Revista Dr Plinio 33

Noite
de Luz

Quando uma alma tem a sensação de ser amada por Deus,
os piores vagalhões da vida não atingem o seu tabernáculo
interior. Em meio às maiores angústias e agonias, ela
permanece calma e reconfortada, convicta de que não a
abandona a benevolência divina. Essa segurança é parecida
com a do rochedo batido pelo mar. Em vagas sucessivas e
furiosas, as ondas se arrebentam de encontro a ele. O rochedo
não se move. E quando o mar se retira, ele está ali, intacto,
sabendo que foi inútil o furor de todos os vagalhões...
Cabo da Boa Esperança,
África do Sul

Sumário
Na capa, Dr. Plinio
venera a imagem
do Divino Infante,
após uma celebração
natalina
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
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EDITORIAL
A salvação virá da Igreja
DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
Paraninfo
ECO IDELÍSSIMO DA IGREJA
O Papa, Vigário de Cristo
A maior força moral do mundo
DONA LUCILIA
Lembranças e riquezas de outrora
DENÚNCIA PROÉTICA
Não prevalecerão!
DR. PLINIO COMENTA...
“Senhor, venha a nós o vosso Reino!”
O PENSAMENTO ILOSÓICO DE DR. PLINIO
A Igreja do Império Romano:
o elogio da Europa
GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
Dezessete anos
LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Onde o Arcanjo um dia pousou...
ÚLTIMA PÁGINA
Salve, luz pura!
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Editorial
A salvação virá da Igreja
Enquanto os Anjos de nossos piedosos presépios
ostentam dísticos nos quais se lê: “Glória
a Deus nos Céus, e paz na terra aos homens
de boa vontade”, a imprensa diária está cheia de
notícias terríveis que destoam tristemente da promessa
angélica.
Estes dizeres, com os quais Dr. Plinio iniciava seu
artigo para o Legionário de 27 de dezembro de 1936,
aplicam-se de modo impressionante — e com maior
razão — a nossos dias.
Por toda a parte só encontramos ódio, rancor, perseguição.
Exagero? Será que hoje, 64 anos após Dr. Plinio
se ter expresso assim, o mundo está melhor? Estarão
a caridade, o amor fraterno, a bondade, governando
as relações humanas nos presentes dias? Só alguém
alheio ao que se passa por toda a parte, alheio até
mesmo ao perigo que ronda sua própria casa, poderia
afirmá-lo.
Apesar de tudo, a hora não é de perder a esperança:
Cumpre que não desanimemos. Não seríamos dignos
da graça inestimável do Batismo que recebemos, se permitíssemos
que o pânico se apoderasse de nós. Nem na
ordem natural, nem na ordem sobrenatural, há motivos
que justifiquem a inércia e o pessimismo.
Seguindo o conselho de Dr. Plinio, devemos erguer
a vista para os Céus, colocando-nos inteiramente nas
mãos do Pai. E então, como há dois milênios, uma luz
brilhará para nós no meio da noite, esplendorosa,
atraente, confortadora, espargida por um Menino
que uma Virgem deu ao mundo.
Mas, dirá alguém, Cristo é um Salvador ausente.
Eternamente mudo, atrás da cortina de nuvens que o es-
condem no Céu. Ele não se mostra à humanidade aflita.
E esta, então, corre à busca de outros pastores.
A esta objeção, Dr. Plinio responde:
É horrível dizê-lo, mas há entre católicos quem fale
assim. Há ainda quem não ouse falar, mas pense assim.
E há quem não ouse pensar, mas sinta assim! Daí o existirem
católicos que têm mais esperança na ação [humana]
do que na ação de Cristo.
Ah! São esses os corações que recebem a visita eucarística
do Cristo, mas não recebem o seu Espírito: “In
propria venit, et sui eum non receperunt” [Veio para os
seus, e eles não O receberam]. Ah! São esses os corações
que ouvem a palavra de Cristo, vinda do Vaticano,
e não conhecem na voz do Papa o timbre da voz
de Deus. A palavra do Papa ecoa no mundo, e o mundo
não a conhece: “Lux in tenebris lucet, et tenebrae eam
non comprehenderunt” [A luz brilhou nas trevas, e as
trevas não a compreenderam].
Cristo, para o bom católico, não está ausente. Na
Eucaristia, Ele está tão realmente quanto esteve na
Judéia. E do Vaticano fala tão verdadeiramente quanto
falou ao Povo de Israel. A Igreja é tão seguramente guiada
por Cristo em 1936 quanto o eram os Apóstolos,
antes da Ascensão. O que Cristo quer fazer, fá-lo por
meio da Igreja. O que Cristo quer dizer, di-lo por meio
do Papa. Logo, a Igreja, em certo sentido, é onipotente e
onisciente, porque é instrumento da onipotência e porta-voz
da onisciência de Deus.
Se Cristo é o Salvador único, a Salvação virá da Igreja.
Trabalhar, lutar, sofrer, rezar, imolar-se ou sacrificarse
alegremente pela Igreja, deve ser o fruto desta meditação
de Natal. ...
Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens
de boa vontade.
DECLARAÇÃO: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625
e de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras
ou na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista.Em nossa intenção, os títulos elogiosos não
têm outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
Paraninfo
Em meio a seus inúmeros afazeres, obrigações
de sua vida profissional, de suas
atividades apostólicas e de sua condição
de líder do Movimento Católico, Dr. Plinio ainda
precisava estar atento a convites para atividades
extras que lhe abarrotavam a agenda. Era o que
acontecia todo mês de dezembro, quando turmas
de formandos de diversas instituições de ensino
queriam tê-lo como paraninfo. Dr. Plinio procurava
atender ao que fosse possível — sendo obrigado
a recusar os pedidos chegados de fora da cidade
de São Paulo. Na capital paulista, certos estabelecimentos
obtiveram sua presença mais de uma
vez, entre os quais o Colégio São Luís, dos jesuítas;
o Colégio Arquidiocesano, dirigido pelos Irmãos
Maristas; o Liceu Coração de Jesus, dos filhos
de São João Bosco; o Colégio Santo Agosti-
Dr. Plinio discursa no Colégio Arquidiocesano de
São Paulo; no alto, quando foi paraninfo da turma de
1951, do Colégio Santa Inês
nho, da Ordem agostiniana; e a aculdade Sedes
Sapientiae, da PUC, onde ele era professor catedrático
de História da Civilização.
Tido pelos jovens estudantes como modelo
de católico ilibado, sincero e desinteressado,
estes queriam ouvi-lo na hora em
que iniciavam uma etapa decisiva de suas
vidas. Com razão podiam esperar dos lábios
daquele varão católico uma palavra de
orientação segura. Hoje, não é raro encontrar
algum daqueles felizes formandos, em
cujo coração fincou raízes um dos conselhos
recebidos de Dr. Plinio naquela
ocasião.
“Não vos direi as gentilezas convencionais
ou as promessas falaciosas que já se
tornaram de estilo em circunstâncias como
esta”, disse ele a uma das turmas. E, para
cada nova geração de apadrinhados, tinha
ele uma palavra particular, procurando tocar
as melhores fibras de suas almas.
Como exemplo, citemos o Colégio Santa
Inês, escola normal dirigida por freiras,
que teve diversas turmas de professorandas
paraninfadas por Dr. Plinio. Em 10 de dezembro
de 1951, segundo as anotações de
uma das mestras presentes, Dr. Plinio, “ao
traçar para suas afilhadas um magnífico
programa de bem e de educação, para governarem
seu trabalho e obterem os melhores
frutos no campo do magistério”, surpreendeu-as,
ao lhes descortinar toda a grandeza
e sublimidade do caminho que encetavam,
mostrando-lhes que “o magistério constitui
uma missão quase sacerdotal, divina”.
5

