НЕвский БОгослов №17 (2015)

В Ы П Н У Е С Б К О№ 1 7
УРОКИ
В ЦЕНТРЕ ЖИЗНИ
ПРАВОСЛАВНОГО
ХРИСТИАНИНА –
БОЖЕСТВЕННАЯ
ЛИТУРГИЯ. СВЯТОЙ ИОАНН
КРОНШТАДТСКИЙ, КАК
И ВЕЛИКИЙ СВЯТИТЕЛЬ
РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ
ИОАНН, ШАНХАЙСКИЙ
И САН-ФРАНЦИССКИЙ
ЧУДОТВОРЕЦ, ВСЕ
СВОИ СИЛЫ ЧЕРПАЛ
ОТ ЛИТУРГИИ.
ЧАСТОЕ ПРИЧАЩЕНИЕ
ОГРАЖДАЕТ НАС ОТ
ДЕЙСТВИЙ ЛУКАВОГО, ОТ
ПОДЧИНЕНИЯ ГРЕХУ И
ДАЕТ НАМ БЛАГОДАТНУЮ
ПОМОЩЬ
И СИЛУ.
Как трогательно описание того, как
Кронштадтский праведник совершал
Божественную Литургию! Один
из очевидцев такой Литургии упоминает,
что на престоле стояло двенадцать
огромных чаш и дискосов,
сослужило двенадцать священников.
Отец Иоанн всех потрясал глубиной
своей молитвы. В начале литургии
он часто продолжал еще молиться у
жертвенника по многочисленным
запискам, но к чтению Евангелия он
всегда возвращался на свое место и
с полным вниманием слушал Слово
Божие, вникая во всякое слово. По
перенесении Святых Даров на престол
он начинал как бы готовиться к
радостному свиданию с Господом и
больше помышлял теперь о присутствующих
в храме и об их участии
в общей молитве и общей радости.
По пресуществлении Святых Даров
в Тело и Кровь Христовы отец Иоанн
совершенно преображался. Теперь
мысль о людях как бы отлетала от
него, и он начинал славословить Господа,
благодарить Его за бесконечное
милосердие, за беспредельную
любовь, за спасение рода человеческого,
за крестные страдания, за дарование
Своего Тела и Крови. Затем
великий молитвенник углублялся
в молитву за верных. Бывали дни,
когда он в эти минуты превращался
в какую-то неподвижную тень, точно
замирал, стоя на ногах, бледный. А
после возгласа он сразу приходил в
себя, открыв глаза, из которых катились
крупные слезы. Батюшка всегда
приобщался очень долго, со слезами.
По принятии Даров он становился
радостный, счастливый. Пока Святая
Чаша еще стояла на престоле,
он над нею наклонялся, обнимал ее
руками и радостно молился, переживая
святейшие часы своей жизни.
«Люблю я молиться в храме Божием,
в святом алтаре, у престола и
жертвенника».
В России, где люди к тому времени
привыкли приобщаться раз в год, и
то нередко лишь формально исполняя
предписания закона * , нежели
* С 1716 г. в Российской империи действоиз-за
жажды по Христу, был услышан
призыв этого пастыря как можно
чаще исповедоваться и причащаться
святых Христовых Таин. Поначалу
о. Иоанн всех желающих исповедовал
поодиночке, но через несколько
лет его служения, из-за огромного
количества людей (за каждой его
Литургией бывало от 200-500 причастников)
это стало невозможным,
и поэтому о. Иоанну пришлось прибегнуть
к общей исповеди, хотя вне
богослужения он одновременно продолжал
исповедовать людей и индивидуально.
В Великом посту о. Иоанн никуда
далеко не уезжал, чтобы принимать
индивидуальную исповедь приезжих.
Постом о. Иоанн начинал принимать
исповедников с часа или с
двух часов дня и обычно исповедовал
до двух часов ночи, а иногда и сразу
после исповеди начинал утреню. Исповедовал
он без ширм, у аналоя, поставленного
у Царских врат одного
из приделов собора. Он никогда не
имел обыкновения садиться, а все
время стоял, облокотившись на аналой,
со свойственной ему терпеливостью
выслушивал каждого. Выслушав
исповедь, он обращался к иконе
Спасителя, прочитывал вслух некоторые
покаянные молитвы, а иногда
удалялся в алтарь и там, на коленях
вал закон, согласно которому, граждане
обязаны были ежегодно во время Великого
Поста приступать к таинствам Исповеди
и Причастия и получать об этом соответствующую
справку в подтверждение
своей лояльности Русской Церкви, а точнее
Российскому государству. С 1722 г. в России
были введены исповедальные росписи.
51