Anne Caroline Nava Lopes - Outros Tempos

eram ali sepultados. Sendo essa aproximação uma das principais causas de surtos
e doenças aos vivos, houve uma real necessidade de combater tudo que poderia ser
nocivo à saúde das pessoas.
Diante dessa realidade e com o avanço da racionalidade e do
desenvolvimento da ciência médica, novas posturas surgiram. Ainda de acordo com
Coe (2005, p. 25):
Com o fortalecimento da doutrina capitalista, há uma nova atitude diante da
morte e dos mortos. Se até o século XVIII não havia separação radical entre
a vida e a morte, a partir do século XIX essa separação se acentua. Há o
avanço do individualismo, do pensamento racional, da laicização das
relações sociais, da secularização da vida cotidiana. Os enterros vão sendo
paulatinamente sendo objeto de inúmeras discussões, pois os
sepultamentos eram realizados nos templos religiosos considerados santos.
Aos poucos os enterramentos nas igrejas vão perdendo o seu caráter
sagrado, assumindo um caráter cada vez mais profano. Seria o advento da
“morte selvagem” e o fim da “morte familiar” que havia vigorado até então.
Os discursos médicos, higiênico-sanitários passaram a ser os discursos
predominantes e focos da atenção das políticas públicas e de seu ordenamento tal
como ocorreram na Europa os discursos e práticas higienistas. A morte higiênica na
concepção de Ariès (2003) em seu estudo sobre a morte e o morrer no ocidente deu
origem ao que o autor chama de “morte interdita”, isto é, processo através do qual
se institui no social contemporâneo a cultura mortuária vista através e sob controle
do saber médico. De acordo com Reis (1991, p. 248):
A França representava um espelho de civilização e progresso, como
escreveu em sua tese um médico baiano em 1852. Tal como esse país
resolvera combatera seus miasmas no século XVIII, o Brasil independente
deveria combatê-los como parte de um projeto civilizatório.
Desse modo, o morrer passa por uma drástica estruturação e
ajustamento, tornando-se cada vez mais racional o trato com a morte, fazendo com
que as velhas práticas e hábitos sagrados fossem se modificando e cedendo espaço
para novos costumes.
Com o advento do Código Sanitário de 1904, sancionado pelo governo no
momento em que a cidade de São Luís passava por um processo de urbanização
que instaurou-se um período de mudanças. Foram as preocupações relativas ao
controle das doenças e infecções que impulsionaram as reformas urbanas, por isso
foram as ruas alargadas, iluminadas e tornadas ventiladas, medidas consideradas
indispensáveis para acabar com os miasmas. De acordo com Medeiros (2007, p.
92):