ECO IDELÍSSIMO DA IGREJA
O PAPA,
VIGÁRIO DE CRISTO
A MAIOR ORÇA MORAL
DO MUNDO

Um poeta latino escreveu
este verso tremendo: Tu
regere imperio populos,
Romane, memento! “Lembra-te, ó Roma,
que tua missão é governar, pela
força, os povos”.
Nós, que viemos ao mundo dois mil
anos depois, bem sabemos como faliu
essa apóstrofe de Virgílio. A Roma
das grandes conquistas e das grandes
usurpações, a Roma da força bruta,
cujo carro do triunfo trilhou tantas
vezes sobre a dignidade dos povos
subjugados e sobre o solo de países
vencidos, esfacelou-se e sepultou-se
nas próprias ruínas. Mas uma outra
Roma surgiu sobre as cinzas da primeira.
Uma Roma nova que triunfa,
que conquista, não pela espada ou pela
força, mas pelo coração e pelo amor.
Se Virgílio conhecesse as maravilhas
do amor, certamente seus versos seriam
uma profecia sublime: Tu regere
amore populos, Romane, memento!
Lembra-te, ó Roma, que vencerás o
mundo pelo amor!
E esse grande amor, esse grande
coração, centro e força da Roma nova,
é o Papa, o Vigário de Cristo. Pedro,
primeiro Pontífice, ao receber do
Mestre as chaves do reino do Céu, recebia
antes seu coração divino. Possuindo
o coração de Cristo, capaz de
amar a humanidade inteira, Pedro pôde
ser Cristo na terra. Clemente XIII,
na constituição “Inexhaustum” tem
esta expressão singular: “Pedro é o
sucessor de Cristo. Mas Pedro não
poderia ser o sucessor de Cristo se
não possuísse o coração de Cristo”.
Eis o mistério augusto que faz do Pontífice
Romano o Pai universal dos povos,
o próvido distribuidor do pão da
verdade, o guia seguro nos caminhos
tortuosos da paz e da justiça. Há vinte
séculos a humanidade o reconhece
como tal. Malgrado as lutas, as perseguições,
as aberrações de todos os tempos
— indivíduos e povos, grandes e
pequenos, nos momentos de dor e de
infortúnio, voltam-se para Roma, apelando
para Aquele que, sem distinção
de casta ou de raça, a todos ouve, a
todos acolhe, a todos consola e abençoa.
A força moral do Pontífice é a mesma
de sempre, de hoje, de ontem, de
todos os períodos da sua história. Ele
é o ponto de atração de todas as inteligências
e de todos os corações.
Sua majestade, sublime e excelsa entre
todas, supera o humano,
atinge o divino. Rei de um
pequenino Estado, assenta-se
sobre um trono
que é a garantia de
Sobre as ruínas da primeira Roma ergueu-se outra,
triunfante, cujo coração é o Vigário de Cristo

ECO IDELÍSSIMO DA IGREJA
“Quem passa...?”
todos os tronos, porque é o guardião
infalível da moral que defende a ordem
mais que os aparatos da força e a
bravura dos exércitos. Quem quisesse
conhecer, em sua realidade, o poder
moral do Pontífice, não deveria fazer
mais que colocar-se, um dia só, nos
primeiros degraus da escadaria que
leva ao Vaticano
— Quem passa? interrogaria, maravilhado,
a todo instante. — É um rico
senhor, filho de além-mar. Viajou
pelo mundo inteiro; visitou todas as
maravilhas da terra. Reservou para o
fim a maior de todas: antes de voltar
para as ilhas da sua Bretanha ou para
as capitais da sua América, quer ver o
Papa de Roma
— Quem passa? — É uma irmã de
caridade, com o seu cândido véu esvoaçando
ao vento. Deixou um orfanato,
um asilo, uma escola no interior
mais deserto da Índia: vem beijar
os pés do Santo Padre, para voltar, feliz,
entre os seus órfãos e consagrarlhes
a vida inteira.
— Quem passa? — É um venerando
prelado de cabelos brancos, cheio
de anos, alquebrado de fadigas. Vem
do Canadá, das Montanhas Rochosas,
ou dos imensos pampas da
América meridional. Vem ver o Santo
Padre, implorar sua bênção.
— Quem passa? — É o embaixador
do mais poderoso soberano do
mundo. É protestante, mas não se
desdoura em homenagear o Septuagenário,
que não é rei senão de um
minúsculo Estado, mas que é o Pai
universal de todos os povos.
— Quem passa? — É um missionário
do Japão, um religioso da Espanha,
um missionário da África.
Vem para referir ao Vigário de Cristo
o êxito dos seus esforços, o fruto das
suas fadigas apostólicas.
— Quem passa, com todo esse
aparato, com todo esse cortejo? — É
um príncipe cristão, descendente augusto
dos antigos guerreiros que rechaçaram
os bárbaros, que fizeram as
cruzadas. Guardando nas veias o sangue,
e no coração os sentimentos dos
seus avós, não se peja de vir colocar
aos pés do Doce Cristo na terra, o tributo
do seu afeto, as homenagens dos
seus súditos.
— Quem passa? É um peregrino
da Polônia, é um monge da Armênia
ou da Síria, é um homem de letras, é
uma humilde filha do povo, é um livrepensador,
é um capitão de armada.
Todos sobem ansiosos aquelas escadas.
Percorrem impacientes as salas
do Vaticano, para ver o ancião vestido
de branco, beijar-lhe as mãos e os
pés, ouvir-lhe a voz, receber-lhe a
bênção. E depois, descem radiantes
de alegria, voltam bem-aventurados
para as suas terras, para as suas casas,
para os seus afazeres, e jamais se esquecerão
desse dia tão afortunado.
É essa a história de todos os dias,
de todas as semanas, de todos os meses,
de todos os anos. Essa é a história
de todos os séculos. Tal é a força misteriosa,
centro da Roma nova, que,
partindo do Vaticano, irradia-se pelo
mundo, toca os corações, tudo penetra,
tudo move. E quando uma alma
aflita ou dedicada não tiver a ventura
de chegar-se ao Santo Padre para fazer
sua queixa ou protestar o seu
amor, ei-la mesmo de longínquas paragens,
lançando um olhar e um grito
para os lados onde se ergue, farol de
Justiça, a Cúpula de São Pedro. [...]
Não parece que estamos a ouvir,
novamente, as narrações sublimes
dos atos dos primeiros mártires que
se entregavam aos suplícios, cantando
hinos e enviando uma saudação afetuosa
ao Pontífice de Roma?!
Eis a força moral do Pontífice. A
mesma de ontem, a mesma de hoje, a
mesma no passado, a mesma no futuro,
a única capaz de salvar o mundo.
Bem poderíamos corrigir os versos
de Virgílio, dizendo: Tu regere amore
populos, Romane, memento.
(Transcrito do “Legionário”,
de 15/3/42)
8

DONA LUCILIA
A rica serenidade de outrora, presente
numa cena no Jardim da Luz, em São Paulo
Lembranças e riquezas de outrora
Já vimos em outros artigos como
Dª Lucilia usava seu esplêndido
dom de narradora
para, por meio de histórias dos antepassados,
educar seus filhos no desejo
de imitar os bons valores familiares.
Entre seus temas prediletos estavam
certos episódios ocorridos no Brasil
imperial, que lhe traziam saudosas
recordações. Um exemplo.
O avô de Dª Lucilia
ensina a Imperatriz a
dançar
Dª Teresa Cristina, sempre boa esposa
e mãe exemplar, atraiu as afetuosas
atenções de Dª Lucilia por
causa de um infortúnio que a acompanhara
desde os seus primeiros dias.
Com tocante bondade, contava
Dª Lucilia que o Barão de Cairu fora
enviado por D. Pedro II à Europa, a
fim de lhe escolher uma esposa. O
Imperador, como é natural, desejava
que entre outros predicados da futura
Imperatriz estivesse a beleza. O barão
entrou em contato com representantes
de várias cortes européias, à
procura de uma princesa ideal, e co-
9

