O Poder da Serpente - Shri Yoga Devi

Esta Shakti enrolada em torno do Supremo Shiva é chamada Mahākundalī (“O grande poder
enrolado”), distinta do mesmo poder que existe nos corpos individuais, que é chamada de
Kundalinī 26 . E é com, e através do último poder, que este Yoga é realizado. Quando é
realizado, a Shakti individual (Kundalī) é unida com a grande Shakti cósmica (Mahākundalī), e
Ela com Shiva, com quem é, essencialmente, um. Kundalinī é um aspecto do eterno Brahman
(Brahmarūpā Sanātani), e é, ambos, sem atributos e com atributos (Nirgunā e Sagunā). Em
Seu aspecto Nirgunā, Ela é Consciência Pura (Chaitanyarūpinī) e Bem-aventurança própria
(Ānanda-rūpinī) e na criação (Brahmānandaprakāshinī). No Seu aspecto Sagunā, Ela é por
cujo poder todas as criaturas são expostas (Sarvabhūtaprakāshinī) 27 . Kundalī Shakti nos
corpos individuais é poder em repouso, ou o centro estático, em torno do qual tudo na
existência, como poder em movimento, gira. No universo há sempre dentro e por trás de cada
forma de atividade um plano de fundo estático. A Consciência única é polarizada em aspecto
estático (Shiva) e aspecto cinético (Shakti) para o propósito da “criação”. Este Yoga é a
resolução desta dualidade em unidade novamente.
As Escrituras Indianas dizem, nas palavras de Herbert Spencer em seu “Primeiros
Princípios”, que o universo é um desdobramento (Srishti) do homogêneo (Mūlaprakriti) ao
heterogêneo (Vikriti), e volta ao homogêneo novamente (Pralaya, ou Dissolução). Há, assim,
alternados estados de evolução e dissolução, manifestação tendo lugar depois de um período
de repouso. Assim também o Professor Huxley, em seu “Evolução e Éticas”, fala da
manifestação da energia cósmica (Māyā Shakti), alternando entre fase de potencialidade
(Pralaya) e fases de explanação (Shrishti). “Pode ser”, ele diz, “como Kant sugere, cada
magma cósmico está predestinado a evoluir para um novo mundo foi o não menos
predestinado fim de um antecessor desaparecido”. Este, o Shāstra Indiano afirma em sua
doutrina que não existe tal coisa como uma primeira criação absoluta, o presente universo
sendo senão um de uma série de mundos que são passado e virão ainda a ser.
No momento da Dissolução (Pralaya), existe a Consciência como Mahākundalī,
embora indistinguível da sua massa geral, a potencialidade, ou semente do universo a ser.
Māyā, como o mundo, existe potencialmente como Mahākundalī, que é em Si mesma uma com
a Consciência, ou Shiva. Esta Māyā contém, e é, de fato, constituída por Samskāra ou Vāsanā
– ou seja, as impressões mentais e as tendências produzidas pelo Karma realizado nos
mundos previamente existentes. Estes constituem a massa da ignorância em potencial
(Avidyā) pelo qual a Consciência vela a si mesma. Eles foram produzidos pelo desejo do gozo
mundano, e em si mesmo produze tal desejo. Os mundos existem porque eles, em sua
totalidade, desejam existir. Cada indivíduo existe porque sua vontade deseja a vida mundana.
Esta semente é, portanto, a vontade coletiva ou cósmica para a vida se manifestar – ou seja, a
vida da forma e do gozo. No fim do período do repouso, o qual é a Dissolução, esta semente
amadurece em Consciência. A Consciência tem, assim, um duplo aspecto; sua liberação
(Mukti), ou aspecto sem forma, no qual ela é uma simples Bem-aventurança da Consciência; e
um universo, ou aspecto da forma, no qual ela se torna o mundo do gozo (Bhukti). Um dos
princípios básicos do Shākta Tantra é assegurar, por sua Sādhanā, ambos, a Liberação (Mukti)
e o Gozo (Bhukti) 28 . Isto é possível pela identificação do eu quando em gozo com a alma do
mundo. Quando esta semente amadurece, diz-se que Shiva estendeu Sua Shakti. Como esta
Shakti é em Si mesma, é Ele em seu aspecto de Shiva-Shakti que sai (Prasarati) e dota a Si
mesmo com todas as formas da vida mundana.
26 – Porque Ela é assim curvada, a Devī é chamada Kubjikā (corcunda).
27 – Kubjikā Tantra, CapítuloI, Prānatoshinī, pg. 8.
28 – Bhogena moksham āpnoti bhogena kulasādhanam
Tasmād yatnād bhogayukto bhaved vīravarah sudhīh.
(Kulārnava Samhitā, v. 219)
“Pela experiência do mundo (Bhoga Bhukti) ele obtém a Liberação no Mundo. Experiência é o significado para a
realização do Kula. Portanto, o sábio e bom Vīra deve, cuidadosamente, estar unido com a experiência do mundo”.
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