Historia da Educação Brasileira.p65 - Universidade Castelo Branco

UNIDADE I
OS OS PRIMÓRDIOS PRIMÓRDIOS DA DA ESCOLARIZAÇÃO ESCOLARIZAÇÃO NO
NO
BRASIL
BRASIL
Observando o programa da disciplina, percebemos
que a primeira unidade trata do início da escolarização
em nosso país, ou seja, refere-se ao período do Brasil-
Colônia e do Brasil-Império.
No período colonial, surgem os jesuítas como os
principais professores, que se tornam responsáveis
durante 210 anos pela educação brasileira.
Mas como era antes da chegada dos padres jesuítas?
Antes da chegada dos jesuítas, a educação não
chegara a se escolarizar, ou seja, não havia necessidade
de uma instituição como a escola para preparar o
indivíduo para as tarefas que a sociedade lhe exigia.
As crianças e os jovens indígenas aprendiam
participando diretamente das atividades tribais, o que
garantia praticamente a formação necessária para a
vida adulta.
Com a vinda dos jesuítas dá-se continuidade ao
processo de imposição cultural, baseada no modelo
europeu vigente, pois a escola jesuítica enfatizava,
pelo menos, três grandes objetivos: catequizar os
índios, propagar a fé cristã e divulgar a cultura européia.
1.1 1.1 - Os Jesuítas e o Início da Educação Brasileira
Você, agora, deve estar curioso(a) para saber como
era a educação oferecida pelos jesuítas, não é mesmo?
Vejamos:
A educação jesuítica pode ser interpretada a partir
de três vertentes bibliográficas: a primeira pode ser
considerada como positiva. Segundo Hilsdorf
(2005),
[...] destacando o jesuitismo civilizador: vai da década de
30, com a obra do padre Serafim Leite, até a de 60, englobando
os que seguem esse historiador oficial da Companhia
de Jesus, como Fernando de Azevedo, e os autores que
se apóiam em ambos, inclusive a volumosa produção que
apareceu por ocasião do IV Centenário de São Paulo nos
anos 50 (HILSDORF, 2005:03).
A vertente bibliográfica negativa é mais crítica, aparecendo
no interior da igreja como Riolando Azzi e
Eduardo Hoornaert e o antropólogo Luiz Felipe Bêta
Neves.
A terceira vertente é a mais equilibrada e procura ver
os jesuítas como homem de seu tempo.
Inicialmente vamos traçar o panorama social-histórico
e político no qual emerge a educação dos jesuítas
no Brasil.
Como afirma Hilsdorf (2005), o mundo medieval
delineia duas grandes instituições: a Igreja e o Estado
unidos por interesses comuns. Segundo a autora,
[...] nobreza e clero querem defender a estrutura social
tripartite e hierarquizada – os que lutam, os que rezam e os
que trabalham – definida pelos teólogos do século XII, e
manter seus privilégios, aceitando as restrições da Igreja à
acumulação de capital e à livre produção e livre contratação
da força de trabalho praticadas pela burguesia (HILSDORF,
2005:03).
Nesse contexto, percebemos que a educação jesuíta
pode ser interpretada a partir de dois grandes objetivos:
a colonização (Estado) e o missionário (Igreja). Assim,
a missão jesuíta tem como projeto “manter e propagar
a fé católica em uma fase em que ela é contestada pela
Reforma, pelas religiões orientais e dos povos do Novo
Mundo, mas também internamente” (Ibid. 04).
Os jesuítas procuraram através da catequização,
[...] apagar as diferenças [...] negar a alteridade, a existência
do outro. Os jesuítas querem tornar o outro, o nãocristão–seja
indígena, seja infiel ou herege -, em cristãos,
para tornar os homens o mais possível iguais (Ibid. 04).
A educação jesuíta iniciada em meados do século
XVI pode ser marcada por duas fases, segundo Luís
Alves de Mattos.
1– Período “heróico” (1549-70)
Nesta fase, os jesuítas vivem nas aldeias com os índios,
adotam seus costumes. Não reconhecem a existência
de diferentes culturas indígenas e entre os brancos.
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