TCC - Giovana.pdf - Unijuí

O segundo tempo do complexo de castração do menino é assinalado pelas
ameaças verbais dos pais contra suas manipulações auto-eróticas oriundas do seu
interesse nos genitais (fase fálica) e o terceiro é o da constatação visual da região
genital da menina: o que o menino vê não é a vagina, mas sim uma falta de pênis.
Ele tem a idéia de seres desprovidos de pênis inconcebível e a crença de que é
impossível haver seres sem pênis, resistindo às evidências visuais a ponto de crer
que a menina possui um pênis, que é pequeno e que algum dia irá crescer. As
mulheres mais velhas e respeitáveis como sua mãe possuiriam um pênis grande.
Já o quarto tempo é o momento de angústia, onde o menino percebe que sua
mãe também é desprovida de pênis. A rememoração das ameaças verbais do
segundo tempo vem conferir sua significação plena à percepção visual de um perigo
até ali negligenciado (NASIO, 1989: 15.). Em um só depois é que a ameaça de
castração é significada e faz efeito.
Quando um menino pela primeira vez chega a ver a região genital de uma
menina, começa por demonstrar irresolução ou falta de interesse; não vê nada ou
rejeita o que viu (...) somente mais tarde, quando possuído de alguma ameaça de
castração, é que a observação se torna importante para ele; se então a relembra ou
repete, ela desperta nele uma terrível tormenta de emoção e o força a acreditar na
realidade da ameaça de que havia rido até então(FREUD, 1925: 281.)
Como efeito da angústia, o menino aceita a interdição da mãe enquanto
objeto sexual e reconhece a lei paterna no intuito de manter seu pênis, tornando
assim possível sua identidade masculina. As catexias de objetos, vale ressaltar que
essa expressão catexia de objeto, é empregada quando se refere à energia psíquica
que está conectada com algum objeto fora do próprio sujeito, ou à representação
desse objeto na mente do sujeito. A catexia do objeto está associada às
manifestações do narcisismo secundário, que por sua vez, são menos duradouras
do que as do gênero primário. Retomando, as catexias de obejtos são abandonadas
e substituídas por identificações; a autoridade do pai é introjetada e dá origem ao
supereu, que perpetua a proibição contra o incesto, impedindo o retorno da catexia
libidinal; e as tendências libidinais são dessexualizadas e sublimadas (o que
acontece com toda transformação em identificação), inibidas em seu objetivo e
transformadas em afeição. Todo esse processo assegurou a permanência do órgão
genital, mas paralisou-o ao remover sua função, daí o período de latência.
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