A ordem de um tempo: folhetos na coleÃ§Ã£o Barbosa Machado - Topoi

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96 • RODRIGO BENTES MONTEIRO • ANA P. S AMPAIO CALDEIRAções Unidas em Nova York, Borba de Morais trouxe especialistas norteamericanos,entre eles William Jackson, que apresentou parecer desoladorsobre o estado dos livros raros, especialmente os que integravam a RealBiblioteca. Chegou a sugerir que os documentos fossem restaurados nosEstados Unidos ...Nesse contexto insere-se o trabalho com a coleção Barbosa Machado,em meados do século XX. Borba de Morais dirigira anteriormente a BibliotecaMunicipal de São Paulo – atual Mário de Andrade – caracterizadapelo incentivo à modernização das bibliotecas sob influxo do pragmatismonorte-americano, em contraposição à influência francesa, erudita egeneralista, então vigente na Biblioteca Nacional. O termo documentaçãoe a concepção do bibliotecário como servo dos servos da ciência cresciamem importância. Enquanto o bibliotecário tradicional seria guardião doacervo, com conhecimentos enciclopédicos, o bibliotecário moderno, medianteorganização técnica dos materiais bibliográficos e seu uso, orientavaos leitores. Esse novo pesquisador imparcial, especialista, seguia técnicasde acordo com a nova ciência da informação: a biblioteconomia. 37O catálogo dos opúsculos foi publicado nos Anais da Biblioteca Nacionalentre 1974 e 1988, em oito volumes, com início na gestão de JanniceMonte-Mór (1971-1979), outro momento forte de reestruturação da BibliotecaNacional. Antes, já haviam sido editados catálogos em separatados vilancicos, dos sermões de autos de fé, e uma “brasiliana” da coleçãoBarbosa Machado. 38Poderíamos prosseguir no detalhamento de mudanças administrativase realizações na Biblioteca, no entanto, importa observar que a impressãodas peças originais (os opúsculos), sua confecção em conjunto documental(a coleção) e a trajetória deste acervo podem ser relacionadas adiferentes regimes de historicidade, na acepção de François Hartog. Paraformular esta noção, o historiador parte das idéias de Claude Lévi-Strauss.Com seu apelo a uma teoria da relatividade generalizada, o antropólogoelaborou ampla reflexão sobre a diversidade de culturas, no texto produzidoem meio à descolonização mundial. Hartog também se vale de MarshallSahlins, ao estudar as viagens do capitão James Cook em seus embatescom ilhéus do Pacífico. Para este antropólogo norte-americano, a propostada antropologia histórica, materializada na expressão estrutura da con-TOPOI, v. 8, n. 14, jan.-jun. 2007, pp. 77-113.
A ORDEM DE UM TEMPO: FOLHETOS NA COLEÇÃO BARBOSA MACHADO • 97juntura, pressupunha maior atenção às diferentes formas de história. Ohistoriador francês familiarizou-se ainda com as categorias meta-históricasda experiência e da expectativa de Koselleck. Desse modo, a noção deregime de historicidade podia beneficiar-se de um diálogo de Sahlins comKoselleck, da antropologia com a história. 39Segundo François Hartog, há várias ordens do tempo, segundo lugarese tempos. Um regime de historicidade pode significar o modo comouma sociedade trata seu passado, a consciência de si mesma. Na esteira deLévi-Strauss, a noção nega uma historicidade idêntica a todas as sociedades.Ao comparar tipos de história diferentes, evidencia modos de relaçãocom o tempo: formas de experiência, aqui e ali, hoje e ontem. Portanto, ahipótese do regime de historicidade atua sobre vários tempos, instaurandoum vai e vem entre presente e passado, ou melhor, passados, eventualmentedistantes no tempo e no espaço. Partindo de diversas experiências dotempo, o regime de historicidade torna-se um instrumento heurístico, ajudandoa melhor apreender, não o tempo, todos os tempos ou o todo dotempo, mas principalmente momentos de crise do tempo. 40Nesse sentido, Hartog alude à crise do “regime moderno” de historicidadeno século XX. Após duas guerras mundiais, a história como progressoe a ênfase utópica no futuro cederiam lugar a uma preocupaçãocom o presente, ao incremento da idéia de memória e da conservação dopatrimônio histórico. Evidencia-se assim a importância dos arquivos comoconjuntos de documentos, parte essencial do patrimônio nacional. Mas otema do nacional perde evidência, em contraposição a formas renovadasde história ciência, que têm por horizonte o materialismo histórico, o quantitativo,o serial, e por instrumento o computador. Passando do prospectivoao retrospectivo, os indivíduos munem-se de genealogias, as empresas de arquivos.Uma nova forma de historia magistra – que lida também com o futuro– é assim retomada. Uma historia magistra que não deixa de exprimir o “regimemoderno”, mas que articula de outro modo as categorias temporais. 41O presentismo contemporâneo definido por Hartog pode ser associadoàs reformas operadas na Biblioteca Nacional, e aos processos de catalogaçãoe restauração dos opúsculos de Diogo Barbosa Machado. Comovimos, a ordem seguida no catálogo publicado nos Anais da BibliotecaTOPOI, v. 8, n. 14, jan.-jun. 2007, pp. 77-113.
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