os prisioneiros querem ver-se como vítimas da sua tentativa de salvar
inocentes, não conseguem convencer-se disso, e o argumento cai por si. Quando
Phillipeau evoca a possibilidade de encontrar a paz em Deus, os outros
permanecem surdos aos seus argumentos, pois só concebem a divindade como
insensível ao sofrimento terrestre. Quando Danton quer ironizar, Camille logo lhe
responde que nem por isso conseguirá “por mais que deites a língua de fora, não
consegues lamber o suor da morte do teu rosto”. Finalmente, quando Danton tenta
colocar o curso da História do seu lado “Quando, um dia, a história abrir as
catacumbas, o despotismo sufocará com o fedor dos nossos cadáveres”. Hérault
responde-lhe que ele está a construir “frases para a posteridade”, frases que
pouco interessam àqueles que vão morrer.
No momento em que a carroça vem buscar os condenados para os conduzir à
guilhotina, estes evocam de forma coral um mundo abandonado pelo divino. A
noite que cai adquire o valor de crepúsculo dos deuses: “As nuvens cobrem o
crepúsculo, é como um Olimpo que se extingue e onde aparecem, uma a uma, as
figuras dos deuses pálidos, atónitos”. Só o amor entre Lucile e Camille, entre
Danton e Julie, ou a amizade entre Camille e Danton – o calor humano, a
compreensão da dor do outro nas cenas de prisão – parecem poder dar ainda um
sentido à existência. “Poderás tu impedir que as nossas cabeças se beijem no
fundo do cesto?” diz Danton ao carrasco. Resta também, última escapatória, a
loucura de Lucile no final: último refúgio, paradoxal, contra um mundo insensato.
Esta conceção de um universo de onde os valores desertaram, e sentido como um
caos medonho, levou a crítica a ver em A Morte de Danton uma peça que advoga
o niilismo. Todavia, convém notar que o mundo aqui posto em causa não tem um
caráter absoluto. Não é o mundo em si que desaba, mas uma certa conceção que
31