O potencial educativo do audiovisual na educação ... - Livros LabCom

18 ACTAS DO III SOPCOM, VI LUSOCOM e II IBÉRICO – Volume IVmos por considerar que durante os primeirosanos deste século, os estudos da Psiquiatriavoltavam-se para as religiões afro-brasileirascomo local capaz de promover a teoria aceitapor muitos e, principalmente, por algunspsiquiatras de que negro e religião eram osingredientes perfeitos que, combinados, eramcapazes de promover a loucura e acriminalidadeOs estudos de Raimundo Nina Rodrigues 7 ,Ulisses Pernambucano e Cunha Lopes entreoutros, grandes expositores desta teoria,acreditavam que a população negra participantedas religiões afro-brasileiras (Umbandae Candomblé) eram passíveis de desenvolveralgumas patologias e degenerações. Assim,diante desta perspectiva os terreiros em váriospontos do país, especialmente os do Rio deJaneiro, Salvador e Recife viram-se invadidosdurante as sessões públicas (fato que dariamaior destaque às notícias de jornal) porilustres personagens que tentavam ali encontrara prova cabal que referendasse suasteorias.Este autor inclusive foi o fundador daEscola de Patologia Social fortemente influenciadopelas teorias evolucionistas em vogana Europa, que articulava três disciplinas: amedicina, o direito e a antropologia social.Esta associação tinha como objetivo demonstraratravés de argumentos “lógicos e científicos”que a população brasileira era intelectuale psicologicamente inferior na confrontaçãocom a superioridade indiscutíveldos brancos. (RODRIGUES, 1988).No quadro em que se explana apluralidade da sociedade brasileira, além dadiscriminação que recai sobre tudo ou todosque são considerados negros ou afro, o rótulode macumbeiro supõe ainda uma outra dimensão:aquela estabelecida pela Escola dePatologia Social que associa certas práticasrituais, como possessão, à loucura e acriminalidade (BIRMAN, 1986). Outrasdoenças também foram atribuídas aos negrose mestiços, assim como atributos morais ecomportamentais, o que contribui fortementepara o enquadramento dessas populações ede suas manifestações culturais e religiosascomo produzidas por “gente de segundacategoria” conforme Nina Rodrigues.Vale ressaltar, que segundo AngelaLunhing (2000), no período que realizou suapesquisa que vai de 1920 até 1942, nos jornais“A Tarde” e “Estado da Bahia” sobre asperseguições aos Candomblés baianos, apenasuma reportagem foi escrita por umjornalista presente a invasão, não havendonenhum outro registro nas inúmeras reportagensque prove a presença de jornalistaspresentes. O que demonstra que as notíciaseram veiculadas de acordo com o imaginárioe o senso comum daqueles que as escreviam,deixando transparecer não só o desconhecimentoa respeito das religiões afro-brasileiras,como representavam os estereótipos pelosquais as religiões afro-brasileiras eram percebidas.Com o passar do tempo notícias querelatavam a invasão e posterior captura eencarceramento dos freqüentadores e adeptosdos terreiros começaram a aparecer naimprensa escrita. Estas notícias serviriam parareforçar os preconceitos que já se encontravamlatentes no imaginário social, agorasubstanciados e legitimados pela imprensa.Essas notícias transformar-se-iam na manhãseguinte em manchetes de jornais.Notícias: ideologias e estereótipos aosnegrosOs jornais de uma forma geral sempretrouxeram em suas manchetes relatos acercadas curas obtidas nos terreiros da mesmaforma que questionavam a validade e averacidade de tais fatos, fornecendo, assim,material amplo para moldar o imagináriosocial acerca da loucura e da criminalidadee as religiões afro-brasileiras.Assim, perda de controle, exploraçãopública, crime, suicídio, brigas, adultério,roubos, loucuras sempre foram vistas pelosjornais como atividades comuns no âmbitodos terreiros, da mesma forma que seusfreqüentadores eram percebidos como cidadãosperigosos, que deveriam permanecersobre suspeita policial. Em síntese, todomacumbeiro era classificado como um possíveldelituoso ou delinqüente.Quase sempre matéria de primeira páginaem jornais populares, este tipo de destaquetanto pode ser interpretado como apelo paraa venda de jornais através do sensacional edo misterioso, – marcas, representações eestigmas – quanto o que se desejava ver