O "ut pictura poesis" e as origens crÃticas da ... - UNESP-Assis

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Sânderson Reginaldo de MelloFabricou primeiro um escudo grande e forte,lavrado por todos os lados. Põe-lhe uma cercadura lustrosa,tríplice e coruscante, com um talabarte de prata.Cinco eram as camadas que dispôs, e em cada uma delascompõe lavores numerosos, com seus sábios pensamentos.Forjou lá a terra, o céu e o mar,o sol infatigável e a lua na plenitude,as Plêiades e as Híades, e a força da Orion,e a Ursa, conhecida igualmente pelo nome de Carro,que gira no mesmo lugar e espreita para o Orion,e é a única a quem não coube tomar banho no Oceano.Forjou também duas cidades de homens falantes,mui belas. Numa havia bodas e festins:ao luar dos archotes, levam pela cidade as noivassaídas do tálamo; elevam-se no ar muitos cantos nupciais.rodopiam os jovens na dança e, no meio deles,flautas e cítaras erguem a sua melodia(HOMERO apud AGUIAR & SILVA, 1998, p. 163-4, grifosnossos).Por conseguinte, a carência de uma fundamentação teórica maiscontundente sobre as Artes, que em princípio se vinculavam aos aspectoshistóricos, morais e religiosos, tornou cada vez mais indispensável oestreitamento de suas analogias. Quando a consciência estética começa aflorarna Grécia, houve a preocupação de se refletir as artes segundo sua natureza,seus meios e formas de representação (mecanismos). Nesse contexto, passa-sea constatar o crescente distanciamento entre a poesia e a pintura, acarretandona ideia de superioridade da primeira sobre a segunda, iniciando criticamente oprocesso de rivalidade comparativa entre as artes da palavra e da imagem, quepassaram a destacar a essência do seu caráter imitativo em relação à natureza.Assim, as primeiras reflexões que tangenciam a consciênciacomparativa entre a poesia e a pintura nos remetem ao poeta grego Simônidesde Céos (séc. VI-V a.C.), citado no De Gloria Atheniensium III (346f-347c) porPlutarco (séc. I-II d.C.), herdeiro de uma alicerçada tradição crítica sobre a artepoética. Simônides considerou a pintura uma poesia silenciosa e a poesia umapintura falante (Muta poesis, eloquens pictura), imortalizando um dos principaisfundamentos sobre a relação de parentesco entre as artes (LEE, 1967, p. 196).Consciente da importância da imagem enquanto mimese, Simônides põe emMiscelânea, Assis, vol.7, jan./jun.2010 222
Sânderson Reginaldo de Melloequivalência as fronteiras genológicas interartes, através do paralelo literáriopictórico,vindo a se constituir numa ampla tradição especulativa no campo dasrepresentações artísticas. Com certeza, a interação aproximativa da abordagemde Simônides sobre a relação poesia e pintura, procurando evidenciar aimportância da imagem, delineia a gravidade que a questão ocupou nocontexto da cultura grega.If Plutarch is right, it was given proverbial expression as earlyas the fifth or sixth century B.C. by Simonides of Ceos. It waslater formulated into the concept of literary enargeia, first as arethorical and then as a poetical principle. Long before itscritical formulations it had been expressed in belles-letters.Extending from Homer to Achilles Tatius, the iconic in verbal artcrossed the generic boundaries and appeared in epic, drama,epigram, lyric, romance, and allegory. In so rich and varied anexpression of literary pictorialism, the seeds of futuredevelopment are virtually all present. Some writers, includingHomer, suggest the value of the difficulté vaincue, which ariseswhenever the frontiers that separate the arts are knowingly andintentionally crossed. Others introduce considerations of totalform and structure. Still others suggest that poetry has derivedtheme and technique from the contemplation of visual art. Allproclaim the values of verbal sensuousness (HAGSTRUM, 1987,p. 34-35).Assim, diante da grande difusão da arte pictográfica na região da Ática,Platão (427-347 a.C.) prefere valorizar o caráter nacionalista, pedagógico ecultural que a representação verbal (literatura) pode suscitar em níveis deEstado, e por isso dá preferência à arte retórica. No Crátilo e maisespecificamente nos livros II, III e X d’A República, Platão busca teorizar sobreos fundamentos da teoria da imitação, ao orientar poetas e pintores nummesmo eixo de realização artística. Para o pensador, a poesia e a pintura sãoobras de imitação, e por isso falseiam a natureza, dificultando o caminho daalma ao conhecimento da verdade. Logo, a poesia e a pintura seriam ambasnocivas ao bom governo do Estado.A preocupação com ambiguidade suscitada pela escrita literária e pelaimagem pictórica é justificada pela racionalidade e pelo caráter deverossimilhança do pensamento de Platão. Na opinião do autor de Fédon, tantoMiscelânea, Assis, vol.7, jan./jun.2010 223
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