A MORTE DE DANTON - Teatro Nacional D.Maria II

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sua perda, recusa, supressão. Particularmente, expõe publicamente de forma inflexível qualquer tentativa de subordinar a vida aos sistemas – especialmente sistemas intelectuais. Daí o escárnio ao racionalismo na figura do Rei Peter (Leôncio e Lena); ao cientismo consumado no maníaco “Doutor-Professor” (Woyzeck); ao moralismo no Capitão (Woyzeck); às ambições jacobinas para reestruturação da humanidade (A Morte de Danton); ao reducionismo chocante nas artes contemporâneas (A Morte de Danton). Simultaneamente ele também se fixa repetidamente nos protagonistas – todos eles homens, quase por definição – cujas mentes são demasiado ativas, protagonistas paralisados ou excitados pelo facto de saberem e verem muito para além daquilo que seria bom para eles. Mas todas estas reflexões são na pior das hipóteses enganadoras, na melhor apenas parte da história. Georg Büchner é um dos mais elusivos e desafiantes escritores. A sua vitalidade e multiplicidade podem apenas ser verdadeiramente apreciadas dentro das suas palavras – e o propósito desta edição é deixá-las falar por elas mesmas em todo o seu vigor e profundidade admiráveis. Fotografias de ensaios © Jorge Gonçalves 23
OS ÚLTIMOS SOBRESSALTOS DA VIDA JEAN-LOUIS BESSON Em 1835, Karl Kutzov notava já que Büchner tinha escrito “em vez de um drama, em vez de uma ação que se desenrola, se intensifica e enfraquece, os últimos sobressaltos e os últimos estertores que precedem a morte”. O sofrimento e a morte ocupam um lugar preponderante no drama, e são evocados através das mais diversas expressões e metáforas: a morte seria uma “doença que faz perder a memória”, ela é chamada “a dona Putrefação”, “o grande manto debaixo do qual se apagam todos os corações e todos os olhos se fecham”. “A melhor morte é um ataque de apoplexia, ou preferias adoecer primeiro?”, diz Danton a Lacroix. Sofrer é um pensamento insuportável: “Não tenho medo da morte, da dor sim”, diz Laflotte, ela “é o único pecado e o sofrimento o único vício”. Esta presença constante da morte encontra um eco na correspondência de Büchner quando tem de sair de Estrasburgo e regressar a Hesse: é assaltado por interrogações sobre o sentido da vida, a ponto de se ter falado de uma profunda depressão. O que o rodeia em Darmstadt parece-lhe “medonho, esmagador, fastidioso (…), o deserto em todas as cabeças e em todos os corações”. Tudo é “pequeno e acanhado. A natureza e os homens, os ambientes mais mesquinhos, pelos quais não consigo sentir o menor interesse”, e sente-se “completamente só”; refugia-se no trabalho e “lança-se com todas as forças na filosofia”. Em fevereiro de 1834 acrescenta numa carta à noiva: “Estou só como se estivesse no túmulo (…), os meus amigos abandonam-me, gritamos uns com os outros como se fôssemos surdos; gostaria que fôssemos mudos, assim só poderíamos olhar-nos, e nestes últimos tempos mal posso olhar para alguém sem que me venham as lágrimas aos olhos (…). A neurastenia tenta ocupar o teu lugar, entrego-me a ela o dia inteiro”. Passado um mês, quando a crise atinge o paroxismo, afirma ainda: “A sensação de estar morto não me largava. Todos os seres me revelavam um rosto doentio, olhos vítreos, faces macilentas, e quando depois todo esse mecanismo começava a exprimir-se, quando as articulações estalavam, a voz saía aos guinchos e eu ouvia a eterna cantilena do realejo, cuja caixa deixava à mostra os pequenos rolos a girar e as pequenas 24
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