DONA LUCILIA
mo não havia ainda chegado a era da
fotografia, mandava ao Imperador
medalhões em esmalte, reproduzindo
as fisionomias das pretendentes, para
que o soberano escolhesse a noiva.
Quando chegou às mãos do Imperador
o retrato da Princesa Teresa
Cristina, filha do Rei das Duas Sicílias,
sua formosura o encantou desde
logo, e ele decidiu casar-se com
ela. O matrimônio realizou-se por
procuração e o irmão da noiva, o
Príncipe Leopoldo de Bourbon Parma,
conde de Siracusa, representou o
augusto consorte na cerimônia. Pouco
depois a princesa embarcou para o
Brasil.
Logo que o navio aportou no Rio
de Janeiro, D. Pedro II, acompanhado
da corte, foi a bordo receber, com
toda a pompa, a esposa. Ao vê-la de
longe caminhando em direção a ele, o
monarca notou desde logo que ela
mancava, e ao lograr discernir-lhe os
traços do rosto, perdeu a fala. Em nada
se parecia com a fisionomia do
medalhão!
Pelo protocolo, uma vez chegada
diante dele, ela devia fazer uma reverência,
a ponto de quase se ajoelhar.
E, por sua vez, ele deveria segurá-la e
beijar-lhe a mão. D. Pedro II, de tão
aturdido, deixou que Dª Teresa Cristina
tocasse com o joelho no chão...
Naqueles bons tempos de honra e
de compromisso sério, um matrimônio
realizado, ainda que simplesmente
por procuração, não mais era desfeito.
Principalmente se os consortes
fossem de Casas Reais. Assim, D. Pedro
II se conformou com o irremediável
drama que se estabelecera na vida
de ambos. Por seu lado, quanto a Imperatriz
desejaria que seu esposo jamais
houvera tido aquela desilusão!
O sofrimento de Dª Teresa Cristina
crescia de intensidade por ocasião das
festas na Corte, pois, devido a seu defeito
físico, julgava que lhe era impossível
dançar, não podendo portanto
ser a alma daquelas solenidades sociais.
Numa noite de baile no Palácio Imperial,
Dr. Gabriel — avô de Dª Lucilia
— então deputado por São Paulo,
Em razão de
seu defeito físico,
a Imperatriz
Teresa Cristina
costumava se
isolar durante os
bailes na Corte...
ao percorrer aquelas belas e luxuosas
dependências, encontrou Dª Teresa
Cristina sozinha, meio tristonha, sentada
no sofá de uma pequena sala, enquanto
no salão vizinho todos participavam
alegremente da dança, ao som
de melodiosa orquestra.
Ao vê-la ali isolada, dela teve pena.
Aproximou-se, fez uma reverência,
ela lhe deu a mão a beijar e o convidou
a sentar-se numa cadeira ao lado.
Com o incomparável dom da conversa
que possuíam os Ribeiro dos Santos,
em pouco tempo Dr. Gabriel proporcionou
à Imperatriz a oportunidade
de pensar noutros temas que não
seus aborrecimentos. Em determinado
momento, ele, que já observara como
a soberana caminhava, surpreendeu-a
com uma sugestão:
— Se Vossa Majestade me der licença,
posso tentar ensinar-lhe um
modo de dançar...
Dª Teresa Cristina, a princípio, não
quis acreditar que fosse possível isso,
mas Dr. Gabriel insistiu com muito
respeito e lhe propôs fazer, naquela
sala, uma experiência. A Imperatriz
aceitou e ensaiou uns passos de dança.
Ele ia explicando como apoiar
com certo jeito o pé no chão, a fim de
contornar a dificuldade, e ela rapidamente
aprendeu como devia proceder.
Ao perceber que já estava bem
segura, Dª Teresa Cristina sugeriu a
Dr. Gabriel entrarem no salão e dançarem
na presença de toda a corte.
Qual não foi a agradável surpresa dos
presentes ao verem a Imperatriz, com
toda a normalidade, constituir com
10

Dr. Gabriel o par por excelência daquela
noite de gala!
Dª Lucilia, que já era mocinha
quando se passaram semelhantes acontecimentos,
sabia ilustrar a história da
amília Imperial através de pequenos
fatos, como o narrado a seguir.
A almofadinha de
alfinetes da Imperatriz
Certo dia Dª Lucilia esteve na residência
de uma senhora que possuía,
como era costume nas boas casas de
outrora, em certo salão da casa uma
vitrine com bibelots. Depois de os ter
elogiado, a visitante comentou:
— Perdoe-me a pergunta, mas por
que razão se encontra em meio a objetos
tão bonitos essa almofadazinha
tão comum?
A dona da casa respondeu tratar-se
de uma recordação recebida da viúva
de um ex-Presidente da República,
senhora que, estando para falecer, lha
entregou revelando sua procedência.
Quando foi proclamada a República,
após a ocupação do Palácio Imperial
por tropas republicanas, as esposas
dos chefes vitoriosos tiveram curiosidade
de conhecê-lo por dentro.
oi-lhes fácil obter autorização do governo
provisório para a visita.
Ao entrarem, o Palácio jazia completamente
deserto. Percorreram um
a um os vários salões, a Sala do Trono,
os apartamentos. À medida que caminhavam,
iam sentindo uma espécie de
aperto na garganta, uma crescente
emoção as envolvia. Por fim, chegaram
ao quarto dos soberanos. Estava
tudo como se há pouco tivessem saído.
Via-se que o abandonaram às pressas,
deixando em cima das cadeiras algumas
roupas de que não mais necessitariam,
além de vários objetos esparsos.
Esse quadro causava a sensação
de haverem eles recém passado
por ali.
As senhoras se impressionaram
profundamente. Uma delas viu, em
cima da mesa de toilette da Imperatriz,
singelo objeto: uma almofadinha
de seda, preenchida com ervas, que
servia para as senhoras fixarem alfinetes.
Notando que aquilo não tinha
nenhum valor econômico e querendo
a todo custo levar uma recordação da
Residência Imperial, aproveitou-se
de um momento em que as amigas
não estavam prestando atenção, pegou
a pequenina almofada e a guardou
em sua bolsa. Durante décadas
não revelaria a ninguém esse gesto.
Quando sentiu a morte se aproximar,
ao receber a visita de uma amiga,
entregou-lhe aquele objeto, certa
de que ela também lhe daria o devido
apreço.
... até a noite em
que entrou dançando
pelo salão de
festas braços do
Dr. Gabriel, tio-avô
de Dª Lucilia
Riquezas da
tranqüilidade de outrora
atos como esse da vida passada
constituíam com freqüência tema de
conversa para Dª Lucilia e os seus,
numa feliz época em que a inexistência
dos modernos meios de comunicação
deixava que, vagarosamente, o
tempo corresse permitindo melhor se
degustar uma vida tranqüila, confortável
e serena.
As famílias, conservando ainda traços
patriarcais, formavam pequenos
mundos cheios de vitalidade que, de
algum modo, bastavam-se a si pró-
11

DONA LUCILIA
Dª Lucilia compraziase
em evocar fatos de
sua vida passada,
quando as famílias
ainda conservavam
traços patriarcais,
criando em torno dos
respectivos chefes um
ambiente todo feito de
respeito, tranqüilidade
e benquerença, sob a
bênção divina (ao lado,
família e residência
do Conde Álvares
Penteado)
prios. Seus numerosos membros conviviam
muito entre si, pois se viajava
pouco, e a vida familiar girava em geral
em torno da casa do respectivo
“patriarca”. Este, por vezes, chegava
a reunir à sua volta gerações sucessivas
de descendentes; mútuo respeito,
cordialidade e atenção eram as notas
tônicas do relacionamento entre eles.
Nesse ambiente, coberto pela bênção
de Deus, a serenidade fazia uma
das alegrias da vida, a tal ponto que,
ao se despedirem as pessoas, antes de
se recolherem para dormir, não era
raro ouvir-se:
— Deus lhe dê uma noite tranqüila.
Não era diferente a existência no
palacete Ribeiro dos Santos. Por volta
das cinco e meia da tarde os homens
retornavam do trabalho e ficavam no
living da casa, ou então no terraço,
lendo o jornal e conversando distendidamente
sobre tudo e sobre nada,
enquanto desfrutavam a fresca brisa
do entardecer.
Dr. João Paulo, esposo de Dª Lucilia,
junto com um cunhado ou algum
irmão de sua sogra, saíam a passear a
pé, após a refeição, enquanto as senhoras
iam fazer tricot. Ao voltarem
os homens, ficavam todos ainda longo
tempo em conversa na sala, até que o
relógio fazia soar lentamente dez badaladas,
lembrando que o serão caminhava
para seu fim.
Que monotonia! será alguém levado
a pensar, e talvez com certa razão.
Porém, era essa mesma calma que proporcionava
ao espírito humano condições
para a reflexão, para o operar
do pensamento, do qual brotariam as
grandes realizações. Um dos frutos
dessa tranqüilidade foi sendo destilado
ao longo dos séculos, e resultou
em precioso licor, que os homens civilizados
degustavam agradados, e cujo
segredo o infeliz habitante da babel
contemporânea perdeu de todo: a
arte de conversar.
Nesta habilidade também se distinguiu
Dª Lucilia, que a herdou de seus
maiores e a soube cultivar de um modo
tal que, ainda na extrema ancianidade,
sabia como ninguém cativar
seus enlevados ouvintes...
(Transcrito e adaptado da obra
“Dona Lucilia”, de João S. Clá Dias)
12

DENÚNCIA PROÉTICA
Não prevalecerão!
Havia se formado o costume de, por ocasião de cada Natal, Dr. Plinio enviar
uma saudação especial às muitas pessoas que, em todo o mundo, colocavamse
como seus discípulos, amigos ou admiradores. A mensagem era sempre
piedosa, animadora e de candente atualidade, como esta, de 1990.
Estamos no mês de dezembro, e os nossos olhares
já vão se voltando, ao mesmo tempo encantados
e esperançosos, para as festas de Natal que se
aproximam.
Quanto é natural que para essas festas se voltem os
nossos olhares, se nós tomarmos em consideração todas as
aflições em meio às quais o Brasil e o mundo contemporâneo
percorreram este penoso e fatigante ano de 1990, e
em que, afinal de contas, encontra uma perspectiva de
paz, de alegria e de força de alma nas comemorações natalinas
que se avizinham.
É um condão próprio às celebrações de Natal. esta
que, ao mesmo tempo, confere às almas uma tranqüilidade
e uma paz sem ilusões nem fraquezas, e uma força sem
orgulho, sem prepotência, mas capaz de defender-se a si
mesma e a grande causa da Igreja e da Civilização Cristã.
A festa de Natal nos leva ao espírito o espetáculo pacificante
entre todos do Divino Menino Jesus reclinado na
13

