O "ut pictura poesis" e as origens crÃticas da ... - UNESP-Assis

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Sânderson Reginaldo de Melloà expulsão dos poetas e dos pintores da Academia, famosa escola fundada porPlatão em Atenas.Não obstante, ao se referir aos poetas trágicos e a Homero, Platãosugere que “são versados em todas as artes, em todas as coisas humanasrelativas à virtude e ao vício e até nas coisas divinas” (PLATÃO, 1997, p. 326,grifos nossos), e por mais bem saberem, mais sabem imitar e turvar as mentes.Assim, sob a enunciação de Sócrates, Platão faz uma relação de mutualidadadeentre a literatura e a pintura, quando questiona se Homero, tal como artífice daimagem, por imitar as guerras e as virtudes heroicas, saberia dizer o porquê deuns homens se tornarem bons e outros maus, ou qual governador, mediantesua arte, poderia melhor exercer a vida pública, ou, pela mesma arte, pudesseaconselhar o bom sucesso de guerras, e até mesmo fazer virem ao mundoalgumas invenções, como é possível verificar através da genialidade de Tales deMileto, ou de Pitágoras, que teve inúmeros seguidores. Como as respostas aessas indagações se fazem entender de maneira negativa, Platão conclui que ospoetas, tal como os pintores, artífices e arquitetos etc., reproduzem a aparênciadas coisas sem ter ciência da natureza daquilo que imitam:O poeta aplica a cada arte cores adequadas, com as suaspalavras e frases, de tal modo que, sem ser competente senãopara imitar, junto daqueles que, como ele, só veem as coisassegundo as palavras, passa por falar muito bem, quando fala,observando o ritmo, a métrica e a harmonia, quer de sapataria,quer de arte militar, quer de outra coisa qualquer, tal o encantoque esses ornamentos têm naturalmente e em si mesmos!Despojadas do seu colorido artístico e citadas pelo sentido queencerram, sabes bem, creio eu, que figura fazem as obras dospoetas (PLATÃO, 1997, p. 328).No âmbito moral, o posicionamento de Platão a respeito das artesimitativas no seio da sociedade revela que o poeta imitador imita ocomportamento irritável e emocionalmente instável, próprio do homem inferior,dominado por seu caráter irascível, porque esse tipo de imitação é mais fácil doque o caráter prudente e controlável, difíceis de compreender e manterconstantemente em todas as instâncias da vida. Platão analisa que,Miscelânea, Assis, vol.7, jan./jun.2010 226
Sânderson Reginaldo de Mellocomodamente, o poeta imitador procura mais agradar à tempestuosidade docomportamento da multidão, nos seus estados de alma inferior, do mesmomodo com que o pintor realiza uma obra aquém do valor da verdade e dasuperioridade da alma (razão). Portanto, promovendo a corrupção dasociedade, o poeta e o pintor agem a partir de leis doutrinárias dolosas à moraldo Estado - que deve sempre proceder segundo os alicerces da racionalidade -,sendo, consequentemente, nocivos à vida pública, pois se o Estado governa apartir de preceitos racionais e os homens são motivados a se tornaremmelhores ao conviverem em sociedade, por outro lado, as artes miméticastrabalham em oposição a essa perspectiva. Enfim, o pensamento crítico dePlatão indica que a poesia, ao suscitar estados de alma, como o ódio, aviolência, a brutalidade, os vícios etc., vergonhosos na vivência social, faz comque os mesmos se instaurem na alma através do pensamento; como também oriso, pela alegria do burlesco e das emoções patéticas, cujo público é instigadoa aplaudir na incitação das plateias. Nesse sentido, na interpelação de Sócratesa Glauco, Platão adverte: “no que diz respeito ao amor, à cólera e a todas asoutras paixões da alma, que acompanham cada uma das nossas ações, aimitação poética não provoca em nós semelhantes efeitos?” (PLATÃO, 1997, p.336). Ao invés disso, prossegue Sócrates, a imitação poética (poesia e pintura)“fortalece-as regando-as, quando o certo seria secá-las, faz com que reinemsobre nós, quando deveríamos reinar sobre elas, para nos tornarmos melhorese mais felizes, em vez de sermos mais viciosos e miseráveis” (PLATÃO, 1997, p.326). Enfim, Platão condena rigorosamente a obra de arte à falsidade e aoimaginário nocivo.Por sua vez, Aristóteles (384-322 a.C.), sob um viés distinto dopensamento de Platão, retoma o conceito de mimese na Poética, e o confirmacomo principal alicerce das considerações homológicas entre a poesia e apintura. Para Aristóteles, a analogia entre as artes se estabelece através doconceito de imitação, e defende a inerência da poesia à essência do gêneroMiscelânea, Assis, vol.7, jan./jun.2010 227
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