Vi u Purā a – A antiga tradição sobre Vishnu - Shri Yoga Devi

O Brahma-vaivartta, como ele existe agora, é narrado, não por Savarni, mas
pelo Rishi Narayana para Narada, por quem ele é comunicado a Vyasa. Ele o ensina a
Suta, e o último o repete para os Rishis em Naimisharanya. Ele é dividido em quatro
Khandas, ou livros; Brahma, Prakriti, Ganesha, e Krishna Janma Khandas; dedicados
respectivamente a descrever os atos de Brahma, Devi, Ganesha, e Krishna; o último,
no entanto, absorvendo completamente o interesse e importância da obra. Em
nenhum desses há qualquer relato sobre o Varaha Avatara de Vishnu, que parece ser
pretendido pelo Matsya; nem qualquer referência a um Rathantara Kalpa. Também
pode ser observado que, ao descrever o mérito de presentear uma cópia desse
Purana, o Matsya acrescenta: "Quem quer que faça tal presente, é honrado no
Brahma-loka;" uma esfera que é de dignidade muito inferior àquela à qual um
adorador de Krishna é ensinado a aspirar por esse Purana. O caráter do trabalho é de
fato tão decididamente sectário, e a seita à qual ele pertence marcada tão
distintamente, - aquela dos adoradores de Krishna e Radha jovens, uma forma de
crença de origem moderna conhecida, - que dificilmente pode ser encontrada uma
nota em um trabalho ao qual, como o Matsya, uma data muito mais remota pareça
pertencer. Embora o Matsya possa ser recebido com prova de ter havido um Brahmavaivartta
Purana na data de sua compilação, dedicado especialmente à glória de
Krishna, contudo nós não podemos creditar a possibilidade de ele ser o mesmo que
nós possuímos agora.
Embora algumas das lendas que se crê serem antigas estejam espalhadas
pelas diferentes partes desse Purana, contudo a grande massa dele é ocupada por
descrições cansativas de Vrindavan e Goloka, as moradas de Krishna na terra e no
céu; com repetições infinitas de preces e invocações dirigidas a ele; e com descrições
insípidas de sua pessoa e passatempos, e o amor das Gopis e de Radha por ele. Há
alguns pormenores a respeito da origem das castas artífices, que são valiosos porque
ele é citado como autoridade em matérias relacionadas a elas, contidos no Brahma
Khanda; e no Prakrita e Ganesha Khandas há lendas dessas divindades, não
totalmente, talvez, invenções modernas, mas das quais a fonte não foi localizada. Na
vida de Krishna os incidentes registrados são os mesmos que aqueles narrados no
Vishnu e no Bhagavata; mas as histórias, absurdas como elas são, são muito
resumidas, para abrir espaço para assunto original ainda mais pueril e cansativo. O
Brahma-vaivartta não tem o menor direito de ser considerado como um Purana 65 .
11. O Linga Purana
"Onde Maheswara, presente no Agni Linga, explicou (os objetivos da vida)
virtude, riqueza, prazer, e libertação final no término do Agni Kalpa, aquele Purana,
consistindo em onze mil estrofes, foi chamado de Linga pelo próprio Brahma 66 ." O
Linga Purana corresponde bastante corretamente com essa descrição. É dito que o
Kalpa é o Isana, mas essa é a única diferença. Ele consiste em onze mil estrofes. É
dito que ele foi composto originalmente por Brahma; e o Linga primitivo é um pilar de
brilho, no qual Maheswara está presente. O trabalho é portanto o mesmo que aquele
referido pelo Matsya.
Um relato curto é dado, no princípio, da criação elementar e secundária, e das
famílias patriarcais; nas quais, porém, Shiva toma o lugar de Vishnu, como a causa
65 Análise do Brahma-vaivartta Purana: Diário da Sociedade Asiática de Bengala, Junho de 1832.
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