Vi u Purā a – A antiga tradição sobre Vishnu - Shri Yoga Devi

facilmente sem qualquer conhecimento do próprio livro, sendo, com exceção do
número de estrofes, limitada às circunstâncias que apenas o título indica.
18. O Brahmanda Purana
"Aquele que declarou, em doze mil e duzentos versos, a magnificência do ovo
de Brahma, e no qual uma descrição dos Kalpas futuros está contida, é chamado de
Brahmanda Purana, e é revelado por Brahma 80 ." Normalmente é considerado que o
Brahmanda Purana está no mesmo apuro que o Skanda, não mais obtenível em um
corpo coletivo, mas representado por uma variedade de Khandas e Mahatmyas,
professando serem derivados dele. A facilidade com a qual qualquer tratado pode ser
assim vinculado ao original inexistente, e a vantagem que foi tirada de sua ausência
para compilar uma variedade de fragmentos não autênticos, deram ao Brahmanda,
Skanda, e Padma, de acordo com o Cel. Wilford, o caráter de serem os Puranas de
ladrões ou impostores 81 . Isso não é aplicável ao Padma, o qual, como mostrado
acima, se encontra inteiro e o mesmo em várias partes da Índia. A imposição da qual
os outros dois são feitos os veículos não pode enganar ninguém, porque o propósito
da lenda específica é sempre óbvio demais para deixar qualquer dúvida a respeito de
sua origem.
Cópias do que professam ser o Brahmanda Purana inteiro são às vezes,
embora raramente, obteníveis. Eu encontrei uma em duas partes, a primeira contendo
cento e vinte e quatro capítulos, a última setenta e oito; e o todo contendo
aproximadamente o número de estrofes atribuído ao Purana. A primeira e maior parte,
entretanto, demonstrou ser igual ao Vayu Purana, com uma passagem
ocasionalmente ligeiramente variada, e no fim de cada capítulo a frase comum 'Iti
Brahmanda Purane' substituída por 'Iti Vayu Purane.' Eu não penso que havia alguma
fraude planejada na substituição. A última seção da primeira parte do Vayu Purana é
chamada de seção Brahmanda, dando um relato da dissolução do universo; e um
transcritor descuidado ou ignorante pode tê-lo tomado como o título do todo. Os sinais
da identidade do trabalho foram preservados honestamente, no índice e na
especificação frequente de Vayu como o professor ou narrador dele.
A segunda parte desse Brahmanda não é nenhuma parte do Vayu; ela é
provavelmente corrente no Dakhin como um Samhita ou Khanda. Agastya é
representado como indo para a cidade Kanchi (Conjeveram), onde Vishnu, como
Hayagriva, aparece para ele, e, em resposta às suas perguntas, comunica a ele os
meios de salvação, o culto de Parasakti. Em ilustração da eficácia dessa forma de
adoração, o assunto principal da obra é uma descrição das façanhas de Lalita Devi,
uma forma de Durga, e sua destruição do demônio Bhandasura. Regras para sua
adoração também são dadas, as quais são decididamente de um gênero Sakta ou
Tantrika; e esse trabalho não pode ser admitido, portanto, como parte de um Purana
genuíno.
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81 As. Res. vol. VIII. pág. 252.
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