НЕвский БОгослов №17 (2015)
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Н Е Б О<br />
вом Дома трудолюбия личная благотворительность<br />
о. Иоанна не только<br />
не уменьшилась, но возросла.<br />
Когда мы читаем о чудотворениях,<br />
об известности, о дарах о. Иоанна,<br />
мы не должны забывать, что все это<br />
приобреталось великой ценой. Борьба<br />
его с духом злобы в молодых годах<br />
была поразительная. Один епископ<br />
свидетельствовал, что он сотни раз<br />
видел, как враг связывал о. Иоанна<br />
невидимо у престола Божия и о. Иоанн<br />
не был в силах несколько минут<br />
сделать шагу, а потом резкими движениями,<br />
после горячей молитвы,<br />
освобождался от посрамленного его<br />
верой князя мира сего.<br />
В начале священнического пути<br />
он очень многими людьми, даже<br />
в церковной среде, не был понят –<br />
его желание ежедневно совершать<br />
Литургию, его необыкновенная<br />
супружеская жизнь, его «дружба с<br />
бедными и несчастными», его «неотмирность»<br />
многих смущала. Он мог<br />
остановиться на улице, поднять руки<br />
и, обратив взор вверх, молитвенно<br />
обратиться к Господу; он мог, возвращаясь<br />
из собора, прийти домой без<br />
сапог... Он жил среди людей, постоянно<br />
пребывая в Боге. Внутренняя<br />
жизнь о. Иоанна была монашеской.<br />
Он постоянно говорил о невидимой<br />
брани и призывал имя Иисусово.<br />
В ЛИЧНОМ ПЛАНЕ<br />
НЕОБХОДИМО ПРОЯВЛЯТЬ<br />
ЛЮБОВЬ К КАЖДОМУ, НО В<br />
ОТНОШЕНИИ ОТСТУПЛЕНИЯ<br />
И БЕЗНРАВСТВЕННОСТИ<br />
НЕОБХОДИМО БЫТЬ<br />
НЕПРИМИРИМЫМ. ОДИН<br />
КОМПРОМИСС C МИРОМ<br />
ВЕДЕТ К ВТОРОМУ И<br />
ТРЕТЬЕМУ, И НЕЗАМЕТНО<br />
ДЛЯ НАС МЫ СТАНОВИМСЯ<br />
БОЛЬШЕ ЧАСТЬЮ МИРА<br />
СЕГО, НЕЖЕЛИ ЦАРСТВИЯ<br />
БОЖИЯ.<br />
Даже известный подвижник и авторитет<br />
в духовных вопросах, святитель<br />
Феофан Затворник, был несколько<br />
озабочен тем, что о. Иоанн<br />
в миру пытается достичь того, что с<br />
трудом достигается в монастырях.<br />
Если церковная среда тех времен<br />
мало понимала о. Иоанна, что<br />
можно сказать о среде светской. На<br />
страницах газет появлялись ужасные,<br />
кощунственные статьи в адрес<br />
Батюшки. Были и позорные пьесы,<br />
и воздвигнутый ему позор между<br />
людьми, даже им облагодетельствованными.<br />
Его принципиальностъ,<br />
его популярность, его прямота приводили<br />
в гнев обновленцев, либералов,<br />
социалистов и светских лиц.<br />
«Прогрессивная» пресса дружно<br />
поносила его, как крайнего реакционера,<br />
черносотенца и ретрограда.<br />
Епископ Серафим Кишиневский<br />
вспоминает, что о. Иоанн переносил<br />
гонения с удивительным смирением:<br />
«За 30 лет я не слышал от него ни<br />
слова упрека врагам, ни слова обиды<br />
на кого бы то ни было, как при первом<br />
преследовании, еще в молодых<br />
годах, так и теперь в жестокие годины<br />
его предсмертных испытаний.<br />
На все это он смотрел истинным<br />
взором, считая всегда виновным состарившееся<br />
древнее зло на земле».<br />
Как это созвучно с другим Иоанном –<br />
Максимовичем, нашим современником,<br />
святителем Шанхайским и Сан-<br />
Францисским! Вспоминается случай,<br />
когда протоиерей Серафим Слободской<br />
задал владыке Иоанну вопрос:<br />
«A кто виноват в сан-францисской<br />
смуте?» Святитель ответил одним<br />
словом: «Дьявол».<br />
Отец Иоанн не был красноречив –<br />
он говорил проповедь просто, но<br />
властно. Учил он не как книжники<br />
и фарисеи, а как власть имущий. В<br />
наши дни особенно распространен<br />
дух компромисса. Иногда кажется,<br />
что если мы будем больше сообразоваться<br />
с окружением, то нам будет<br />
легче, нас поймут, мы чего-то добьемся<br />
и у нас будет поддержка. Однако<br />
по жизни о. Иоанна видно, что его<br />
сила не была в сообразовании века<br />
сего, не в служении и угодничестве<br />
духу времени, не в потворстве человеческим<br />
страстям. Он был чужд всякой<br />
тени человеко-угодничества.<br />
Отец Иоанн много перенес и временами<br />
был очень одинок. Он понимал,<br />
что каждый христиан должен<br />
быть «не от мира сего», каждый<br />
истинный христианин выделяется,<br />
каждый христианин воспринимается<br />
как «странный» миром сим.<br />
«У истинного христианина все<br />
должно быть иным в жизни: иные<br />
помыслы – святые; иные желания,<br />
вожделения – небесные, нетленные,<br />
иные радости – святые, небесные,<br />
радости о истине, а не о неправде;<br />
иные сладости – духовные, иная красота<br />
духовная, иное богатство –<br />
духовное, нетленное... иные слова –<br />
небесные, иные друзья – по духу, а не<br />
по плоти, к смерти».<br />
Блаженный Митрополит Антоний<br />
(Храповицкий) отмечает, что духовная<br />
умудренность о. Иоанна становится<br />
тем удивительнее, что у него не<br />
было старца, по-видимому, в продолжение<br />
всей жизни он учился лишь у<br />
Святой Церкви, в ее уставах и преданиях,<br />
в ее дивном богослужении и<br />
Слове Божием. Имеются свидетельства,<br />
что у о. Иоанна был духовник,<br />
которого он нередко брал с собой в<br />
путешествия по России. Это был настоятель<br />
Антиохийского подворья в<br />
Москве, архимандрит Игнатий, араб<br />
по происхождению. Думается, что о.<br />
Иоанн у о. Игнатия исповедовался,<br />
но последний не был его «старцем»<br />
в узком понимании этого слова. Покойный<br />
профессор Свято-Троицкой<br />
семинарии в Джорданвилле (США)<br />
Иван Михайлович Концевич, считал<br />
что о. Иоанн Кронштадтский все-таки<br />
имел преемство от старцев. Отец<br />
Иоанн был студентом Санкт-Петербургской<br />
духовной академии и первые<br />
годы служения совершал в то<br />
время, когда настоятелем Сергиевой<br />
пустыни близ Санкт-Петербурга был<br />
будущий епископ Игнатий Брянчанинов.<br />
Владыка Игнатий был учени-<br />
53
Change language