DENÚNCIA PROÉTICA
manjedoura de Belém, na gruta que desde pequenos
aprendemos a imaginar como seria, e como ali se deu o
episódio maravilhoso do Nascimento do Divino Infante.
Leva-nos a pensar em Maria, Virgem antes do parto, durante
o parto e depois do parto. Em seguida, traz à nossa
lembrança a adoração de Nossa Senhora, de São José, e a
dos Anjos do Céu que, em quantidade incontável, para lá
olhavam e para lá dirigiam seus hinos de glória a Deus
Nosso Senhor, ao Menino recém-nascido em Belém, à sua
Mãe Celestial e ao seu pai jurídico, São José.
Ao mesmo tempo, nos arredores da cidade de David,
numa noite estrelada e fria, acordavam os pastores, e estes
viam no firmamento rasgado, no qual o próprio paraíso
celeste aparecia, os Anjos que cantavam: “Glória a Deus
no mais alto dos céus, e paz na terra aos homens de boa
vontade!”
Esta era a promessa feita aos homens na noite de Natal.
Devemos esperar que esta promessa se volte de um modo
especial para os pobres homens do século XX. Deste
século que vai caminhando para o seu fim em meio a tantos
tropeços, a tantos castigos — e quão merecidos castigos!
— e a tantas decepções, mas deste século XX para o
qual se volta também a misericórdia do Menino recémnascido,
as preces em favor dele que se erguem da parte
de Nossa Senhora, Medianeira de todas as graças, Intercessora
gloriosamente onipotente, que obtém de Deus tudo
quanto pede, e de São José, Patrono da Santa Igreja
Católica Apostólica Romana.
Nesse momento, então, nós nos voltamos para Nossa
Senhora e seu castíssimo esposo, pedindo que
apresentem ao Divino Menino Jesus, desde logo,
a perspectiva das nossas orações na noite
de Natal, rogando a Eles, antes de tudo, pelo
bem da Santa Igreja Católica. Em segundo
lugar, pelo bem da Cristandade, outrora a
gloriosa família das nações que tinham é
e unanimemente criam na verdadeira Igreja, constituindo
um só rebanho sob o cajado de um só pastor, que é o Santo
Padre, o Papa, e que hoje se encontram divididas por dilacerações
religiosas, filosóficas, políticas, sociais, econômicas
e culturais de toda espécie.
Nós nos voltamos para Eles, apresentando as nossas
famílias, que também elas sofrem o contragolpe de todas
essas penosas circunstâncias, pensando de um modo especial
nos seus jovens expostos a tantos riscos de perdição,
mas também procurados tão eficazmente pela graça de
Deus, convidando-os a lutar pela Civilização Cristã até o
último extremo de sua capacidade de agir.
Considerando tudo isso, pedimos a São José e a Nossa
Senhora que rezem para que tudo quanto ainda há de bom
no mundo contemporâneo e em nosso Brasil, na nossa
querida Terra de Santa Cruz, se consolide, se robusteça e
se torne capaz de heróicas resistências aos germes de decomposição
que trabalham hoje.
E que, ao mesmo tempo, a Providência Divina intervenha
para destroçar as conjurações, os ardis e os embustes
daqueles que se articulam para acabar de destruir o que
resta da Civilização Cristã, e que chegariam a destruir a
Santa Igreja Católica Apostólica Romana, se destrutível
fosse aquela Igreja de quem Nosso Senhor disse a São Pedro:
“Pedro, tu és pedra, e sobre essa pedra edificarei a
minha Igreja. E as portas do inferno não prevalecerão
contra ela!”
É inútil! As portas do inferno não prevalecerão contra a
Igreja de Cristo! Pelo contrário, haverá um momento em
que elas se quebrarão, se desfarão em pedaços, e a Igreja
de Cristo continuará mais altaneira que nunca a sua peregrinação
pela história, até o dia glorioso em que Nosso Senhor
Jesus Cristo baixará com os Anjos do Céu e com as
almas dos justos para julgar os vivos e os mortos.
É nesse sentimento de Natal que eu encerro essas
palavras.
v

DR. PLINIO COMENTA...
“Senhor, venha
a nós o vosso Reino!”

DR. PLINIO COMENTA...
Se, em todas as épocas da história cristã a data
do Natal abre uma clareira alegre e tranqüila
no curso normal e laborioso da vida de todos
os dias, em nossa época a trégua natalícia assume
um significado especial, porque vale por um grande
e universal “sursum corda” clamado a uma humanidade
tumultuosa e sofredora, que vai imergindo
aceleradamente no caos da mais completa dissolução
moral e social.
Nossa época é um vale sombrio entre duas culminâncias:
a civilização do passado, da qual decaímos
através de sucessivas catástrofes que começaram
com a pseudo-Reforma, e culminaram com os
totalitarismos da direita e da esquerda; e a civilização
do futuro, para a qual caminhamos através de
lutas e de dissabores que enchem, a cada momento,
de cruzes o nosso caminho.
Por isso mesmo, porque vivemos nos últimos minutos
de um mundo que expira, e já vemos os sinais
precursores de um outro mundo que nasce, a lição
do Natal tem para nós um significado profundo, que
devemos meditar no dia de hoje.
Ruína do mundo antigo e a promessa
de um Salvador
[Antes de tudo, tratemos brevemente] das aspirações
que a humanidade pré-cristã nutria a respeito
da vinda de um Salvador. O povo eleito esperava a
salvação por meio de um Messias, nascido do tronco
de David, conforme a autêntica e insofismável promessa
de Deus. Todos os outros povos da terra, não
tendo embora recebido as mensagens divinas por
meio dos profetas, conservavam uma reminiscência
da promessa de um Salvador, feita por Deus a Adão
e Eva, quando da saída destes do Paraíso. E, por isto
também, eles conservavam, ora mais ora menos deformada,
a esperança tradicional de que um Salvador
haveria de regenerar a humanidade sofredora e
pecadora.
Esta esperança, entretanto, chegou ao seu auge
na época em que Nosso Senhor veio ao mundo. Como
afirmou um historiador famoso, toda a humanidade,
então, se sentia velha e gasta. As fórmulas
políticas e sociais utilizadas já não correspondiam
aos anseios e ao modo de ver dos homens do tempo.
Um imenso desejo de reforma sacudia diversos povos.
A luta de classes fervera, não havia muito tempo,
na Grécia, na Itália, na enícia, em outros países
ainda. A organização política se tornava cada vez
mais opressiva. Roma dilatara por todo o mundo as
fronteiras de seu Império, e a Cidade Eterna era,
naquela época, não a rainha, mas a tirana da hu-
No momento em que expulsou nossos primeiros pais
do Paraíso Terrestre, Deus lhes assegurou a promessa de um
Redentor que, milênios depois, nasceria de uma Virgem
para resgatar a humanidade
16

manidade inteira, que ela sujeitava às mais injustas extorsões
para pagar as orgias dos patrícios romanos.
Em todos os países, o contraste entre a riqueza e a miséria
era patente. De um lado, homens riquíssimos viviam no
fausto e no luxo desordenado. Do outro lado, uma multidão
de sem-trabalho infestava muitos bairros de grandes
cidades de então. inalmente, como negro fundo de quadro,
milhões e milhões de escravos, acorrentados nos porões
das naus, ou atrelados como animais aos carros de
transporte, ou presos indissoluvelmente ao arado, gemiam
sob o guante de uma opressão que parecia não ter mais
fim.
Uma imensa corrupção de costumes se alastrava por todo
o território do Império, e punha em ruína todas as instituições
políticas. Os escândalos se multiplicavam nas fileiras
da mais alta aristocracia e daí se projetavam sobre todas
as camadas da sociedade. Augusto tentava em vão reagir
contra a crescente decadência. Não surtiam efeito suas
leis reacionárias. Era no seio de sua própria família que as
aberrações mais monstruosas se multiplicavam. E todo
mundo sentia que uma crise imensa ameaçava a sociedade
de uma ruína inevitável.
Numa gruta de Belém, a salvação
do mundo
oi neste ambiente, enquanto os homens de Estado e os
moralistas da época discutiam gravemente sobre tantos e
tão insolúveis problemas, que, no estábulo de Belém, no
meio de uma noite profunda, raiou para o mundo a salvação.
É possível que, no momento exato em que o Salvador
nasceu, o orgulhoso imperador romano estivesse em
seu palácio, entregue às mais amargas reflexões que lhe
sugeriam o fracasso de sua política moralizadora. É possível
que, a pouca distância da casa imperial, se prolongasse
pela noite adentro alguma daquelas descabeladas orgias
que eram o tema obrigatório dos potins [mexericos] da
época. Nem uns, nem outros, nem o genial imperador,
nem os sibaritas que punham a perder a sociedade, tinham
idéia do que naquele momento ocorria em Belém.
Entretanto, não era no palácio imperial, nem nas orgias
aristocráticas, nem nos conciliábulos dos conspiradores,
que o destino do mundo se decidia. A sociedade do futuro,
oriunda da solução perfeita e completa dos mais importantes
e vitais problemas da época, nascia em Belém, e
era das mãos virginais de Maria que o mundo recebia
o Messias que haveria de redimi-lo
com seu sangue e reorganizá-lo com seu
Evangelho.
Nossas esperanças
têm de estar na Igreja
e no Papado
Qual a lição primordial que
daí devemos tirar?
É, em primeiro lugar, que,
assim como para a humanidade
do tempo de Augusto a
solução dos mais intricados
problemas sociais e políticos
não foi encontrada a não ser
em Cristo, assim também, em
nosso tempo, é só na Igreja
Católica, o Corpo Místico de
Nosso Senhor Jesus Cristo,
que devemos concentrar nossas
esperanças.
É possível que, imitando
inconscientemente a vigília de
Augusto na noite de Natal,
muito césar hodierno (que diferença
de envergadura entre
o César autêntico e seus facsímiles
contemporâneos!) tenha
passado a noite de Natal,
indiferente à piedade das
17

