O potencial educativo do audiovisual na educação ... - Livros LabCom

OPINIÃO PÚBLICA E AUDIÊNCIAS525universitário, para demonstrar domínio deoutro campo discursivo ao questionar avalidade da ciência; o discurso da ciência,para em seguida ironizá-la; o discurso datribo, com gírias e jargões dos ravers; odiscurso consumista da sociedade capitalistaglobalizada, com a moda raver; o discursoconservador de classe média ao se compararao pobre - ele é infeliz e eu sou feliz. Nosdeslizamentos entre as formações discursivasfica claro o “dado social”, os diversos “eus”presentes nos discursos, em um espaço-tempoespecífico: o da cidade, o da pós-modernidade,o da tribo raver.Brandão (2002), referindo-se a Pêcheux,ressalta o processo discursivo como relaçãoideológica de classe. Referente ao aspectoformal da língua (observação da norma cultae repertório lingüístico), aos conhecimentosexplicitados nas críticas feitas aos discursosjornalísticos sobre drogas, bem como à suaauto-representação como tribo “mais descolada”,“mais fashion”, os participantes doGF2 mostram o ideológico, naturalizando asdiferenças. Os estereótipos e as generalizaçõescriticados na mídia marcam os discursosdo grupo, o qual identifica as subtribosda música eletrônica, como “cybers”, “demorado”(psicodélicos), entre outros.Os códigos, a moda e o estilo musicaldiferenciam os grupos e criam sentimento depertença. Nas festas, o sentido da droga, amúsica e o ambiente são fatores que estimulama socialidade dos grupos, em uma sociedadeglobalizada na qual as pressões são muitas.4. ConclusãoNa análise dos discursos dos jovens raversparticipantes dos dois grupos focais há umsentido primordial do texto em relação aocontexto: o de distanciamento por oposiçãoentre jovens ravers e mídia, permeando osargumentos explícitos (por meio demarcadores linguísticos) e implícitos (pelomecanismo de silenciamento) nas falas dosgrupos. A dicotomia é reflexo do contextosociocultural, no qual as oposições e asdivisões são relações naturalizadas pelasideologias (bem e mal, pobre e rico, opressore oprimido, bonito e feio, magro e gordo),presentes na prática discursiva dos jovensravers e da mídia.Os distanciamentos detectados nos argumentosdos jovens mostram as oposições edivisões entre identidade estereotipada eidentidade real; entre o conhecimento que ojornalista deveria ter da realidade e a realidadeefetivamente reconstruída em seusdiscursos; entre o interesse das empresasjornalísticas e o interesse dos jovens; entreo poder do discurso midiático e a fragilidadedos discursos dos jovens ravers; entre osuperficial dos discursos jornalísticos e adensa realidade; entre a quantidade e aqualidade de informação; entre a generalizaçãodos sujeitos e a particularidade doindivíduo; entre a simplificação dos comportamentose a complexidade do ser humano;entre o prazer de consumir drogas e osofrimento retratado na mídia; entre a violênciaassociada às festas e a paz efetivamentesentida; entre a agressividade como marcada personalidade do usuário de drogas ilícitasna mídia e a afetividade buscada notranse neotribal.“O dito por ‘eles’ (a mídia) e por ‘nós’(os jovens)” apresenta algumas percepçõesdiferenciadas entre os grupos, condicionadaspela classe socioenonômica. É possívelverificar a ideologia em ação na forma comocada um se refere e percebe o outro dentroda tribo, em uma determinada matriz culturale temporalidade. Portanto, como diz Pechêux,as classes sociais não são indiferentes àlíngua, do ponto de vista de complexidadedo repertório, de domínio do léxico e de seusantagonismos”– a visão da “periferia” e dos“playboys”. A habilidade do enunciador emtransitar por diferentes formações ou camposdiscursivos lhe confere mais autonomia noembate diário da prática discursiva.Quanto menor o acesso aos campos ouformações discursivas (FDs), maior a submissãodo sujeito do discurso a determinadasFDs. No grupo focal de jovens de bairrosda periferia de São Paulo essa limitação decampo é maior. A estratégia dos argumentosé baseada em exemplos e experiênciaspessoais e no cotidiano, para dar mais autenticidadee credibilidade aos discursos.São argumentos comuns nos discursos dosjovens o não reconhecimento de si nos estereótiposde “drogados violentos”, “drogadosinfelizes”, “drogados inconseqüentes”, “raversdrogados”, “ravers pobres e drogados”.