SAUDE EM NOVO PARADIGMA_02-09-2011

Apresentação
recentes têm proporcionado a inúmeras pessoas permitindo diagnósticos
precisos e antecipados ou cirurgias minuciosas que uma mão humana não
poderia conduzir. A crítica não passa por aí, mas pelo fato de se considerar
a modernização científica e tecnológica de per si sem a devida consideração
dos fatores éticos, naturalistas, culturais e políticos que norteiam tais
inovações, como também o enfatizam nesta coletânea a socióloga da saúde
Madel Luz e o filósofo e bioeticista Marcelo Pelizzoli. Como se a ciência
pudesse se expandir fora do jogo social e das tramas de interesses em torno
do poder, e que portasse no seu bojo as sementes para a passagem a um nível
ético superior sem considerar as pessoas que fazem a ciência, que decidem as
políticas, que implementam os programas e que cuidam de outras pessoas.
Nossas pesquisas sobre o assunto demonstraram que a busca pelas
terapias pós-convencionais não se explica apenas pelas limitações da medicina
alopática e do método anátomo-clínico mas, sobretudo, pela perspectiva
do acolhimento humano, pela recepção amorosa e fraterna pelo olhar, pela
consideração do tempo do cuidar como sendo mais importante que o tempo
do curar. Não obstante, corre-se o risco de vermos surgir uma crescente onda
de descrédito em torno das terapias pós-convencionais nascidas no bojo
do novo paradigma na saúde no momento em que se mistura humanismo
e utilitarismo mercadológico. Para se clarear tais confusões sociológicas, é
necessário lembrar que elas não são recentes, estando plantadas na origem
do pensamento pós-convencional na saúde. Lembremos que este surgiu de
atitudes críticas como os movimentos de contra-cultura na Califórnia nos
anos sessenta, quando se procurava modelar uma relação estreita entre
saúde e espiritualidade. Acreditava-se que a crítica culturalista à sociedade
de consumo – em particular aquela da sociedade norte-americana onde o
movimento New Age teve maior expansão –, bastaria para este rompimento
paradigmático. Na prática, porém, ao desconsiderarem as implicações
políticas e éticas de toda experiência em saúde que objetive a integralidade,
eles exageraram o valor técnico e estético das reações contraculturais a favor
de uma cultura corporal, psicológica e emocional mais libertária. Porém, a
realidade o prova, que isto não bastou para assegurar, de fato, o sucesso do
novo paradigma da complexidade na saúde.
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