Historia da Educação Brasileira.p65 - Universidade Castelo Branco

2- Responda às questões a partir do texto de Maria Lúcia de Arruda Aranha, extraído de sua obra História da
Educação, pp. 92-3.
O Ensino nos Colégios
Na seqüência, fazemos o resumo das práticas e conteúdos
que os jesuítas desenvolveram de acordo com
as regras codificadas no Ratio Studiorum.
Seus cursos se agrupam em:
• Studia inferiora:
– Letras humanas, de grau médio, com duração de
três anos e constituído por gramática, humanidades e
retórica. Forma o alicerce de toda a estrutura do ensino
e se baseia exclusivamente na literatura clássica
greco-latina.
– Filosofia e ciências (ou curso de artes), também
com duração de três anos, tem por finalidade formar o
filósofo e oferece as disciplinas de lógica, introdução
às ciências, cosmologia, psicologia, física, metafísica
e filosofia moral.
• Studia superiora:
– Teologia e ciências sagradas, com duração de
quatro anos, coroa os estudos e visa à formação do
padre.
Nas classes de gramática, o latim é ensinado até o
perfeito domínio da língua. Isso porque, mesmo que
no dia-a-dia as pessoas fizessem uso da língua
materna, ainda no Renascimento e início da Idade
Moderna persistia o costume de filósofos e cientistas
usarem o latim, ultrapassando as fronteiras das
diversas nacionalidades e promovendo a
universalização da cultura. Assim, os jesuítas tornaram
obrigatório seu uso até na mais trivial conversação,
de forma que os alunos pudessem assimilá-lo com
a familiaridade da língua vernácula. Num colégio em
Paris no século XVII, pensaríamos estar em Roma de
antes de Cristo: conversação exclusiva em latim e
análise de autores latinos.
Os alunos estudam as principais obras greco-latinas
e aperfeiçoam a capacidade de expressão e estilo, mas
permanecem muitos presos aos padrões clássicos.
Voltados para o melhor da formação humanística, os
jesuítas tentam conciliar as obras clássicas com o
espírito religioso, utilizando textos de Cícero, Sêneca,
Ovídio, Virgílio, Esopo, Paluto, Píndaro e outros. Como
esses autores são pagãos, procuraram adequá-los aos
ideais cristãos, fazendo resumos, adaptações e até
suprimindo trechos considerados "perigosos para a
fé". Proíbem as obras contemporâneas, sobretudo
contos e romances, por serem "instrumentos de perversão
moral e dissipação intelectual".
Esse programa atende ao ideal de eloqüência latina
do século XVI, e segundo o jesuíta e filósofo brasileiro,
padre Leonel Franca, "a gramática visa a expressão
clara e correta; as humanidades, a expressão bela e
elegante; a retórica, a expressão enérgica e
convincente".
Com a didática, os jesuítas se mostram bastantes
exigentes, recomendando a repetição dos exercícios
a fim de facilitar a memorização. Para praticá-la
à exaustão, os mestres recebem auxílio dos melhores
alunos, chamados decuriões, responsáveis por
nove colegas, de quem tomam as lições de cor, recolhem
os exercícios e marcam num caderno os erros
e faltas diversas. Aos sábados, as classes inferiores
repetem as lições da semana toda: vem daí
a expressão sabatina, usada durante muito tempo
para indicar formas de avaliação. Para as classes
mais adiantadas, são organizados verdadeiros torneios
de erudição.
Outra característica do ensino jesuítico é a emulação,
ou seja, o estímulo à competição entre os indivíduos
e as classes. Por exemplo, os alunos recebem
títulos de imperador, ditador, cônsul, tribuno, senador,
cavaleiro, decurião e edil. Para incentivá-los, as
classes se dividem em duas facções: os romanos e
os cartagineses.
Os alunos que mais se destacam são incentivados à
emulação com prêmios concedidos em solenidades
pomposas, para as quais são convocadas as famílias,
as autoridades eclesiásticas e civis, a fim de dar-lhes
brilho especial. Os melhores estudantes mostram sua
produção intelectual nas academias. Montam peças
de teatro, recebendo os devidos cuidados na seleção
dos textos, desde simples diálogos até comédias e
tragédias clássicas, sem deixar de privilegiar os dramas
litúrgicos.
Os jesuítas se tornam famosos pelo empenho em
institucionalizar o colégio como local por excelência
da formação religiosa, intelectual e moral das crianças
e jovens. A fim de atingir esses objetivos instauram
rígida disciplina, aplicada nos novos internatos criados
para garantir proteção e vigilância. Além de controlar
a admissão dos alunos, concedem férias bem curtas
para evitar que o contato com a família afrouxasse os
hábitos morais adquiridos.
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