Anne Caroline Nava Lopes - Outros Tempos

Advertimos que experiência da morte deve ser historicizada, pois todas as
representações da morte estão imersas em contextos sociais e culturais que
determinam de modo significativo as atitudes coletivas onde se encontram o
imaginário, os rituais, os gestos, onde se prolongam os medos e onde se cristalizam
os mistérios. Resta-nos indagar como mudou o sistema de representações coletivas
em torno do tema da morte de sua dimensão sagrada para outra profana.
A atualidade do tema e a reflexão realizada neste trabalho dão-se pela
motivação de discutir um tema por muito tempo silenciado, enquanto um assunto
interditado e banido do cenário da vida, uma vida moderna que se caracteriza cada
vez mais pela atitude de recusa da morte. Dessa maneira, deseja-se reconhecer a
importância da temática da morte como algo importante vinculado aos fenômenos da
vida fazendo com que a mesma adquira valor e possa ser vivenciada em toda a sua
dimensão. O debate em torno da morte é, portanto, fundamental para a
compreensão da vida.
Nesse ínterim, dispomos de estruturas de longa duração, que possibilitam
alargar o plano dos acontecimentos e ainda visualizar os fenômenos, a configuração
e suas densas variações (FOUCAULT, 2008, p. 56).
É para estabelecer as séries diversas, entrecruzadas, divergentes muitas
vezes, mas não autônomas, que permitem circunscrever o “lugar” do
acontecimento, as margens de sua contingência, as condições de sua
aparição.
O trabalho está basicamente dividido em três partes. Em um primeiro
momento faremos uma discussão geral das atitudes e representações perante a
experiência da morte no século XIX no ocidente e no Brasil, ressaltando a
importância da perspectiva do imaginário fúnebre religioso e das disputas que se
fizeram no tocante à. organização da morte. Num segundo momento, discutiremos
os novos arranjos e dinâmicas sociais decorrentes de um discurso médico e de um
controle estatal sobre as práticas corporais. Num terceiro momento, discutiremos
sobre os efeitos modificadores com o trato da morte que são mais comuns aos
nossos atuais costumes, ou seja, será feita uma referência à construção da idéia de
uma morte mais “selvagem” que suplanta as consideradas “belas mortes”.