DR. PLINIO COMENTA...
massas que oram nas Igrejas, debruçado sobre uma mesa
de trabalho, a excogitar meios para arrancar do atoleiro da
crise contemporânea sua pátria sofredora.
É possível que, nessa mesma noite, as orgias desmandadas
de muito palácio (não mais os palácios da aristocracia
como na Roma antiga, mas os suntuosos dancings modernos,
palácios que o mundo hodierno erige em honra de
sua própria corrupção) façam estrugir o silêncio da noite
com o som das músicas profanas do réveillon.
É possível que muito conspirador esteja tramando a
revolução e a guerra, no silêncio da noite, enquanto o povo
comemora o nascimento do Príncipe da Paz.
Sem embargo de tudo isto, não é dos novos césares,
nem do conspirador de nossos dias e muito menos da sociedade
que se corrompe nos dancings, que nos virá a salvação.
Se somos católicos, devemos esperar a salvação exclusivamente
de quem representa Cristo hoje na terra. É
para [o Papa], e só para ele
neste mundo, que devemos
voltar nossos olhos.
As preces de Maria anteciparam
a Redenção
Mas ainda há outra reflexão da maior utilidade. Todos
os teólogos são acordes em afirmar que, se a salvação
raiou para o mundo na época em que raiou, devemo-lo às
preces onipotentes de Maria, que conseguiu antecipar o
dia do nascimento do Messias. Ninguém pode dizer quantos
anos ou quantos séculos teria ainda demorado a Redenção,
sem as preces de Maria.
Não foi, pois, daqueles que, no tempo de Augusto, se
agitavam nas praças públicas ou nos conciliábulos políticos
para conseguir a reorganização do mundo, que esta reorganização
veio. Ela veio da oração humilde e confiante da
Virgem Maria, inteiramente ignorada por seus contemporâneos,
e vivendo uma vida contemplativa e solitária, no
pequeno recanto, onde a Providência a fez nascer.
Sem, com isto, desmerecer por pouco que seja a vida
ativa, é preciso notar que foi por meio da
oração e da contemplação, que se antecipou
o momento da Redenção. E que os benefícios
que o gênio de Augusto, o tino de todos
os grandes políticos, todos os grandes
generais, financistas e administradores
Não foi do gênio de
Augusto nem das
habilidades dos
grandes de sua
época que veio a salvação
do mundo...

... mas da oração humilde e confiante da Santíssima Virgem
de seu tempo não puderam dar ao mundo, Deus os dispensou
por meio de Maria Santíssima. Quem mais beneficiou
ao mundo não foi quem mais estudou, nem quem mais
agiu, mas quem mais e melhor soube orar.
Que se realize o Reino de Cristo — em nós
e fora de nós
Se o mundo contemporâneo quiser sair do caos em que
se encontra, ele deve, em primeiro lugar, voltar-se para a
Igreja.
É com uma suave e austera lição, que se termina esta
breve meditação de Natal. É sobretudo dos lutadores da
Ação Católica, e das almas eleitas que Deus chamou ao estado
sacerdotal ou ao religioso para viver a vida da ação ou
a vida de oração, que, no plano humano, pode depender
uma antecipação ou um retardamento da restauração do
reinado social de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Cônscios da grandeza desta missão, o que nós, os leigos
que militam pela Igreja devemos fazer, é uma prece junto
ao presepe do Senhor Menino.
Domine, adveniat regnum tuum.
“Senhor, venha a nós o vosso Reino”, que nós o realizemos
em nós, para que depois, com vosso auxílio, o realizemos
também em torno de nós.
(Extraído, com adaptações, do “Legionário” nº 328,
25/12/1938. Títulos e subtítulos nossos)
19

O PENSAMENTO ILOSÓICO DE DR. PLINIO
A IGREJA DO
IMPÉRIO ROMANO
O ELOGIO DA EUROPA

N
a fixação da fisionomia da Igreja, os diversos tipos de raciocínio dos
povos é o título de uma conferência feita por Dr. Plinio para jovens, da qual
vimos publicando trechos desde outubro. Após elogiar o estilo de pensamento
dos povos orientais, intuitivo e todo voltado para o sobrenatural e o místico, Dr.
Plinio passa a analisar o raciocínio europeu e sua influência na Igreja dos primeiros
séculos.
aço agora o elogio da Europa.
Nenhum povo antigo — a
não ser primeiro os gregos e
depois os romanos, continuadores da
cultura grega —, se pôs a seguinte
pergunta: “Este conjunto de seres em
meio dos quais eu estou, os outros homens,
as outras nações, a terra, os astros,
etc., o que é tudo isto? Quem fez
isto? Com que finalidade? Qual é o
sentido da vida do homem na Terra?”
Em comparação com o que anteriormente
tratamos, vê-se que são
perguntas de um feitio de espírito diferente
do oriental. Não é “radar”,
nem “antena”. ormular tais perguntas
é ter o espírito grandiosamente
largo, é querer ver claro onde os pagãos
antigos se tinham contentado em
comer, viver e morrer. É o nascimento
de algo mais nobre, é a procura da
finalidade, da razão de ser, da linha,
da trajetória, do dever.
Sobre uma porta de Babilônia, onde
uma rainha se fez sepultar, estavam
escritos esses dizeres: “Transeunte,
na tua vida come, bebe e divertete,
porque depois não há alegria nem
dor”. São palavras desprovidas de
qualquer nobreza. Pelo contrário, como
é nobre o espírito que, podendo
comer, beber e divertir-se, entretanto
pára, pensa e pergunta: “Qual é o
sentido de tudo isto? Aonde vamos?”
Simbiose entre a fé cristã e
as riquezas da cultura
clássica
Ao fazermos a história da filosofia
grega, vemos que essa indagação vai
nascendo como um sol, até ser respondida,
primeiramente por Platão,
depois, de modo mais adequado e
com maior pureza, por Aristóteles.
Este fala de um só Deus, causador e
fim de todas as coisas, e de um sentido
do universo todo para servir a esse
Deus. Daí o dito de São Paulo, segundo
o qual Deus tinha dado aos judeus
a Revelação — Ele havia aparecido
ao povo judaico como a nenhum outro
—, mas aos gregos Ele dera a filosofia,
quer dizer, esse raciocínio, essa
análise tranqüila, essa classificação
e essa conclusão.
Em ambos os estilos, Deus é glorificado,
quer na linha “antena”, quer
na linha da reflexão. Devemos amar
os dois, mesmo porque, se quisermos
corresponder à vocação que o feitio
ibero-americano pede, temos de ser
um resumo compreensivo de todo o
passado para que dele nasça o futuro.
Não podemos fazer exclusões, nem
dar pontapés de desprezo em um ou
em outro. Cumpre apreciarmos no
seu devido valor tudo quanto é bom,
21

