REVISTA UNICAPHOTO, ED 11

Foto Claudia Andujar
crítica
Em um debate em sala de aula sobre as fotografias
dos indígenas Yanomami feitas por Claudia Andujar,
uma colega que via as imagens pela primeira
vez comentou que elas não recorriam apenas ao
sentido visual do espectador, mas evocavam outros
sentidos, como audição e olfato, como se Andujar
conseguisse passar para o receptor da imagem
um pouco da experiência que vivia naqueles
momentos em meio aos Yanomami. Vilém Flusser,
em seu livro “Filosofia da Caixa Preta” (1983),
define imagem técnica como uma mediação entre
homem e mundo que busca representar a vida
real através da abstração de algumas das quatro
dimensões, dando espaço para que estas pudessem
ser recriadas pelo receptor. Assim, a evocação
de outros sentidos observada pela colega seria
justamente a reconstituição das dimensões abstraídas
da qual Flusser se referia. Na imagem abaixo,
uma criança da tribo indígena dos Yanomami
posa para a foto embaixo de um dos vários feixes
de luz que entram pelo telhado da grande malo-
Texto por Marina Santos Lucas Alves
A filosofia da Caixa
Preta e Cláudia Andujar
ca comunitária. E é através dessa reconstituição
pela imaginação que outros sentidos também me
são evocados ao observar a fotografia, como o barulho
de pássaros, o barulho do vento e também
uma sensação de tranquilidade que se assemelha
a um sonho. Essa percepção onírica pode ser explicada
pelo fato de que os pontos de luz são tão
claros que chegam a estourar na imagem e, além
disso, pelo fato de as partes mais iluminadas e o
pequeno Yanomami estarem levemente embaçados
— efeito que pode ter sido obtido pelo uso
da vaselina líquida na lente, recurso que Andujar
costumava utilizar.
Esse forte jogo de luz e sombra e o embaçamento
trazem algo de fantástico à imagem e levam a percepção
do observador a um universo diferente do
universo fotográfico descrito por Flusser em “Filosofia
da Caixa Preta” (1983). O filósofo afirma
que o aparelho fotográfico, assim como todos os
aparelhos, é feito com base no modelo cartesiano,
em que “o pensamento é um colar de pérolas claras
e distintas. Tais pérolas são
os conceitos e pensar é permutar
conceitos segundo as regras do
fio.” (1983, p. 35) Tal estrutura
lógica do aparelho funcionaria a
partir da produção de conceitos
claros e distintos pelo fotógrafo,
conceitos simplificados do
mundo, para que estes pudessem
ser trabalhados a partir das
virtualidades inscritas dentro do
seu programa. Ainda de acordo
com “Filosofia da Caixa Preta”,
os aparelhos teriam criado uma
autonomia com relação ao homem,
e o fotógrafo que pensa
cartesianamente estaria à serviço
do aparelho, pois este se utilizaria
do feedback do fotógrafo
para ser continuamente aprimorado.
Nesse universo fotográfico
automático, os fotógrafos estariam
sendo controlados pelo
aparelho, e as suas imagens não
exerceriam sua função de representar
o mundo para o homem.
Seriam, na verdade, apenas imagens
que representam o universo
binário do aparelho fotográfico.
Para além disso, Flusser
afirma que essa estrutura lógica
permeia todas as áreas, pois os
aparelhos estariam programando
uns aos outros.
O aparelho fotográfico é produto
do aparelho da indústria fotográfica,
que é produto do aparelho
do parque industrial, que é produto
do aparelho sócio-econômico
e assim por diante. Através
de toda essa hierarquia de aparelhos,
corre uma única e gigantesca
intenção, que se manifesta
no output do aparelho fotográfico:
fazer com que os aparelhos
programem a sociedade para
um comportamento propício ao
constante aperfeiçoamento dos
aparelhos. (1983, p. 24)
Por estarmos cercados por automação,
Flusser afirma que a
questão da filosofia hoje seria a
seguinte: “Se tudo é produto do
acaso cego e tudo leva necessariamente
a nada, onde há espaço
para a liberdade?”. O dever da filosofia
da fotografia, para Flusser,
seria o de desmascarar esse
jogo em que os aparelhos programam
de forma automática os
homens. E é por esses olhos que
vejo essa imagem de Andujar:
um trabalho filosófico que acredito
conseguir jogar contra o
aparelho. Andujar produz uma
imagem que foge daquilo que
foi programado. É uma libertação
da programação do aparelho,
uma libertação tanto dela,
que produziu a imagem, como
também de quem a recebe e a
interpreta. É uma imagem que
fala sobre as possibilidades de se
viver em um mundo com menos
caixas pretas e mais liberdade.
Foto Claudia Andujar
UNICAPHOTO
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