2. БЕИ-2. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 2. Главы 1-244. ИСПРАВЛЕН

06. Следовательно, если бы ты знал всё, то ты, всё же, можешь их (грабителей) убить не
более одного раза. Пожалуй, ты можешь ужесточить пытки, но зачем? Если пытки
ужесточены, то они тоже моментально заканчиваются смертью; а если же они менее
жестоки, но зато более продолжительные, ну, тогда заключенный чувствует не намного
больше, чем ты от назойливой мухи; ибо когда душа, даже если она так материальна и
сверх всякой меры испугана перед неизбежной смертью своего тела, тогда она сразу
отступает в её внутренние покои и начинает добровольно отделяться от своего тела, в
котором она больше не может оставаться; а тело, в таком случае, становится полностью
нечувствительным. После этого ты можешь терзать тело, как тебе хочется, но оно
чувствует мало, или уже ничего не чувствует. Но если ты тело души моментально
ввергнешь в сильную боль, то душа ее недолго выдержит, но сразу будет стараться
отделиться от тела, и тогда ты совершенно мертвое тело можешь сколько угодно варить,
жарить, но оно больше не будет чувствовать наказание.
07. Поэтому Я против наказания смертью, поскольку для убитого от этого никакой
пользы, и еще меньше пользы это приносит для какой-либо справедливости; ибо одного
ты убил, а тысячи поклялись тебе за это отомстить! Но Я, из-за необходимости
Божественного порядка, всецело за то, чтобы преступника хорошенько наказать розгой,
и делать это так часто, пока не настанет полное исправление! Одна верная
дисциплинарная розга, используемая совершенно справедливо и в правильное время,
лучше (для души), чем деньги и чистейшее золото; поскольку благодаря дисциплинарной
розге душа будет все меньше и меньше прилепляться к своей материи и, наконец,
обратиться к своему духу. И если такая розга этого достигла, то она, таким образом,
способствовала спасению души от гибели, и, следовательно, всего человека от вечной
смерти.
08. Поэтому каждый судья согласно Божьему порядку не должен приговаривать к смерти
тела даже больших преступников, что ни к чему не приводит, но всегда наказывать розгой
по мере преступления. Если он так поступает, то он судья людей для Небес, но если он
так не поступает - то он судья, трудящийся для ада; за что он, воистину, никогда не
получит награду от Бога. Но для какого царства он осудил людей, от того же царства он
сам получит награду! - Теперь ты знаешь достаточно, а сейчас вели припрятать
сокровища! Завтра прибудут сокровища из Хоразина, и тогда тотчас должно произойти
распределение и отправка всей этой дьявольской грязи. - Теперь же мы отправимся в
столовую, потому что нас уже ожидает ужин! Право, вся эта история Меня уже утомила,
и Мое время торопит Меня уже отправиться в Назарет»!
09. Фауст говорит: «Господь, то, что для Тебя эта скверная история, должно быть, сверх
всякой меры неприятна, это я понимаю слишком хорошо; но что мы можем поделать, раз
так сложилось? Кстати, я прошу Тебя, мой Господь и мой самый большой и лучший
Друг, чтобы Ты не ушел отсюда раньше, чем я; потому что без Тебя я, во-первых,
ничего не могу, а во-вторых, меня без Тебя будет одолевать смертельная скука, несмотря
на мою любимую жену! Поэтому я прошу Тебя, чтобы Ты не пожелал покинуть это место
раньше, чем я эту самую обременительную историю доведу до конца! С Твоей помощью,
я надеюсь, завтра до обеда все будет в порядке»!
10. Я говорю: «Очень хорошо! Но Я не хочу больше видеть, ни все эти сокровища, ни
одиннадцать фарисеев, потому что Меня от этого тошнит больше, чем от падали».
11. Фауст говорит: «Об этом я позабочусь»!
2