O PENSAMENTO ILOSÓICO DE DR. PLINIO
para daí tirar o néctar de uma admiração
una, e oferecer esse néctar a
Nossa Senhora.
Podemos, pois, imaginar como era
no seu aspecto humano a Igreja do
Império Romano, e qual sua diferença
com a fase anterior.
Se Deus deu aos gregos a filosofia,
deu aos romanos o direito. Este é tão
parecido com os Dez Mandamentos
que as Decretais de Graciano, uma
espécie de compilação da legislação
romana, foram incorporadas como
Direito Canônico pela Igreja Católica
e tinham vigência como lei de todos
os povos cristãos na Idade Média.
A Santa Igreja soube muito bem valer-se
das riquezas da cultura clássica, tomando
como base de seu pensamento e de
suas leis a filosofia grega e o direito romano
(“ilósofo sentado” e detalhe da
“Escola de Atenas”, de Rafael)
Onde não havia, sobre algum ponto,
uma lei particular, o que valia era o
Direito Romano.
De tal maneira a filosofia grega entrava
em simbiose com a fé cristã, os
Dez Mandamentos e a moral católica,
que foi adotada por São Tomás como
base para definir inteiramente o
pensamento católico filosófico princeps.
E o direito elaborado pelos romanos
é o fundamento do direito
das nações católicas. Ambos produziram
isso quando ainda pagãos.
ato que bem precisamos
frisar, para compreendermos
a glória e a
grandeza extraordinária,
ao lado
de mil misérias,
da cultura
clássica.
No arco romano, a
expressão da alma católica
ocidental
Como imaginar, então, o ambiente
das catacumbas, a vibração da alma
humana ali, ou já na Igreja liberta, no
Império Romano do Ocidente?
Tenho a impressão de que o arco
romano exprime perfeitamente os imponderáveis
dessa atmosfera. Pode-se
dizer que os arcos simbolizam uma
civilização quase tão sintomaticamente
quanto os olhos refletem uma alma.
Tome-se o arco ogival, considerese
o arco árabe, evoque-se o arco romano.
Certa vez, numa rua de São
Paulo, deparei com a imitação de um
portal japonês, muito modesta mas
que exprime o espírito nipônico:
aquelas duas pontas levantadas, ver-

melho, simples, ágil, meio desconfiado,
reflexivo...
Os arcos, as portas, as janelas são
os olhos de um estilo. Tomemos o arco
romano: duas colunas que sustentam
aquele semicírculo perfeito e harmônico.
Está ali a lógica da civilização
clássica, sem a presença imediata
do sobrenatural, a pura lógica natural
e terrena, retamente desenvolvida, na
força e na coerência de sua trajetória,
em que o ponto de partida é afim com
o ponto de chegada e estaqueia num
só triunfo.
Imaginemos como eram as almas
daqueles romanos. Estão ali, nas catacumbas,
perseguidos, e começam a raciocinar,
a teologizar, a analisar, e já
vai surgindo um problema que, mais
tarde, eles vão se pôr claramente: o
do confronto com a fé daquela filosofia
cheia de afinidades e heterogeneidades
com esta mesma fé, e de como
servir-se dessa filosofia como pedestal
da é cristã.
O tipo do católico primitivo não é
mais, então, à la São Charbel Makhlouf,
mas é o homem que tem os pés
na terra. É o católico das catacumbas,
que vive neste mundo, que discursa
(Charbel Makhlouf não discursa; seus
olhos fazem poesia, nada mais), que
interroga e increpa, que se move dentro
da terra e é ativo, e que luta e impulsiona
a história, enquanto os orientais
parecem fixos na eternidade.
Tomem os mártires do Ocidente, por
exemplo: eles entram na arena e fazem
proclamações, increpam o imperador,
passam descomposturas, ameaçam
o povo de castigos divinos, fazem
abrasadas orações públicas de adoração
a Deus; ou então ajoelham-se e se
deixam devorar pelas feras numa atitude
de recolhimento, mas visando a
influenciar a opinião pública, a obter
a conversão de outros, almejando a
ação e fazendo girar a roda da história.
É uma outra impostação, que
não encontramos nas figuras hieráticas
tipicamente orientais do culto primitivo
do catolicismo.
Vemos a Igreja sair das catacumbas
e os pensadores católicos começarem
a se desenvolver. E, entre eles, aquele
que rivaliza com São Tomás de Aquino:
Santo Agostinho.
“Colunas que sustentam
semicírculos perfeitos e harmônicos...”
23

O PENSAMENTO ILOSÓICO DE DR. PLINIO
Santo Agostinho, romano
típico
Para dar uma idéia de como seria o
romano católico, bem como a temperatura
e o calor da Igreja naqueles
tempos, vem a propósito analisarmos
um trecho escrito por Santo Agostinho.
É, a justo título, um dos mais famosos
dele, conhecido como o “colóquio
de Óstia”.
Antes de comentá-lo, importa registrar
alguns dados sobre as circunstâncias
nas quais o colóquio se deu, e
ainda dizer algo sobre a pessoa de
Santo Agostinho. Assim, podemos entender
melhor o Ocidente católico
que nasce. Teremos dado um primeiro
passo, utilizando uma matéria-prima
indiscutivelmente nobre, analisada
a fundo, para aqui lhes transmitir o
que eu desejava.
Santo Agostinho era de Cartago,
urbe romana naquele tempo. A época
em que essa cidade-Estado havia sido
a grande inimiga da República Romana
tinha passado. Ocupada e colonizada
pelos césares, tornou-se parte
integrante do Império.
Santo Agostinho teria composições
étnicas não latinas? Não há elementos
suficientes para se afirmar isso,
mas é certo que estava inteiramente
incorporado à cultura latina, da qual
foi um representante solar. Como
pessoa dessa cultura do povo-rei, da
nação que tinha dominado a Terra,
vemo-lo, através das obras dele, como
um homem de alma possante.
Ele causa a impressão de ter sido
fisicamente grande, sem chegar a ser
um gigante, mas um desses homens
que, quando se movem, parecem levar
consigo toda a natureza. Pessoa
com uma vida vegetativa tão intensa,
que se teria impressão de que o reino
mineral, o reino vegetal, o reino animal
e o homem viviam nele com uma
espécie de plenitude desconcertante.
Senhor de um tom de voz grave e profundo,
porém repercutindo longe como
um desses sinos que podem acordar
um vale ou uma cidade inteira. E
com essa característica própria à alma
dele (mas que seria bem da alma romana):
as suas exclamações e os seus
sentimentos que comoviam todo mundo
a que ele se dirigia. Por causa disso,
uma extraordinária capacidade de
se comunicar, de penetrar nas almas
dos outros, de fazê-las se mexerem
como a dele. Predicado que o tornava
um orador incomparável.
De momento, contudo, não contemplaremos
o orador. Vamos considerá-lo
enquanto um escritor que escreve
suas memórias.
Ele começa por ressaltar que,
quando pequeno, recebeu uma educação
católica. As perseguições de há
muito tinham acabado, o Império Romano
todo era católico, mas Agostinho
muito cedo prevaricou. O pai havia
morrido, ele abandonou a mãe,
meteu-se por vários lados, chegou a
ingressar numa seita herética maniquéia,
perdeu a é completamente e
levou uma vida totalmente corrupta.
Continuou assim até que a mãe dele,
Depois de sua conversão, Santo Agostinho
tornou-se um representante solar do pensamento
católico latino (“Santo Agostinho lendo a
Epístola de São Paulo”, por Gozzoli)
24

“Santo
Agostinho,
um desses
homens que,
quando se
movem,
parecem
levar
consigo
toda a
natureza”
Santa Mônica, rezando e
rezando muito, conseguiu
a conversão do filho.
Este mudou de maneira
radical, correspondendo a
uma conversão — se pudéssemos
usar a palavra
— gigantesca.
Santa Mônica e ele, estabelecidos
no norte da
Itália, resolveram voltar a
morar na África. Na viagem
de retorno, presumivelmente
em etapas não
muito pequenas, chegaram
até Óstia, um porto
marítimo no local onde o
Tibre desemboca no Mediterrâneo,
e de onde partiam
muitos navios para a
África.
Presumivelmente também,
deu-se o seguinte: os
meios de navegação naquele
tempo eram muito
incertos, as naus pequenas
e muito sujeitas às
intempéries, de maneira
que uma viagem nunca
tinha dia fixo de chegada
nem de partida. Ir da Itália
a Cartago, naquela época,
representava uma navegação
a perder de vista
mais incerta do que, por
exemplo, se deslocar hoje
do sul do Chile para a Sibéria,
no oceano Pacífico.
Nos dias de Santo Agostinho,
para se tomar um
navio que fizesse um percurso
bem mais curto, era preciso se
apresentar no porto com larga antecedência,
a fim de se certificar que a
embarcação não chegaria antes e, em
conseqüência, não partiria também
antes da data prevista. Na falta de
agências, era necessário ficar na fila
de embarque...
Santo Agostinho conta, pois, que
ele e a mãe, a caminho de Cartago,
pararam no porto de Óstia. A presunção
de que eles andaram em etapas
grandes, deduz-se das próprias palavras
do Santo, de que estavam descansando
do trajeto árduo que tinham
feito.
Uma vez ali, eles começam a conversar
a respeito das coisas eternas. E
é a mãe, sempre virginalmente católica,
que nunca aderiu a heresia nenhuma,
que trata com o filho convertido
pelas lágrimas dela, mas já então um
santo. É o diálogo de uma santa com
um santo. E para eles, que não tinham
“antena” a la Charbel Makhlouf,
conversa proveitosa era filosofar e
teologizar sobre o Céu. Ou seja, eles
vão tratar do Paraíso Celeste, segundo
o modo de pensar do ocidental.
Porém, abordam o tema com tal alma
e tal ênfase que, sendo tudo raciocinado,
nada tem de racionalista. Mais
tarde, Santo Agostinho escreveria um
eloqüente relato dessa conversa.
Reservamos para o próximo número
a transcrição da parte final desta
conferência, na qual Dr. Plinio comenta
o colóquio de Óstia.
25

