1º Ano A – “A história não contada” Chegou o momento das ...

não modificando as decisões dos políticos, os ajudava a expressar toda a sua contrariedade. O
Grafite não fugiu a regra. Grafitar em letras enormes, fugindo da estética da arte tradicional,
era para aqueles jovens dos guetos nova-iorquinos, vivendo em quase total exclusão social,
oportunidade de romper padrões e ser diferentes. Desenhar em lugares proibidos; trens do
metrô, estabelecimentos comerciais, edifícios públicos, etc, garantiam toda a adrenalina, aventura e
agitação que buscavam. Quanto ao Rap, o mais importante dos três elementos artísticos do Hip Hop,
retrata através de um discurso ora ofensivo, ora informativo, todo o seu conteúdo contestatório. Ele tem
uma história que se difere dos outros dois elementos, o Break e o Grafite. Foi introduzido nos guetos de
Nova Iorque por um DJ (abreviação de disc jockey) jamaicano chamado Kool Herc, que impulsionou a
criatividade dos jovens dos guetos, especialmente os jovens negros, com os quais ele tinha mais contato
justamente por ser negro.
O Rap é uma música de origem negra, faz parte do repertório da “Black Music”. Sua forma de
expressão, deriva do hábito de alguns povos da África Ocidental de cantar falando. Alguns deles foram
seqüestrados para tornar-se escravos no Caribe, daí a origem jamaicana. Nos Estados Unidos, na época
em que lá vigorava a escravidão, os escravos das plantações de algodão, muitos deles “griots”,
cantavam falando. No Brasil por volta dos séculos 18/19, negros que trabalhavam nas ruas de Salvador,
Bahia, faziam um canto falado reclamando da atitude opressiva da política escravista. Havia o puxador
(uma espécie de MC) e os outros repetiam o canto em refrão. Daí decorre o estilo repentista da cultura
nordestina. Nos EUA a rima se sofisticou, mas sua característica básica foi, e ainda é, uma manifestação
de origem do povo negro.
No Brasil o Hip Hop chegou no início da década de 80, mais especificamente na cidade de São
Paulo. Por intermédio dos bailes voltados para a juventude negra, realizados pelas equipes como Chic
Show, por exemplo, dos discos importados vendidos na famosa Galeria 24 de Maio (na verdade Grande
Galeria) e do impulso dado por figuras como Nelson Triunfo, Thaide e DJ Hum e os Racionais, entre
outros.
O período de ascensão do Hip Hop, 15 anos depois, trás ao movimento uma nova dinâmica.
Ele encontra-se estruturado socialmente em grupos específicos de estudos e formação política de
adeptos da cultura Hip Hop. Desde 1989 existia o Movimento Hip Hop Organizado - MH2O, que
incentivou a criação das “posses”, das quais posso destacar a Posse Hausa, do município de São
Bernardo do Campo, que continua ativa e atuante. Ainda na metade da década de 90, o Hip Hop obteve
um patamar de linguagem para chegar aos jovens de periferia, notadamente o jovem negro, e os rappers
passaram a ser respeitados como sujeitos políticos em alguns focos educativos.
Após este relato, para finalizar, penso ser oportuno fazer uma breve comparação dos anos 90,
auge da visibilidade do MHH, com os anos 2000. Percebo no MHH um enorme crescimento e uma
mudança na abordagem de alguns temas. Quando falo de crescimento cito o surgimento e a
solidificação de diversos grupos, ou posses, buscando fazer do movimento e da cultura Hip Hop um
exemplo de ação transformadora e promotora de igualdade. Todos eles apresentam como eixo norteador
à juventude negra. Isso pode ser a partida para inserção, ou ao menos o interesse, nos partidos políticos
e da luta pelo controle da produção da cultura que é protagonizada pelo jovem pobre, em especial o
jovem negro.
Não podemos esquecer que desde seu início o Movimento Hip Hop é um movimento
considerado uma contra cultura do mundo, um alerta, de reinvidicação, já que é feito por pessoas em
situação de exploração. O que explica que mesmo com o passar do tempo, o tema violência se faz
2008Salvador/sec./extraclasse/ OficinConcert/ 20080808_RoteiroGeralFina-EM.doc/prof-nJ