O fundamento da democracia em Benedictus de Spinoza - Uece

parecem sonhar acordado; assim, ele procurou, em diferentes aspectos,
compreender o homem como ser social e não isolado. 73 Em sua política, Spinoza
parte do estudo da natureza humana, para a partir daí encontrar as causas e os
fundamentos naturais do poder. Diz ele:
Pois que, enfim, todos os homens bárbaros ou cultivados estabelecem
em toda parte costumes e se dão um estatuto civil (statum civilem),
não é dos ensinamentos da razão, mas da natureza comum dos
homens, isto é, de sua condição, que se há de deduzir as causas e os
fundamentos naturais do poder (imperii causas et fundamenta
naturalia) (TP, Cap. 1, §7)
Ora, conhecer para Spinoza é conhecer pela causa, como, aliás, já dissera
Aristóteles, e a matemática (que não se volta para os fins, mas para as essências
de propriedades de figuras (EI, AP)) nos permite conhecer a idéia verdadeira, 74 ou
seja, conhecer adequadamente a essência 75 de uma coisa. No campo político, a
matemática é necessária para realizar o estudo da natureza humana, e conhecer a
essência do ser singular, o seu conatus, a sua essência atual, que não é só ação,
mas também paixão.
Assim, o objeto da experiência política não é deduzido dos
“ensinamentos da razão”, mas da “natureza comum dos homens”, de forma que o
“direito natural de cada homem não é determinado pela reta razão, mas, pelo
desejo e pela potência”. (TTP, Cap. XIV) Para Nogueira, “[...] se o estado de
natureza não se define pela razão (como pretendem Hobbes, Locke e Rousseau),
no estado civil verifica-se o mesmo, sendo que o direito do homem será
proporcional ao maior poder que ele obtenha quando se associar aos outros
homens e, portanto, maior será a sua força”. 76 Assim, o homem, em Spinoza,
independente de ser sábio ou insensato, é sempre uma parte da natureza 77 e tudo
73 Nogueira, Poder e Humanismo: o humanismo em B. de Spinoza, o humanismo em L.
Feuerbach, o humanismo em K. Marx, p. 86.
74
Para Spinoza uma idéia é verdadeira quando se quer indicar seu acordo com o objeto, e é dita
adequada quando o que se afirma é a natureza da própria idéia, portanto a matemática nos dá
uma dedução completa, porque oferece a concatenação completa de uma idéia, ou seja, a parti
dela se chega à idéia adequada.
75
Para Spinoza essência é aquilo sem o que a coisa não pode existir ser concebida.
76
Nogueira, A., O método racionalista-histórico em Spinoza, p. 193.
77
Para Chauí, (A política em Epinosa, p. 224) em Spinoza “[...] é excluída a suposição
tradicional (grego-romana e escolástica) de que a política tem como causa e fundamento a
50