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
Dr. Plinio e Dª Lucilia na sede
do “Legionário”. Ele está de pé,
à direita do Crucifixo, e ela,
sentada à direita de D. Duarte
Leopoldo e Silva
Dezessete anos
M
aio de 1944. Enquanto em quase todo o mundo a 2ª Guerra Mundial continuava
a produzir mortes, brutalidades e lágrimas, a Arquidiocese de São
Paulo ainda sangrava com o trágico desaparecimento de seu antigo Pastor,
ocorrido no ano anterior num desastre de aviação. Talvez porque o sofrimento reaviva as
recordações, Dr. Plinio, diretor do “Legionário”, pensou ser oportuna a ocasião para um
exame de consciência sobre a missão desse jornal.
26

No dia 29, o LEGIONÁRIO completará 17 anos
de lutas e de trabalhos. Sua fundação, que se
deu em 1927, coincidiu com as primeiras manifestações
do renascimento católico que se vem pronunciando
de modo cada vez mais acentuado em nosso país.
“Coincidiu” não é, entretanto, bem exatamente o termo:
entre um e outro fato não houve mera coincidência,
mas uma relação vital e direta de causa e efeito. O LE-
GIONÁRIO nasceu do zelo e da dedicação dos pioneiros
que desde a primeira hora levantaram entre nós o estandarte
da reação católica. Ele nasceu, portanto, com uma
missão bem determinada. Cumpria-lhe exprimir as tendências
essenciais dessa reação, velar por que essas tendências,
conservadas íntegras dentro da natural mutabilidade
das circunstâncias e dos tempos, conservassem também
o renouveau de Catolicismo que se operava, e seu verdadeiro
sentido, os seus objetivos inicias, sua continuidade
histórica enfim. Cumpria-lhe ser o porta-voz dessa mentalidade
de reação vital, estenderlhe
a influência, facilitar-lhe o
triunfo final.
Desde o seu primeiro dia, portanto,
o LEGIONÁRIO não teve
o caráter de um órgão católico
inerte, apregoando nossa doutrina
como um sistema abstrativo e
tão indiferente à realidade, que
poderia servir igualmente para o
século XX e para a época em que
os primeiros imperadores da dinastia
dos Mings começavam a
governar a China. Dentro da Santa Igreja, cada época herda,
das anteriores, certas virtudes que lhe cumpre praticar
e acrescer, e se defronta com problemas em função dos
quais deve praticar, de modo especial e por assim dizer novo,
virtudes que as épocas anteriores ainda não tinham
considerado sob o prisma da época presente. Assim, na indefectível
continuidade histórica que existe na Santa Igreja,
pode-se notar de época para época diferenças de matiz
análogas às que se notam, na mesma época, de uma para
outra Ordem Religiosa.
O LEGIONÁRIO situou-se claramente, desde seus primeiros
dias, diante dos problemas particulares à nossa
época, e teve desde logo um feitio espiritual muito característico.
Ele trazia em seu programa todas as promessas e
todas as esperanças da reação religiosa que começava então
a se esboçar. Nesta vigília de um aniversário que transcorrerá
em quadra de tanta significação para a Igreja e a
Cristandade, é bem chegado o momento de um sério exa-
Aspectos de
algumas
manifestações
de
Congregados
Marianos
que
marcaram o
renascimento
católico no
Brasil, em fins
da década
de 20
27

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
me de consciência para os que lutam pela causa de Nosso
Senhor Jesus Cristo.
Dos maiores aos menores, temos todos responsabilidades
que, se no quadro geral dos acontecimentos podem
não ser grandes — aliás, o que não é grande, desde que
interesse à salvação das almas? — são grandes por certo
no quadro de nossas responsabilidades particulares. Um
exame de consciência pressupõe a noção clara de um dever
a cumprir, e a análise de uma conduta para ver se nela
se cumpriu o dever. O exame de consciência confere um
ideal com uma vida, para ver se a vida está à altura do
ideal. É o que procuraremos fazer publicamente.
Reação num ocaso de Cristandade
Qual o ideal inicial do LEGIONÁRIO? Qual a direção
em que se movia a reação espiritual que começava a
clarear os horizontes ideológicos do Brasil em 1927?
Estávamos na liquidação final do regime liberal. Saturados
de ceticismo, de latitudinarismo, de materialismo,
deformados pelo linguajar baixo e deprimente [de parte]
da imprensa, pelo espírito dissoluto do teatro e do cinema,
pelo ambiente de crassa trivialidade em que se desenvolvia
a juventude, aspirávamos todos a um ideal mais alto.
Não tínhamos dúvida sobre esse ideal. Era o Catolicismo,
plenitude de todos os ideais verdadeiros e nobres. Na
atmosfera que respirávamos, duas circunstâncias nos afastavam
desse ideal. De um lado, os inimigos declarados da
Religião. .... De outro lado, os barateadores do espírito
cristão: semi-católicos ....; gente que cria mas não praticava,
gente que cria neste dogma mas que não cria naquele;
gente que conservava, com um rótulo cristão, todos os sintomas
de comodismo, displicência, indiferentismo do espírito
do século. Católicos, enfim, para os quais a Igreja
era um fardo que carregavam sem entusiasmo, um ideal
com o qual procuravam sofismar, um espírito que procuravam
de todos os modos acomodar com o da época, a fim
de terem também a sua parte, lauta e confortável, no
grande festim de Baltazar. .... [Os adversários] desprezavam
a fundo o católico de tipo corrente. Sabiam que
ele era, de antemão, o grande derrotado, pois
que, no momento oportuno, deixaria a carga de
Catolicismo ir a pique, para salvar assim o prazer
de viver. Nesta gente que acendia dois círios,
um a Deus e outro ao demônio, o círio de Deus
minguava, se consumia, bruxuleava. O círio do
demônio era novo, alvo, rijo, sua chama gorda e
cintilante. ....
Estávamos no último lusco-fusco de um ocaso
de Cristandade. Na reação que clareou os horizontes,
havia implícitas duas reações. Uma, contra
os adversários da é, que deveriam aprender
pela rijeza dos golpes que recebessem, que o
campo não estava mais aberto sem reservas à
sua insolência, sua afoiteza, seu cínico desprezo
do Catolicismo. Outra, contra os católicos de
meias medidas — “católicos café com leite”, era
o termo da época — que com o escândalo de sua
tibieza insinuavam por toda a parte a idéia de
que o Catolicismo morria de inanição. ....
Perseverança no ideal dos
primeiros dias
À frente do corpo redatorial do
“Legionário”, Dr. Plinio manteve intacto o ideal
que norteou a postura dessa folha...
Dessas atitudes iniciais, deduziam-se outras.
Odediência entusiástica à Santa Sé. Amor intensíssimo
a todas as Ordens Religiosas, e especialmente
à Companhia de Jesus. Nítido espírito de
contra-revolução: o padre acima e muito acima
do leigo, mais acima ainda o bispo, e acima do
próprio bispo, o Papa. A palavra de um leigo devia
levantar-se sempre para sustentar a autoridade
do sacerdote. Era o sacerdote quem, acima
de tudo, devia dirigir as iniciativas leigas. A
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palavra do sacerdote era sempre respeitada como a expressão
autêntica do pensamento do bispo, Doutor e
Pastor em sua Diocese.
A palavra do Papa era a palavra do próprio Deus,
fonte de toda a autoridade e de toda a verdade, coluna
na qual se deviam firmar todos os magistérios, para
serem legítimos e válidos. Muita, muita, muitíssima devoção
a Nossa Senhora. Espírito Eucarístico ardente.
Uma especial delicadeza em tudo quanto se refere à
pureza e aos bons costumes.
Em suma, como sempre se deu na Santa Igreja, os
fiéis de escol deveriam amar com especial ardor tudo
aquilo que de modo especial se atacava na Religião.
Os atuais dirigentes do LEGIONÁRIO, em sua
quase totalidade, não pertenceram aos primeiros dias
do jornal. Pessoalmente, só ingressei na Congregação
Mariana de Santa Cecília, à qual então o LE-
GIONÁRIO pertencia, em 1928, como tímido e distante
noviço.
Lembrando-me, entretanto, daqueles tempos saudosos,
dos mais saudosos de toda a minha vida, lembrando-me
de toda a atmosfera intensamente católica
que se oferecia ao meu espírito ávido de adolescente, e
que respirei com a sofreguidão de quem sai de um porão
sombrio para o mais puro dos píncaros de Campos
do Jordão, revivo cheio de reconhecimento e de sau-
... com sua obediência entusiasmada à Santa Sé, seu intenso amor ao clero e às ordens
religiosas, especialmente à Companhia de Jesus, fundada por Santo Inácio (acima)
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GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
dades uma quadra que me parece um Tabor. E voltando
daí para os dias que correm — tão cheios de angústias, de
apreensões, de problemas — os meus olhares, não posso
deixar de dizer que, graças a Deus, o LEGIONÁRIO de
hoje é bem o de ontem, e que o pendão que ele ostenta
não perdeu nenhum de seus florões.
Toda obra humana tem defeitos, lacunas, misérias. Perdoe-nos
Deus as nossas.
Dentro de poucos dias, festejar-se-á a Universal Mediação
da Rainha do Céu. Pedir-lhe-emos muito especialmente
que nos alcance, com o conhecimento exato de todas
as nossas faltas, um desejo ardente de as emendar, e as
graças necessárias para tal. Mas, ao mesmo tempo, podemos
dizer com humilde reconhecimento que, a despeito
de todas as lacunas, o LEGIONÁRIO é sempre o mesmo
LEGIONÁRIO de seus primeiros dias.
Paladinos da Igreja e do Papado
Antes de tudo, amamos sempre o Pontífice Romano.
Não houve uma palavra do Papa que não publicássemos,
que não explicássemos, que não defendêssemos. Não houve
um interesse da Santa Sé que não reivindicássemos com
o maior ardor de que uma criatura humana seja
capaz. Em nossas palavras, graças a Deus, nenhum
conceito, nenhum matiz, que destoasse
do Magistério de Pedro em uma só vírgula,
em uma só linha sequer.
omos em toda a linha os homens da Hierarquia, cujas
prerrogativas defendemos com ardor estrênuo, contra as
doutrinas que pretendem arrancar ao Episcopado e ao
Clero a direção do laicato católico. Não houve equívocos,
nem confusões, nem tempestades que conseguissem deixar
em nosso estandarte a mais leve mácula neste ponto.
Defendemos em toda a linha o espírito de seleção, de formação
interior, de mortificação e de ruptura com as ignomínias
do século. .... Ninguém se ergueu em nenhuma
parte do mundo contra a Igreja de Deus, que o LEGIO-
NÁRIO, dentro do âmbito evidentemente limitado de
suas possibilidades, não protestasse. Ao mesmo tempo,
nunca perdemos de vista a obrigação de alimentar de todos
os modos a devoção a Nossa Senhora, e ao Santíssimo
Sacramento. Não houve uma só iniciativa católica genuína
que não tivesse todo o nosso entusiástico apoio. Nunca a
estas portas bateu quem tivesse em mira apenas a maior
glória de Deus, sem encontrar colunas amigas e acolhedoras.
Há nesta vida um bom combate a combater. Estamos
extenuados, sangramos por todos os membros. oi neste
combate que nos cansamos, que nos ferimos. Em compensação,
não ousamos pedir como prêmio senão o perdão de
tudo quanto inevitavelmente tenha havido de falível e
de humano nesta obra que deveria ser toda para
Deus, só para Deus.
(Extraído do Legionário, nº 616, 28/5/44.
Subtítulos nossos.)
No programa do
“Legionário”, extrema
devoção a Nossa
Senhora, ao Papado
e ao Santíssimo
Sacramento
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LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Onde o Arcanjo um
dia pousou...

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
OTibre, o velho rio Tibre, corre suavemente por
uma das mais pitorescas zonas da Cidade Eterna.
Em suas águas tranqüilas, deixa refletir os
arcos de uma robusta ponte e a silhueta de uma construção
monumental, conferindo particular beleza a esse
cenário romano.
A ponte, de linhas fortes e traçado muito lógico, foi feita
para resistir às vicissitudes e desgastes dos séculos. Nas
margens onde ela toca cresce uma vegetação nascida ao
léu, com um certo espontâneo e desordenado que a tornam
ainda mais atraente. Ao longo de suas balaustradas se erguem,
em intervalos regulares, imagens de santos e de anjos,
diante das quais os fiéis costumam rezar, enquanto se
dirigem para aquele grande edifício que se espelha no
Tibre. Esses peregrinos vão visitar o Castelo Sant’Angelo.
*
Os antigos imperadores romanos, pagãos, tinham o
hábito de preparar monumentos nos quais deveriam ser
enterrados. Por suas características arquitetônicas, esses
mausoléus procuravam imortalizar o César ali sepultado.

Mais que um túmulo, era uma glorificação à memória do
homem que, por tempo maior ou menor, governara os destinos
de Roma e de seus vastos domínios. Um desses perpetuados
foi o imperador Adriano, cujos restos mortais
descansariam para sempre no monumento que ele mandou
construir, próximo às plácidas águas tiberinas.
Na época imperial chamava-se “Mole Adriana”, nome
bastante adequado se considerarmos tratar-se de um edifício
de grandes e sólidas proporções. De diâmetro colossal,
ele impressiona pelo sério, pelo compacto, pelo imenso.
É uma afirmação do poder quantitativo, qualitativo e
ordenativo de Roma, bem como de seu incontestável domínio
sobre extensa parcela do mundo.
Porém, com o passar dos séculos, os ossos desse Adriano
se desfizeram e dele nada sobrou. A história não o celebra,
apenas o registra, porque ainda permaneceu de pé
seu imponente mausoléu. E metida a cidade de Roma nas
contínuas guerrilhas e guerras da Idade Média, esse túmulo
começou a ser utilizado para finalidades diversas,
transformando-se numa importante fortaleza. Seu papel

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
defensivo pode ser notado até hoje, por quem visita a sede
do Papado e a Basílica de São Pedro. Visto de fora o Palácio
do Vaticano, nota-se em determinado ponto um corredor
todo coberto, construído sobre arcadas que, mais
adiante, atravessam o Tibre e se emendam na antiga Mole
Adriana, agora Castelo Sant’Angelo. De maneira que,
sentindo-se ameaçado, o Sumo Pontífice podia facilmente
escapar por esse corredor e se refugiar entre os robustos
muros do velho monumento. Era a suprema defesa do
Vigário de Cristo.
Cessados os períodos de convulsões e saques a que se
expunha a Cidade Eterna, o Castelo Sant’Angelo passou a
ser outro lugar de descanso e recolhimento, à disposição
do Papa.
E assim, como tantas outras construções de passadas
eras, esse monumento de um imperador pagão foi incorporado
às tradições e aos valores cristãos, tornando-se
mais um símbolo das grandezas da Igreja.
No alto desse gigantesco castelo paira, sobranceira e
protetora, a imagem de São Miguel Arcanjo. Ela é quem
deu o novo nome ao antigo túmulo imperial.
Narram as crônicas que, durante a Idade Média, devastadora
epidemia se alastrou por Roma, ceifando incontáveis
vidas.
Compadecido e angustiado diante de tanta calamidade,
o Soberano Pontífice ordenou que se fizessem procissões
em toda a cidade, a fim de se alcançar dos Céus o fim daquele
inclemente flagelo.
E suas preces foram atendidas. Pouco depois, como
sinal da misericórdia divina, viu-se o gladífero Arcanjo
pairar sobre a Mole Adriana, numa atitude de quem conjurava
a peste.
Roma voltou à vida. E, desde então, a glória de um imperador
em pó transformou-se em escabelo para o Príncipe
da Milícia Celeste...
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A glória de um imperador
em pó é hoje escabelo
para o Príncipe da Milícia Celeste...
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Salve, luz pura!
Nossa Senhora é Aquela que gerou a luz do mundo: Jesus
Cristo, Senhor nosso. Ela é o foco dessa luz que as trevas não
conseguiram envolver e impedir que fosse vista pelos homens.
Ela é o canal por meio do qual a luz do Salvador chega até nós.
E Maria tanto resplandece da luz de seu Divino ilho que dir-se-ia ser
Ela a mesma luz. Por isso podemos cantar com a Igreja: Salve radix,
salve porta, ex qua mundo lux est orta — “Salve, ó raiz, ó porta,
pela qual jorrou a luz ao mundo” (da antífona Ave Regina Caelorum).
Devemos pedir à Santíssima Virgem que encha nossas almas dessa luz
que fende as trevas e chega até os homens, libertando-os do erro, do vício,
do crime e do mal.